《诗经》国风中的第一篇章。『南』表示方位，周代将位于江汉流域的一些小国统称之『南国』或『南土』、『南邦』等，所以《诗经》的采编者便将采自江汉流域诸多小国的民歌，连同受『南音』影响的周、召一带地方的歌词，命名为『周南』『召南』，以与其他十三国风在编排形式上整齐划一。
《周南》共计十一篇。
关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
【注释】
关关：拟声词，水鸟叫的声音。
雎鸠：一种水鸟。
洲：水中陆地。
窈窕：娴静美好的样子。
淑：品德贤良。
君子：对男子的尊称。
逑：配偶。好逑，佳偶。
荇（xìng）菜：一种多年生的水草，夏天开碎黄花，叶子可以食用。
流：用作“求”，求取，择取的意思。
思：语气助词。
服：思念。
悠：忧思的样子。
琴瑟：都是古时的弦乐器。
友：亲近。
芼（mào）：拔取。
【古人如是说】
《关睢》，后妃之德也，《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。
——《毛诗序》
《关睢》乐而不淫，哀而不伤。
——《论语》
妃匹之际，生民之始，万福之原。婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。……此纲纪之首，王教之端也。
——班固《汉书·匡衡传》引匡衡语
《易》基乾坤，《诗》始《关雎》，《书》美厘降……夫妇之际，人道之大伦也。
——司马迁《史记·外戚世家》
凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。
——朱熹《诗集传》
此诗只“窈窕淑女，君子好逑”便尽了，却翻出未得时一段，写个牢骚忧受的光景；又翻出已得时一段，写个欢欣鼓舞的光景，无非描写“君子好逑”一句耳。若认做实境，便是梦中说梦。
——戴君恩《读诗臆评》
“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”，此四句乃诗中波澜，无此四句，则不独全诗平叠直叙无复曲折，抑且音节短促急弦紧调，何以被诸管弦乎。忽于“窈窕淑女”前后四叠之间插此四句，遂觉满篇悠衍生动矣。
——贺贻孙《诗经触义》
前后四章，章四句，辞义悉协。今夹此四句于“寤寐求之”之下，“友之”、“乐之”二章之上，承上递下，通篇精神全在此处。盖必著此四句，方使下“友”、“乐”二义快足满意。若无此，则上之云“求”，下之云“友”、“乐”，气势弱而不振矣。此古人文章争扼要法，其调亦迫促，与前后平缓之音别。
——姚际恒《诗经通论》
辗转反侧，琴瑟钟鼓，都是空中设想，空处传情，解诗者以为实事，失之矣。
——牛运震《诗志》
【今人这样读】
江南，水乡，雎鸠，荇菜。
淑女，君子，琴瑟，钟鼓。
《诗经》的开篇便是一幅美不胜收的水墨画，每个字都是一圈涟漪，一波一波，漾入读者心底最软处，躲进角落，再也散失不去。渴爱的人，翻起，就再也割舍不下。
——沈文婷《〈诗经〉是一枚月亮》
商周的先人行道路旁，见着心动人儿，说“窈窕淑女，君子好逑”，不遮不掩，坦坦荡荡的，“参差”，“寤寐”，这样的词读起来，觉得其中大有深意，有不解的味道，是欢喜的心引得人念想不绝，思虑如烟。
——深圳一石《美人如诗，草木如织》
《关雎》确实有着它特别的，无可比拟的价值，得看从哪个角度看，倘若从还原人性的角度看，你就会觉得，它有一种刻骨的真实，一种让人不寒而栗的智慧。
——闫红《诗经往事：爱在荒烟蔓草的年代》
钟鼓声响起。民间的乐音比黄钟大吕更轻盈灵动，更适合不受拘束的爱情。合着钟鼓一起起舞的两个人，一如天空翩跹的蝶。
此际，她不再拒绝你伸过来的手，你越过她心里的河洲，亦接近了幸福。
——安意如《思无邪：追绎前生的记忆》
葛覃
葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。
黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。
是刈是濩，为为绤，服之无斁。
言告师氏，言告言归。
薄污我私，薄浣我衣。
害浣害否，归宁父母。
【注释】
葛：葛藤，一种多年生草本植物，纤维可以用来织布。
覃（tán）：延长。
施（yì）：移动，蔓延。
中谷：在谷中。
维：语气助词，用于句首和句中，没有实义。
萋萋：茂盛状。
黄鸟：一说黄鹂，一说黄雀。于：语气助词，没有实义。
喈喈（jiē）：鸟叫的声音。
莫莫：茂盛状。
刈（yì）：用刀割。
濩（huò）：用水煮。
（chī）：细葛织成的布。
绤（xì）：粗葛织成的布。
服：穿着。
无斁（yì）：不讨厌。
言：语气助词，无实义。师氏：女奴管家，相当于保姆。
归：回娘家。
薄：语气助词，没有实义。
污：洗掉污垢。
私：贴身衣物。
浣（huàn）：洗涤。
害（hé）：曷、何，什么。
否：不。
归宁：回娘家。
【古人如是说】
《小序》以为“后妃之德”，《集传》又谓“宫人之咏大（太）姒、文王”皆无确证。诗中亦无一语及宫闱，况文王、大（太）姒耶？窃谓风者，皆采自民间者也，若君妃，则以颂体为宜。
——方玉润《诗经原始》
【今人这样读】
欢喜自在的女子，不管她相貌如何，这种劳作的美就让人心动。相信天下大多数男女都会更喜欢这种葛布粗裳的简单生活，爱情如此也会更长久。虽然没有丝绸般的光彩和华美，却是柔软坚韧，贴心舒适，悠远绵长。
