《蒹葭》之好，在于那么晕乎的感情，它都不惧，它有迷茫也许还有少许无奈，但整体的调子是朝上走的，一句一句地荡过去，是一种悠扬的飞翔。……《蒹葭》跟“求之不得，寤寐思服”不同，没有那么不安生不消停，跟“汉之广矣，不可求思”也不同，没有那么平静与不作为，它接受了在迷雾中穿行的命运，并不着急找到一个出口。
——闫红《诗经往事：爱在荒烟蔓草的年代》
终南
终南何有？有条有梅。君子至止，锦衣狐裘。颜如渥丹，其君也哉！
终南何有？有纪有堂。君子至止，黻衣绣裳。佩玉将将，寿考不亡！
【注释】
终南：终南山，在今陕西西安市城南郊外。
条：山楸树。材质好，可制车板。
锦衣狐裘：当时诸侯的礼服。
渥：涂。丹：赤石制的红色颜料，今名朱砂。
纪：通“杞”，杞树。一说山角。
堂：通“棠”，指赤棠树。一说山上宽敞平坦处。
黻（fú）衣：黑青色花纹相间的上衣。
绣裳：五彩绣成的下装。当时都是贵族服装。
将将：同“锵锵”，象声词。
考：高寿。
亡：通“忘”，忘记。
【古人如是说】
（襄公）能取周地，始为诸侯，受显服，大夫美之故作是诗，以戒劝之。
——《毛诗序》
此必周之耆旧，初见秦君抚有西土，皆膺天子命以治其民，而无如何，于是作此。
——方玉润《诗经原始》
“其”者，将然之辞。“哉”者，疑而未定之意。
——严粲《诗缉》
黄鸟
交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车虎。维此虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
【注释】
交交：鸟叫声。
黄鸟：即黄雀。
止：停，落。
棘：酸枣树。一种落叶乔木。枝上多刺，果小味酸。棘之言“急”，双关语。
从：从死，即殉葬。
穆公：春秋时秦国国君，姓嬴，名任好。
子车：复姓。
奄息：人名。下文子车仲行、子车虎亦同。
特：杰出。
“临其穴”二句：穴，墓穴。郑笺：“谓秦人哀伤其死，临视其圹，皆为之悼栗。”惴惴：害怕不安的样子。
彼苍者天：悲哀至极的呼号之语，犹今语“老天爷哪”。
良人：善人。
人百其身：犹言用一百人赎其一命。
桑：桑树。桑之言“丧”，双关语。
防：抵挡。郑笺：“防，犹当也。言此一人当百夫。”下文“御”意同。
御楚：荆树。楚之言“痛楚”。亦为双关。
【古人如是说】
《黄鸟》，哀三良也。国人刺穆公以人从死而作是诗也。
——《毛诗序》
恻怆悲号，哀辞之祖。
——陈继揆《读诗臆补》
【今人这样读】
本诗在艺术上的主要特点是双关语的运用，增强了凄惨悲凉气氛，渲染了以人为殉的惨相，从而控诉了人殉制的罪恶。
——秦惠民（《先秦诗鉴赏辞典》）
晨风
彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。如何如何，忘我实多！
山有苞栎，隰有六。未见君子，忧心靡乐。如何如何，忘我实多！
山有苞棣，隰有树檖。未见君子，忧心如醉。如何如何，忘我实多！
【注释】
（yù）：鸟疾飞的样子。
晨风：鸟名，
鹯（zhān）鸟，似鹞鹰一类的猛禽。
郁：郁郁葱葱，茂密的样子。
钦钦：忧愁之貌。朱熹《诗集传》：“忧而不忘之貌。”
苞：丛生的样子。
栎（lì）：树名。
隰（xí）：低洼湿地。
六（bó）：树名，梓榆之属，树皮青白斑驳。
棣：又名郁李，果实为红色，形状如梨。
树：形容檖树直立的样子。
檖（suí）：山梨。
【古人如是说】
男女情与君臣义原本相通，诗既不露其旨，人固难以意测。
——方玉润《诗经原始》
【今人这样读】
这是女子被男子抛弃后所作的诗。（也可能是臣见弃于君，士见弃于友，因作这首诗。）
——高亨《诗经今注》
一个女子痴心地渴望着，等待着重新见到那位朝思暮想的“君子”，她望穿秋水，等得心碎神伤。其实那位“君子”，恐怕压根儿已将她忘个罄尽。这首诗的内容实有揶揄嘲弄这位“君子”“二三其德”的况味。
