“急着去投胎啊！”话音未落，张崇炫就不耐烦地打断了校长。
校长皱了皱眉，本想发作，但是为了显得他很有修养，尤其为了在那两个大人物面前不失礼，他决定还是不要去跟这么个孩子一般见识，但是就这样坐下似乎也很没面子，所以，他就只能不尴不尬地站在那里，一言不发。
所有人都不知道张崇炫意欲何为，包括她的死党，事实上，她们手中拿到的演讲稿，或者说是剧本，到此为止。没错，这是一出经过精心排练的闹剧，剧本台词是张崇炫写的，顺便还充当了下导演，演员则是她的这群死党。但是，难道这出戏还没结束？
“稍安勿躁，演员还没谢幕呢。”每个人的耳边都传来了萧大小姐从容不迫的话语，顿感如沐春风。最欢喜的是校长，他如闻仙音，赶紧趁机坐下了。
一直站在大厅中央的张崇炫似乎是突然觉得大腿有点僵硬，要活动活动似得，开始慢悠悠地迈开步子踱了起来。没踱几步，便到了文院的辩席前，显然不是每个人都有这么好的修养和耐心，主席台上两院的辅导员都看不下去了，他们异口同声：“你还要干什么！”
“师者，所以传道授业解惑也。既然各位师者没有能力履行自己的职责，本人只好勉为其难，当一回文院各位同学的师长了。”张崇炫依然一脸的玩世不恭。可是此话一出，文院的院长，教长，导师，闻言都羞得满面通红，厉声道：“放肆！”
刚刚想继续看戏的萧大小姐此时却失去了耐心，她早就看出这群假道学是不学无术混日子，不然怎么教出这么一群蠢货，看到有学生竟然如此大胆羞辱这群人，一向视礼教为粪土的她已生出一丝快感，当然，她还想把这出戏看下去，她知道，刚才的那出戏是这学生导演的，这学生今天就是来捣乱的，她更知道，之前的所谓总结陈词，根本不是这位学生的最终论点，而是一个幌子，后面还有更精彩的。于是她一拍桌子，大厅顿时落针可闻，她的声音依旧云淡风轻，却是不容置疑的命令。“泼妇骂街？统统坐下！”一转头又冲着张崇炫柔声道：“继续。”
张崇炫点点头，又一次语出惊人：“《论语·里仁》，君子喻于义，小人喻于利。”
所有人开始犯迷糊了，怎么又绕回来了？
“我来解释一下，孔夫子这个命题中的“君子”，并非即指所谓“道德高尚的人”，而是指“劳心者”，即统治阶级；“小人”，也并非指“卑鄙无耻之人”，而是指“劳力者”，即生产创造物质财富的劳动人民，也叫被统治阶级。我是有依据的，《论语》：子曰“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠”意思是君子念念不忘道德，小人念念不忘乡土。君子关心法制，小人挂念恩惠。孔子以上提出的伦理道德标准，将“义”属之于“君子”，要求他们遵循；而将“利”归之于“小人”，让劳动者能够生存发展，其目的在于告诉统治者不要与民争利，而要因民之所利而利之，谁知后世为了统治需要，断章取义，竟将孔夫子的言论歪解如此，可笑这群伪君子，满口仁义道德，其实一肚子的男盗女娼！”顿了一顿，张崇炫继续道：“义与利者，人之所两有也。虽尧、舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好义也。虽桀、纣亦不能去民之好义，然而能使其好义不胜其欲利也。故义胜利者为治世，利克义者为乱世。上重义，则义克利；上重利，则利克义。故天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得丧，士不通货财；有国之君不息牛羊，错质之臣不息鸡豚，冢卿不修币，大夫不为场圃；从士以上皆羞利而不与民争业，乐分施而耻积臧。然故民不困财，贫窭者有所窜其手。语出荀子，概括起来就是义利同存，只是乱世和治世的表现不同而已，墨子也说过“义，利也。”由此可见，儒家、墨家、法家各家都是持“义利同源论”的，贵利即是贵义，反之亦然。至于后来孟子和董仲舒的言论，请各位关注当时的历史情势，孟子说“王何必曰利”是对梁惠王说的，梁惠王即魏惠王，他为了个人享乐，穷兵黩武，不顾国内经济形势，一味征战，又先败于齐，后败于秦，致使国库空虚，被迫迁都，故孟子劝梁惠王内修仁政，以求保民富民，其本质，是要王者放弃个人王霸之业的小利成全民之大利，换言之，民之大利等于君之大义。而董仲舒呢？他的原话是“夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。”这句话原是为了劝导其主，汉武帝的哥哥易王不要为了个人私欲轻易开启战端，导致生灵涂炭，以统治者仁义之心换民众得利之实，因而，我的论点是，贵利尚义，叶适说：“古人以利与人，而不自居其功，故道义光明。既无功利，则道义乃无用之虚语耳。”就是说道义与功利并不矛盾，两者相辅相成。”
萧大小姐很满意地点点头，今天终于可以把这篇论文完成咯，活动了一下略有些酸麻的五指，她冲着张崇炫说道：“结束了？”
张崇炫点点头。
“那么，为什么要这么做？”萧大小姐双眸紧紧盯着张崇炫。
张崇炫似乎满不在乎，她耸耸肩，坦然说道：“欲显尔。”
“唔……”萧大小姐略有些意外，没想到这人之前伶牙俐齿，此刻却如此坦诚，但她同时想到另一个问题，于是问道：“师承？”