——李颜垒《最美不过诗经》
卷耳
采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。
陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
陟彼砠矣，我马瘏矣。我仆痡矣，云何吁矣！
【注释】
采采：一说采了又采，一说茂盛的样子。
卷耳：又名苍耳，一年生草本植物，可做药用。嫩苗可食用。
顷筐：浅而易装满的竹筐。一说斜口筐。
嗟：语助词，或谓叹息声。
寘（zhì）：搁置，放置。
周行（háng）：大道。
陟：登上。彼：指示代名词。
崔嵬（wéi）：山高不平坦。
虺隤（huī tuí）：疲劳至极而生病。
姑：姑且。
罍（léi）：青铜杯。
永怀：永远思念。
玄黄：黑马因生病而变成红马。
兕觥（sì gōng）：一说野牛角制成的酒杯，一说青铜制成的牛形酒器。
永伤：长久的思念。
砠（jū）：上面有土的石山。
瘏（tú）：马因疲劳而生病。
痡（pū）：人因疲劳生病而不能走路。
云：语助词。云何：奈何，奈之何。
吁（xū）：忧愁叹息。
【古人如是说】
通章采卷耳以下都非实事，所以谓思之变境也。一室之中，无端而采物，忽焉而登高，忽焉而饮酒，忽焉而仆痡，俱意中妄成之，旋妄灭之，缭绕纷纭，息之弥以繁，夺之弥以生，光景卒之，念息而叹曰：云何吁矣。可见怀人之思自珍，而境之所设皆假也。
——沈守正《四书丛说》
他事烦，杯酒可解；此永怀，则非酒可解。明知不可解而解之，而曰“我姑”云者，亦虚拟之辞。
——邓翔《诗经绎参》
既不能登高，而思饮酒，乃酒饮不到口，又思登高，而登高仍不能，而复思饮酒。今人心中有事，往往通夜无眠，其实心中有多少计较，总不过几个年头车轮辗转而已，最能将立坐不是真情传出。
——焦琳《诗蠲》
《周南·卷耳》四章，只“嗟我怀人”一句是点明主意，余者无非做足此句。
——刘熙载《艺概》
【今人这样读】
与《竹竿》、《泉水》不同，彼思至“驾言出游”便戛然而止，《载驰》、《卷耳》则思之更远，于是更曲折，更深切。
——扬之水《诗经别裁》
《卷耳》写得很亮烈，我感到惊奇。遥想丈夫骑马上山的痛苦思念让人肝肠寸断。思念滋味简直是要人命的慢性剧毒，最终会把人心烧干烧成灰烬！
——安意如《思无邪：追绎前生的记忆》
一直以为最表相思的就是红豆了，读过《卷耳》才知道，一点红的相思虽浓烈，但太过局促。
相思应如卷耳，淡定地漫过岁月的山野，而心是采摘的提篮，装了一叶又一叶的青白。
——沈文婷《〈诗经〉是一枚月亮》
樛木
南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。
南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。
南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。
【注释】
樛（jiū）：树枝下曲而高的树。
葛藟（lěi）：一说葛类，一说是两种蔓生植物。
累（léi）：系，缠绕。
只：语气助词。
福履：福禄。
绥（suí）：安定。
荒：掩盖，覆盖。
将：扶助；或解释为“大”。
萦：萦绕，缠绕。
成：成全，成就。
【古人如是说】
《樛木》，后妃逮下也，言能逮下而无嫉妒之心焉。
——《毛诗序》
贵能逮下，忠以导君。
——王谠《唐语林·补遗一》
首章道意已尽，后两章惟换韵耳。
——孙矿《评诗经》
三章一意，无浅深，无次序，惟意韵以致殷勤再三不能自已之意，盖《诗》之一体，咏歌之妙者也。
——刘玉汝《诗缵绪》
喻妇人之托夫家也。
——王先谦《诗三家义集疏》
【今人这样读】
男女嫁娶是亘古以来人生的重要喜庆。而《樛木》，正以如此兴奋和浓烈的激情，表现了我们民族淳朴、古老的婚礼祝福习俗。
——潘啸龙（《先秦诗鉴赏辞典》）
螽斯
螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。
螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。
螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。
【注释】
螽（zhōng）斯：一种蝗虫。羽：翅膀。
诜诜（shēn）：同“莘莘”，众多。
宜：多。
振振（zhēn）：繁盛貌。
薨薨（hōng）：一群虫飞的声音。
绳绳：延绵不绝貌。
揖揖：会聚。
蛰蛰（zhē）：多，聚集。
【古人如是说】
《螽斯》，后妃子孙众多也。言若螽斯不妒忌，则子孙众多也。
——《毛诗序》
古文宜作，窃谓宜从多声，即有多义。“宜尔子孙”，犹云多尔子孙也。
——马瑞辰《毛诗传笺通释》
仅借螽斯为比，未尝显颂君妃，亦不可泥而求之也。读者细咏诗词，当能得诸言外。又云：诗只平说，难六字炼得甚新。
——方玉润《诗经原始》
【今人这样读】
体会意象，细味诗语，先民颂祝多子多孙的诗旨，显豁而明朗。
——陈文忠（《先秦诗鉴赏辞典》）
桃夭
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
【注释】
