放飞心灵，不要让它压抑，不要让它望而却步，给它足够的宽度，让它学会忍让，学会悦纳，学会欣赏，学会打开它里面的每一扇窗户，接受阳光的照耀，微风的轻抚；接受世俗的眼光，人间的爱恨；接受真实的自己，还有梦里看花的别人……
漫长的人生旅途，如同静谧的湖面，只有在微风轻抚水面时才能激起美丽的涟漪，为此，旅途中那些不可避免的困境和失意，也不过是缔造幸福人生的独特方式而已，因而这些困境也会显得弥足珍贵，更会使不堪一击的心灵变得更加坚强、更加成熟、更加幸福、更加健康！
漫长的人生旅途，也如同秋天里那一片迟迟不肯落下的落叶，总是那么没着没落，不知道方向在哪里，不知道何去何从，偶尔也会随风飘落，但心灵却充满无助，眼前一片迷茫。但它一样可以放飞心灵，来个自由落体运动，还可以借此机会窥探世界的缤纷与灿烂，感受风的欢呼雀跃，并获得最终的落叶归根，而此时，它已成熟，已长大，落到了自己想要的幸福的地方。
所以，学会放飞心灵吧。不要在乎飘向何处，落向何方，努力去享受那份徜徉的过程吧，为的只是一种感受，一种体验，一种从来没有的释怀感、轻松感与自由感。因为，心灵不需要承载太多的负荷，那样太累，心灵更需要适时的卸载，那样人生才会更加潇洒、更加真实！
放飞心灵，让心灵远航吧！这是——它最美丽的姿态！
宽心悟语：
我们不妨问问自己，在人来人往的世界里，你可曾拥有心灵的自在？在物欲横流的国度里，你是否还是心境依然？在尘世喧嚣中，你能否保留心灵的宁静？然后，坚定地告诉自己：苦了什么都不能苦了自己的心灵。所以我们应当选择一些时间放飞自己的心灵，让心灵的草地不再凄冷荒芜。放飞心灵，首先在于一种“旅行者的心态”，也就是给心灵充分的自由，无牵无挂，一身轻松；还有，放飞心灵，关键是让心灵的能量能够自由的流动，这样心灵才不会被苦恼“堵塞”。
3）幸福，是因为懂得让心灵超然物外
《菜根谭》一书里有句话是：“身在局中，心在局外。”后面还有一段：“波浪兼天，舟中不知惧，而舟外者寒心；猖狂骂座，席上不知警，而席外者咋舌，故君子虽在事中，心要超事外也。”
意思是说，波浪滔天时，坐在船中的人并不知道害怕，而船外的人却吓得胆破心寒；当酒宴中有人酒醉谩骂在座的人，同席的人并不知道警惕，却把席外的人吓得目瞪口呆。因此，一个聪明的人，即使被卷入某件事中，其心智也抱着超然物外的态度。
这也就是人们常说的“心宽”。那心到底要多宽呢？这当然是仁者见仁、智者见智，但有一个底线是：你的心要比你遇到的事宽，这样才能从容面对。
心比事宽，心才能包容事，才能以心转物。如果心不能超然看待事物，不能从事外看事，而身陷其中，那无论事情多小，也是被事转心，毫无从容潇洒之意了。
当人心宽时，看到的世界也是宽广美丽的。人有两种心态，一种心包含事，一种事包裹心。其实再小的事，它包裹住你的心，你就会看不到其他的、再大的事，你如果能超然物外来看，事就是很小的。
其实事是不能包住心的，而如果心在事中，只关注事中的部分，那就会被事包住，越压越紧。只要把心放于事外，一下就会觉得跳出了压力，轻松自在。既可出事外，又可入事内的人，才是真正自在的人。
人无论事情压力多大，都可将心灵超脱出事外，这样也就脱离了烦恼，达到了心灵自由的境界。
人生在世，超然一点是必需的，超然是保护自己的心灵不受伤害的一种心理状态。人常说，希望越大失望也就越大，苦苦期盼最后一无所获，大概就是不超然的结果。当然，所谓的超然不是冷漠，不是对生活毫无热情、对人没有爱心和真诚。
其实，超然是一种“有容乃大”的气度，是一种不被世间喜怒所羁绊的心理，是不斤斤计较个人得失和别人对自己的眼光，不加入人事纠纷的纠结，不在背后对别人的是非功过评头论足，不热衷于家长里短小道消息……都是超然人生的表现。
人的生命不过短短几十年，如果把所有的时间都浪费在复杂的人际关系和尔虞我诈的利益之中，如何能活得潇洒和幸福呢？又如何能过上自己想要的生活呢？与其纠缠不休，不如让心处之超然。
三藏法师神通广大，因此，慧忠禅师来到他的面前，想验证一下三藏法师的能力。
慧忠和蔼地问道：“久闻您能够了解人的心迹，不知是否属实？”
三藏法师答道：“只是些小小的通心术而已！”
这时，慧忠心里开始想一些事情，边想边问道：“请看老僧现在心在何处？”
三藏运用法术，查看了一番，答道：“您现在心在高山、小河流水。”
慧忠微笑着点头，于是又将心念一转，问道：“请看老僧现在身在何处？”
三藏又做了一番考察，笑着说：“禅师怎么去和山中的麋鹿玩耍了？”
