君子垂青于道，但是由于各方面因素的限制，道的实现往往很难，以致有时候就只能改垂青于术了。名为道，却实为政治实用主义，其特征就是用小人的手段来对付政敌，用小人的手段来对付小人。这样做，初看颇有实效，其实后果非常严重。政敌不一定就是小人，利用小人对付政敌，似乎是在利用小人来干掉政见不同的君子，因此必然会在文明构建上造成很坏的影响。如果坚持走利用小人来对付小人之路，那就会使被利用的那拨小人处于被弘扬的地位，一旦成功，小人的做事方式和行为逻辑就将被发扬光大。历史上很多英明的君主、贤达的臣将经常出现此类失误，他们获得了实体的胜利，却不顾这胜利果实上沾满了小人灌注的毒汁；他们只知道胜利的果实是谁得来的，谁也不计较果实的性质。因此，无数次即便是好人的成功，也未必能构成文明的积累。
小人是不可多加利用的，雷君曜在他的《绘图骗术奇谈》中记述了不止一人先被小人利用，后来发觉后认为有利可图，将错就错地倒过来利用小人的事例，结果总是小人逃之夭夭，企图利用小人的人成了最狼狈的笑柄。我觉得这些故事带有寓言性质，任何历史力量若要利用小人成事，最终自己必将以一种小人化的丑陋形态被历史和人类所奚落。
一不留神，心灵上会有失误
有很多人，就整体而言算不上是小人，但在特定的情形下，灵魂深处也会悄然渗透出一点小人情绪，这就与小人们的作为对应起来了，成为小人闹事的帮手和起哄者。谣言和谎言为什么有那么大的市场？按照正常的理性判断，大多数谣言是很容易识破的，但居然会被智力并不太低的人大规模传播，原因只能说是传播者对谣言有一种潜在的需要。只要想一想历来被谣言攻击的对象，大多是那些有理由被别人暗暗嫉妒却没有理由被公开诋毁的人物，如此我们就可以明白其中的奥秘了。谣言为传谣、信谣者而设，按接受美学的观点，谣言的生命扎根于传谣、信谣者的心底。如果没有这个根，一切谣言便如小儿梦呓、腐叟胡诌，也就造不成什么社会影响了。
每个人都会有失落的时候，这个时候人就很容易产生嫉妒情绪。此时若一听到某个得意者出了什么问题，心里立即获得了某种窃窃自喜的平衡，也不管起码的常识和逻辑，也不做任何调查和印证，立即一哄而起，形成围啄。更有一些人，平日一直遗憾自己在名望和道义上的欠缺，一旦小人提供一个机会能在攻击别人的过程中获得这种补偿，他们也会在犹豫再三之后探头探脑地出来，成为小人的同伙。如果仅止于内心的些微需要，这样的陷落也会有限度，因为良知的警觉会使他们拔身而走。但也有一些人，开始只是说不清道不明的内心对立而已，而一旦与小人合伙成事后又自恃自傲，良知麻木，越陷越深，那他们也就成了地地道道的小人而难以救药了。从这层意义上说，小人最隐秘的土壤，其实就在我们每个人的内心。即便是吃够了小人苦头的人，一不小心也会在自己的某个精神角落为小人的思想腾出个地方。
5势利眼小人，表里不一
从古至今，在泛泛人群中，“势利眼”的身影可谓无处不在。平常，势利小人们会以不同的方式把自己的势利面孔掩饰起来，但凡涉及自己身名利欲时，小人的嘴脸就显露出来了。
势力小人的讨好面孔
也许你会发现平时与科长称兄道弟的同事，突然对即将内退的科长摆起了架子，恍如对待陌生人一样。这不由得让人惊叹世态炎凉。一个原是左右不离、照顾有加的“兄弟”，何至如此？无外乎是同事对科长情感并非真实的，并且他只是看中其手中的权力，是位十足的“势利眼”、“小人”！正应验了“兄”是凶恶的“凶”，“弟”是敌人的“敌”。
势利眼的小人在日常生活中极为显见。常言道“狗眼看人低”，这里的“狗眼”也就是人们常说的那种以地位高低、钱财多少等待人接物的言行举止。国人把“势利眼”称为“狗眼”，足见人们对势利眼的厌恶。“势利眼”的另一个称呼就是“势利小人”，由此可见，人们对这类人有多么的厌恶、鄙视与不齿。
一次，郑板桥在一座寺院游玩时，偶遇该寺院的方丈。郑先生衣着俭朴，因此方丈以为是一般俗客，就冷淡地说了句“坐”，又对小和尚喊“茶”。一经交谈，方丈顿感此人谈吐非凡，于是就将郑板桥引进厢房，一面说“请坐”，一面吩咐小和尚“敬茶”。又经细谈，得知来人是赫赫有名的扬州八怪之一的郑板桥，此时的方丈急忙将其请到雅洁清静的方丈室，连声说“请上坐”，并吩咐小和尚“敬香茶”。最后，这个方丈再三恳求郑板桥题词留念。郑板桥思忖了一下，挥笔写了一副对联。上联是“坐，请坐，请上坐”，下联是“茶，敬茶，敬香茶”。方丈一看，羞愧满面，连连向郑板桥施礼，以示歉意。
一眼看出势利眼小人
人与人交往的过程中需要配合，但却又经常发生很多不愉快的事情。有些人当别人得意时，厚着脸皮紧紧傍贴上去，巴结、奉承，目的无非是借此抬高自己，抑或借机沽名钓誉，师生间、领导下属之间都充斥着这种不良的现象。官场的明争暗斗、文人的相轻，小团体、小组织类的吹捧、打击，让空气都充斥了一股酸雨味。这些小人唯恐天下不乱，在你失意时会毫不犹豫地落井下石，恨不能置你于死地。
