《诗经》所写不外乎先民们阡陌田园妇吆童啕的日常生活，年轻男女蓬勃健朗清淳质朴的爱恋故事。而《诗经》给人的印象却是清澈透明的质感，不沾一丝烟火气的纯美，像初夏的和风扑面而来。因为它所展现的是人类最原初的生活，最美丽的爱情，有着丰满旺盛的生命张力。
诗经年代，先民们出入在山川原野，游玩在河水溪边，采摘荇菜、卷耳、芣苢等植物，聆听着鸟叫虫鸣，亲近着大自然，每个生活片段都能吟诵成诗歌，浑然天成。当然，生活也不全然是安稳的，行军的艰险、徭役的繁重让他们苦闷忧愁。然而，“饥者歌其食，劳者歌其事”，他们用歌谣表达自己的被侮辱与被损害，抒发自己的反抗与斗争。可以说，先民的生活是一幅幅雅淡的山水图，是一首首清新的田园牧歌，也是一篇篇尘俗的风土民情诗。
而最为打动人的恐怕是《诗经》中的爱情了，开篇的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”和“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”大家再熟悉不过，男子对“淑女”“伊人”的思慕之情，这一声声美人如花隔云端的哀叹，男子怦然心动的愉悦，求之不得的辛酸，为单相思的甜蜜与痛苦写下最恰当的注脚。
有多情男子，更多的是痴情女子。“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。”女子明明是满腔深情地等待着爱人，心心念念，望穿秋水，然等到真正见到她的心上人，嘴上却只是淡淡一句“既见君子，云胡不喜”。金庸笔下的程英便是这类女子的典型，将刻骨的相思化作云淡风轻，是何等的婉致与坚强。而她选择孤独终老，正是演绎了一出深情的悲剧。
同样的思念，《子衿》中的女子表现得更为直白与哀怨，“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”女子即使埋怨他不来，也在挂念着对方是不是遇到什么事耽搁了。她爱他到记得他衣服上的小配饰，哪里是真正的埋怨呢，分明是心甘情愿的等待。女子以歌言情，她的爱情为原始生活画卷增添了青色的一笔。
若论到爱情最浪漫的事和最好的结局，没有人不会被“执子之手，与子偕老”的承诺所动容。这些于民间采撷来的诗句，带着芳草气息，郁郁葱葱。
从《野有蔓草》的一见钟情，《静女》中的热恋情态，《桃夭》中的喜结连理，到《击鼓》中的生死承诺，《氓》中女子被弃的刚烈，《诗经》演绎了爱情始末所有的悲欢离合。可以说《诗经》也是一部爱情诗歌总集，很多人也是因为爱情而爱上《诗经》。千年的爱情如清澈水滴穿越了滚滚红尘，成为落在世俗人心上的一滴泪，深沉隽永，宁静安然。
诸侯争霸的年代，幸好有《诗经》，让我们看到民生艰难之外的田园风光，看到纷繁乱世中的皎皎明月，看到媒妁婚姻之外的纯粹爱情。在这个年代，对生活疲惫、爱情懒怠的现代人而言，幸好有《诗经》，在理想消磨的岁月里给人们带来些许慰藉。在和风细雨的清晨，抑或是洒满阳光的午后，阅读这远古的篇章，吟诵着简单粗粝的诗句，是一件美丽的事情。