——曹光甫（《先秦诗鉴赏辞典》）
《晨风》里的女子，眼望西山成丛的栎树，心神忧伤。那个去无影踪几年的曾经和自己身心一体的男人，是不是现在心里还念着可怜的时刻挂念着他的自己？《诗经》里只要一咏三叹的，就总是一首歌（而不是我们现在所说的诗），这样的悲歌在户外农田上，边干采摘扶桑的农活，边声声传唱的，是让战乱年月里，独守家园的女子一舒内心的阴郁吧。
——深圳一石《美人如诗 草木如织》
无衣
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
【注释】
袍：长袍，即今之斗篷。
同袍：表示友爱互助。
王：指周王，秦国出兵以周天子之命为号召。一说指秦君。
兴师：起兵。
同仇：共同对敌。
泽：通“襗”，贴身内衣。
作：协作。
裳：下衣，此指战裙。
甲兵：铠甲与兵器。
行：往。
【古人如是说】
《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战。
——《毛诗序》
此亦刺康公诗也。
——陈奂《诗毛氏传疏》
秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。
——朱熹《诗集传》
英壮迈往，非唐人出塞诸诗所及。
——吴闿生《诗义会通》
开口便有吞吐六国之气，其笔锋凌厉，亦正如岳将军直捣黄龙。
——陈继揆《读诗臆补》
秦自襄公以来，受平王之命以伐西戎……西戎杀幽王，于是周氏诸侯以不共戴天之仇，秦民敌王所忾，故曰同仇也。
——王先谦《诗三家义集疏》
渭阳
我送舅氏，曰至渭阳。何以赠之？路车乘黄。
我送舅氏，悠悠我思。何以赠之？琼瑰玉佩。
【注释】
舅氏：舅父。舅舅和外甥的姓氏不同，故称舅氏。
曰：发语词。
阳：水的北面。
路车：古代诸侯之车。
琼瑰：美玉。
【古人如是说】
《渭阳》，康公念母也。康公之母，晋献公之女。文公遭丽姬之难未返，而秦姬卒。穆公纳文公。康公时为太子，赠送文公于渭之阳，念母之不见也，我见舅氏，如母存焉。
——《毛诗序》
“悠悠我思”，念母也。因送舅氏而念母，为念母而作诗。
——孔颖达《毛诗正义》
送行而止述其送赠怀思之情，而不及其所事者，正得送别之体。《文选》中送别诗多如此，盖古意也。
——刘玉汝《诗缵绪》
康公作诗时，穆公尚在。《坊记》：父母在，馈献不及车马。此赠车马，何也？……然则康公亦白穆公而行欤？
——陈奂《诗毛氏传疏》
悠悠我思句，情真意挚，悱恻动人，故知其有无限情怀也。……诗格老当，情致缠绵，为后世送别之祖，令人想见携手河梁时也。
——方玉润《诗经原始》
权舆
於我乎，夏屋渠渠，今也每食无余。於嗟乎，不承权舆。
於我乎，每食四簋，今也每食不饱。於嗟乎，不承权舆。
【注释】
於：叹词。
夏屋：大的食器。夏，大；屋，通“握”，器具。《尔雅》：“握，具也。”
渠渠：盛。《广雅》：“渠渠，盛也。”
承：继承。
权舆：本义是草木初发，引申为起始。
簋（guǐ）：古代食器。
【古人如是说】
《权舆》，刺康公也。忘先君之旧臣，与贤者有始而无终也。
——《毛诗序》
食俎虽设而食已无馀；继则四簋去而食竟不饱矣。礼貌衰则贤者去，况饮食之不承权舆乎。
——范家相《诗渖》
君子之去就，于其心，不于其礼。
——王应麟《诗考》
秦上首功，简贤弃士。《权舆》一诗，其逐客坑儒之渐欤？楚穆生因礼酒不设而去。唐明皇时，薛令之为东宫诗曰：“朝日上团圆，照见先生盘。盘中何所有？苜蓿长阑干。饭涩匙难捥，羹稀箸易宽。”遂去。两贤其得诗人《权舆》之旨者！
——陈继揆《读诗臆补》
起似居食双题，下乃单承，侧重食一面，局法变幻不测，于此可悟文法化板为活之妙。
——方玉润《诗经原始》