语言来自思想，而虚荣、浮躁的“思想”可以生成许多自以为是的语言。所以，长着“势利眼”的人只需说出三言两语来，便如同在额头上打了记号一般鲜明了。他们对别人是不屑的，却自以为是，总觉得自己就是精英，甚至认为这个社会、这座城市少了他们好像万物都没生机，空气凝固了，花草枯萎了，水也会断流……他们会嘲笑他人之“短”，显耀的是自己之“长”。那双狐媚之眼，媚上而不向善。投机与狡黠永远是这类人的朋友。
喜欢搞“差别待遇”是狗眼看人低的人最明显的行为，势利小人以不同方式对待不同身份的人的行为已让人们习以为常了。如果你的职位高，那你说什么都应该是比较正确的；如果你我职位平等，那就以“来而不往非礼也”的态度对待你；如果你的职位比我低，我不会以大欺小，却绝不容许你以“下”犯“上”。
“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”。君子往往觉得自己凭良心，不讲求人际关系相处的技巧，因而时常得罪人，引起别人的怨恨和报复；而小人很懂得势力，会极力讨好那些位高权重者，君子在这方面是远不及小人的。
6接受不完美，学会适应不适
生活中谁都可能遇到小人，但应该如何处理才能将伤害降到最低？遇见小人势必会影响心情，甚至影响你的正常生活，这个时候最好的办法就是接受这些不完美，提高自身的适应能力，学会适应一切不适。
某知名网站做过这样一个调查：一旦遇上小人你会该怎么处理？数据显示，有24.78%的人选择默默忍受，与之得票率相近的是“直接向老板澄清事实”选项，有23.78%的比率。其中14.06%的受访者认为需要对小人的抢功行为进行反击，所谓一物降一物，对小人绝不能姑息养奸；更有13.66%的人认为对付小人必须联合其他人，用群体的力量制服小人，这样他们就无处藏身了；当然也有比较中庸的做法，12.14%的人认为惹不起躲得起，干脆敬而远之，不与小人计较。
显然没有能够彻底根除小人的好方法，因为在这个让人无计可施的问题上我们能做的事情很少。一份报纸上提及，人的身上有两条虫：一条是可怜虫，另一条是讨厌虫。可怜虫发作的时候带来怜悯，讨厌虫发作的时候带来反感和不喜欢。然而可怜之人必有可恨之处，讨厌的人也未必没有可学之处。
某心理学家说过这样一句话：“当我们厌恶某个人时，往往因为对方身上拥有和我们相同的缺点。”对方将我们的缺点暴露出来，所以我们厌恶他们的情绪也随之而来。
可现实中厌恶总是莫名其妙地与时俱进，就像人们在看《红楼梦》时，起初会讨厌薛宝钗，认为她心机深沉步步为营，害死了个性率直的林黛玉，但经历社会磨炼之后再回头来看，其实薛宝钗并不算是坏人，而是一个懂得平衡关系、善于处理人际关系的实用主义者。我们之所以喜欢林黛玉，是因为我们内心深处都想像她一样率性生活。可悲的是，每一个想在职场有所作为的人，到最后都不得不接受薛宝钗式的令人厌恶的生活方式。
完美的化身是不存在的，因此人们必须面对与他人交往的种种不适。那么怎样适应这种不适呢？有人提出这样一套独特的磨刀石理论。该理论认为你讨厌一个人，是因为他在你的潜意识中产生了冲突。当你与同类的人相遇时，恐惧感不会产生。一旦你遇到异类的人时，你们在性格上、在气质上、在能力上、在观念上会有冲突。其实，这些人的存在，恰恰可以磨炼你自己。人想要提高，跟你感觉不舒服的人在一起不失为一种有效的方法。越让你痛苦、越让你烦、越让你讨厌的人，也就能把你这把刀磨得越锋利。
这些理论或许有些极端，甚至有人认为纯属胡编滥造。但值得肯定的是，对小人的厌恶，往往会引起工作上的冲突和相互的嫉恨。有网站上建立了这样一个小组，名字叫“我讨厌 ××”。该小组很有趣地介绍说：“把你讨厌的生物或事物说出来，我们一起唾弃他/她/它。”这个小小的讨厌者联盟，便可成为发泄负面能量的平台。
如果将社会看作是一个有机整体的话，小人只是其中的少数派。他们的存在具有清道夫的功能，能够让人看清楚存在和不足。如果我们能做到把“讨厌”置之一旁，理性地看待问题，就会发现，原来小人生活得好，常常就是因为他们身上那种讨厌因素起的作用。如果一个人在公司里，总是觉得周围的人都是小人，那只能说明他本身存在问题。职场上，智商让你获得赏识，情商让你活得更好。假若想要获取成功，智商和情商同等重要。
寻找对待小人的方式，从讨厌模式转到学习模式，是对待周遭事物再好不过的方式。如何对待异类分子，是宽容、借鉴、欣赏、接纳，还是怀有偏见？学习模式不止能折射出一个人的气度，还可体现出心智的成熟程度。
我们只有抛弃世俗的眼光，冷静地思考时，才会看到其实小人身上的许多能力、努力、耐力倒真值得我们借鉴。好学而不耻下问，向小人学习并不等同我们就要变成小人，真正的学习是一个集收集、筛选和融合为一体的过程。