“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”此时的张崇炫收起了往日的狂傲与不羁，敛去了嘴角嚣张的笑容，一脸肃穆凝重地诵出了这四句话。
在场的大多数人都很茫然，茫然于这奇怪的对话究竟何意，也茫然于张崇炫反常的虔诚。只有萧大小姐一脸果然如此的表情。
张崇炫所吟诵的四句话，实际上是明朝大儒王守仁的心学四诀，有人说明朝最伟大的成就便是造就了王守仁和他的心学，事实上，阳明公是当之无愧的儒学集大成者，也是中国哲学史上的一朵奇葩。其学术思想，不仅成为明中晚期的主流学术思想，甚至远传日本及东南亚各国，日本名将东乡平八郎曾有“一生俯首拜阳明”的说法，明治维新的灵魂人物伊藤博文、西乡隆盛等人，也都受心学的影响颇深，梁启超曾说：“日本维新之治，心学之为用也”。
兰陵萧氏家学渊源，以儒学传家，萧家子弟对于儒学上的造诣本就超出常人，博采众家之长的萧大小姐对于这个辩题其实心中早有自己的答案，这也是为什么萧大小姐看过这么多场辩论赛而始终没有找到满意的人才的原因。张崇炫的洞察力则让萧大小姐很欣慰，很显然，张崇炫从一开始就察觉了她的意图，她不是要听辩论赛，她是要选人，至少是要选一个同她观点一致的人，张崇炫不仅察觉了，还分析到出了她想要的论点，又精心策划了今天的闹剧，层层递进，只为引起她的注意，而张崇炫对文院辩手的实力也有所预估，认定他们必然以被歪解过的儒学正道为立足点，以所谓圣人之言来压对手，所以便指使她的死党先以韩非子举例论述，诱使他们自作聪明地抛出荀子的观点来辩驳，而又以墨子之言来了次很不要脸的诡辩，一下子激怒对手，方寸大失之下抛出孟子的言论，这是文院的第二个昏招，到此时，张崇炫其实明明可以驳斥孟子的言论，结合历史事实来论证，但是她没有，她选择了以其人之道还治其人之身，援引吕氏春秋中记载的子贡赎奴的故事来使对手彻底无言以对，趁势提出以利为重，束之以法的论点。所有人都以为她到此为止了吧，其实却不然，她开始纠正之前的错误了，最后图穷匕见，目的是提出义利互重，相辅相成的结论，意思是，辩论双方都犯了形而上学的错误，只有义利并重，才是正道。这恰是她萧大小姐想听到的结论，她心中的论点。而张崇炫的师承是阳明心学，这对于萧大小姐又是一个意外。她的文师崇尚的是程朱理学，这让她非常头疼，她不喜欢程朱理学，不仅是出于年轻人都有的叛逆之心，更因为朱熹理论中对女子的束缚犯了她的忌讳，而且她觉得朱熹表面道貌岸然，实际却为诬陷政敌唐仲文而拷打青楼名妓严蕊，真正是人面兽心的败类，又让她如何肯接受理学思想？第一个与朱熹理学叫板的哲学家叫陆九渊，后世称象山先生，陆九渊是心学创始人，也就是他提出了“人心至灵，此理至明；人皆具有心，心皆具是理”的论点，王守仁的阳明心学正是继承了象山先生的衣钵，并将它深化和完善，终于成为天下显学，世称“陆王学派”。本来萧大小姐没想到张崇炫的师承问题，反正不是师承理学的就可以了，但是，张崇炫的那句“欲显尔”刺到了她敏感的神经，因为这句话，本是王守仁点穿其高徒，泰州学派创始人王艮衣着古怪原因的话。张崇炫坦然引用，而且恰如其分，其实也就是明确宣布，她信奉阳明心学。倒是惹得萧大小姐对她更添好感。因为心学提倡“行知合一”，心学门人大多有经邦济世之才，王守仁为明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，集立身、立德、立言、立功于一体，成就冠绝有明一代，除此之外，王门弟子还有徐阶、张居正、唐顺之、方献夫、王畿等。而以张崇炫国文之优，不选择文院，竟是管院的学生，这个事实让萧大小姐吃惊之余，倒有一丝新鲜，看来这人，倒是个能一直给人惊喜的家伙。萧大小姐对于张崇炫有了新的期待，她决定改变原先的计划。
但是不是每个人都能看得惯张崇炫的嚣张的，萧老爷就是其中之一，年少气盛，锋芒毕露，将来死都不知道怎么死的！不过，难得能入他女儿的眼，就姑且再看看罢。
“周一，萧公馆，我书房。”萧大小姐将一张卡片递给身边长随，示意他交给张崇炫。
迎着所有人羡慕嫉妒恨的眼神，张崇炫双手接过还带有萧大小姐香味的邀请函，不禁眼前一亮，赞道“好字！”只见卡片上书写着五个大字:大隐隐于朝。字体雍容华贵，却笔力遒劲，力透纸背，张崇炫一看就知道写字者兼具了董其昌董体的型和宋徽宗瘦金体的劲。
这位大小姐果然是传说中的天才？张崇炫暗暗心惊，她怎么知道的？如此高手，倒是值得一聊。于是她微微一笑道:“我不介意旷课，不过有人介意哦。”萧凯宸刚被她的赞美弄得心情很不错，闻言瞟了她一眼，“报仇啊，好吧，我成全你。”她站起身，缓缓走下了贵宾席，来到了张崇炫身边“谁敢反对，就叫他一起来萧公馆”萧大小姐冷冷地说。“哦，那我一定让他们组个团来参观。”张崇炫笑得很没心没肺。
所有人当场绝倒，没有邀请函而去萧公馆，那是去参观的吗！
“宸儿，我们走吧，你哥回来了。”
萧凯宸顿感无趣，每次她哥来都没好事，这次肯定也不例外。她撇撇嘴，无奈地随父亲回去了。