“果然看的很准啊！”慧忠面露赞许之色。称赞过后，他就将各种杂乱的心念渐渐收起，开始关注自己的内心，进入静心的状态，然后才笑吟吟地问：“请看老僧如今在什么地方？”
结果，三藏的法术所到之处，只见青空无云、水潭无月、人间无踪、明镜无影。
三藏使尽了浑身解数，天上地下地寻找，也不见慧忠的心迹，一时间，茫然不知所措。
这时，慧忠缓缓出定，笑着对三藏说：“您有通心之神力，能知晓他人的一切去处，可是却不能探察我的心迹，您知道这是为什么吗？”
三藏满脸迷惑。
慧忠慢慢答道：“因为我的心已经超然物外，没有什么可以控制我的心，因为我的心是自由的，是只属于我的。”
只要心灵的纠结存在，就可以被人被事控制。但是，只要心外无物，超然处之，就能达到真正的自由境界。超然物外，也就是放弃一切世俗的杂念，心无挂虑，用心来感受世界，才能达到真正的幸福。
一个人的心力是有限的，载不动太多的物欲和太重的虚荣，当我们总是不遗余力地投身于权力的角逐、名利的争夺、金钱的占有而不能自拔时，那么，我们一定会与轻松、快乐的生活失之交臂，也许一辈子都无法体会生活的美妙。学会超然，应该说就是在追求一种置身事外的境界，一种超越自我的状态。
学会超然，心中便有了一种自我平衡的感觉。心的平衡就是幸福的前提，因为作为一个人，存于世上便注定会有很多付出。有些付出会有所回报，而有些付出却看不到任何回报，很多的事都不会按照我们头脑中预定的模样发展。这个时候，如果没有超然的心态，就很容易陷入不平衡的心理状态。但如若心存超然，你就会觉得这些追求的过程本身就是生命中最美好的记忆，这些弥足珍贵的记忆，足以照亮我们前行的道路。
学会超然，就不会胡思乱想。有些事情，不该知道的就不要知道，就算知道了，也要装作不知道；有些不该让别人知道的事情，就不要告诉别人。知道才有烦恼，知道得越多烦恼越多。生命中的多数不如意，都是“知道”后的胡思乱想。世上本无事，庸人自扰之，“心乱”就是幸福的致命阻碍。
学会超然，就学会了以退为进。路径窄处，留一步与人行，滋味浓时，减三分让人食。退一步是为了更好地向前，不要什么事情都较真，都要一争高下。你给别人一分尊重、一分宽容，别人就会加倍还你一分。人生在世，当进则进，当退则退，才是超然的心境。
学会超然，就要懂得顺其自然的道理。人生无坦途，无论面对任何事情，都要学会顺其自然，不要自寻烦恼。以不变应万变，万变不离其宗。与其苦苦纠结，不如让心静下来，为自己寻找更好的解决方式。
学会超然，就不能总以自己的弱点来和别人的强项比，那只会使自己的心情变得更加沉重，也许我们终身都与梦想成真无缘，但只要我们努力了、争取了，心灵愉悦了，我们就已经是一个胜利者了。
因为，那份超然物外的自由，就是最好的幸福！
宽心悟语：
人生在世，超然一点是必需的，超然是保护自己心灵不受伤害的一种心理状态。超然是一种“有容乃大”的气度，是一种不被世间喜怒所羁绊的心理，是不斤斤计较个人得失和别人对自己的眼光，不加入人事纠纷的纠结，不在背后对别人的是非功过评头论足，不热衷于家长里短小道消息……都是超然人生的表现。人的生命不过短短几十年，如果把所有的时间都浪费在复杂的人际关系和尔虞我诈的利益之中，如何能活得潇洒和幸福呢？所以，与其纠缠不休，不如让心处之超然。
4）心灵需要出口，请为心灵开一扇窗户
窗，出入口也。窗在生活中是不可缺少的，它可以挡风遮雨，挡住那些尘埃杂质；它也可以迎接光照，迎来那些清风与花香。
在心灵与外界事物的交界处也有一扇窗，那是获取幸福的通道。当心灵被欲望和杂念塞得太满的时候，偶尔打开心灵的窗，为心灵寻找一个出口，让心灵透透气，这就是这扇窗最大的妙用。
看过一篇报道文章，说是在危地马拉，有一种叫落沙婆的小鸟，要叫七天七夜才下一只蛋。由于鸟类没有接生婆，所以难产的落沙婆只有彻夜不停地痛苦地啼叫。可恰恰是因为这痛苦的七天，使蛋壳变得坚硬，小落沙婆孵出来之后也更硬实，这便是一个母亲经历七天痛苦所换来的一个孩子健康的明天。而那彻夜不停的哀啼，是落沙婆在用另外的方式释放着内心的痛苦，为心灵的压抑和焦虑寻找一个出口。
有一个心理学家做过一个实验：他做了一个小纸屋，然后把几只螳螂放进纸屋里，纸屋很小，里面的空隙仅仅只能容纳几只螳螂，投放进去后，由于螳螂太急躁，除了挣扎，它们没想过用嘴巴去咬破纸屋，也不知道纸屋上有一个小小的窗口，可以从上端爬出来。因而，尽管它有铁钳般的嘴壳，也没能拯救自己，于是螳螂都在里面死了，无一存活！当心理学家把几只同样大小的蛐蛐放进去后，奇迹出现了：很快，蛐蛐们就一一地从纸屋的窗口爬了出来。
