然后我开始想象。雨中的天地已开始黏稠。黑暗使它们融为一体。接着我便天马行空了，天地混沌未开之间，如蛋黄，你中有我，我中有你。自从有人之后，盘古这个不识时务的男子，硬是用手中的斧头，把天地生生劈开。于是，天在上，地在下，盈盈虚无间，守着天长地久的爱情神话。所以因需要，产生了云雨。眼下这场雨，来得正是时候。喧哗的雨声中，似乎可以窥见天地喘息的声音。天低得靠近地的躯干，甘霖雨露一泻如注，饥渴得到饱和，干裂的土地开始滋润，树木在呼吸，花草在唱歌。
雨是神秘的因缘，因为它的遮遮掩掩，天地便在众目睽睽下，完成需要的一次暧昧。
《易》说天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣。便是在这道貌岸然的暧昧后，划定了自古颠扑不破的法则。这样说的时候，因为我看见，天地瞬间雨收风住。光灿灿的太阳重新挂在高高的天穹上。我准备读《易》。我抬头看了一下天，它很愉快地招来几朵白云，遮住了太阳，它很满足，所以天地一片清明。
我坐在候车室里。翻着手中的《周易》。一个小女娃，在地上奔跑。她撞着了排椅，收脚不及，跌倒在地。就在我伸出手的时候，她已经爬起来。这样我伸手的动作，与她母亲心疼地呼叫声，便在这一个恰如其来的时间点上发生某种默契。然后我读到其中的乾卦，心中似乎有某种挂念，但这些字一瞬间使我忘记了周围的存在。
农历闰五月的初四。时令逼近小暑的节气。天风垢卦。乾卦初爻始变，一阴始生，万物积蓄能量。
我的眼睛掠过潜龙勿用、见龙在田、终日乾乾、或跃在渊、飞龙在天、亢龙有悔、群龙无首这一系列爻解。脑海里闪现的是远古地面上走来的一群人，乾阳精神熠熠生辉。此卦开辟天地阳刚之能。乾行易路，六十四卦为首。
我的脑子开始走神，想起绵延数十万载的中国文明史。纷起的朝代，使中华大地的版图开了又合、合了又开。三皇五帝、夏商周上古三代、秦汉唐宋元明清，延续至今，谁又潜龙勿用，酝蓄华夏命脉；见龙在田，手握图腾，伺机待起；终日乾乾，自强文治武功；或跃在渊，窥探天下之机；飞龙在天，号令世界昌同；亢龙有悔，与时偕极，龙德自隐，以应下一循环；终是妙在用九，群龙无首，以归天数。无始无终，合天道刚健之能。
乾者，似道破天之机，故天以乾卦自居，六爻至用九，或可更昌大中华文明玄机，所谓原始社会、奴隶社会等的西方惯用划分人类文明史法，莫若以乾卦六爻爻辞取代更显清晰。
世界是没有一条笔直或弯曲的，从低级到高级机械式发展的路，关键之谶在于乾卦之用九，通六爻，以应无穷。
车站播音员小姐的声音适时响起，很清脆动听，使我终止了胡思乱想。我站起身，一手提着行李，一手捏着车票。我向小女孩笑了一下，她正啃着一个水果，好像没有看到我的笑脸。车里空调的冷气效果很好，我在座位坐下，太阳成为一个小小的发光的鸡蛋。
在夏日的车上读《易》，使我心情舒畅。义理贯通儒、释、道，然而我对于象、数，忽然畏惧了起来。伏羲氏的先天八卦、周文王的后天八卦，乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑，乃至六十四卦，在我眼前重叠、出现、组合。
古之圣人，以老庄为首的南方文化，继承《易》之精神，敷衍出清虚致远的“道”家文化；继之春秋邹衍，糅和天干、地支、五行，使《易》的象数学，另辟蹊径；至汉之魏伯阳真人，直至南宋的邵康节，使《易》的象数从天道之理洞彻朝代更替、人世变迁，使中华文明凸显高深莫测一面。
北方之孔孟，侧重易理之形而下面，开创影响中华五千年灿烂文明史的“儒家”文化，然而象数的继承，自孔子做《十翼》。使《易》走向人文文化发展层面以来，所继之子夏已失其偏颇，幸战国孟子重抖炼气之学，直至汉之京房易，然后一路发展，历史不乏此类记载。但似已与“道家”象数发展呈两种不同局面。
先天八卦、后天八卦，在象数的发展上究竟起到怎样的作用？倒颇费思量。中华文明的分久必合、合久必分，是哪一种因素起主导地位？究竟难于说清。一本薄薄的《易》，由一而生文化之无穷，可谓大哉易也。
车窗外的风景干净清晰，车子跑得飞快，且不管象数如何入手，眼前的大好时光，不如去睡它一觉，让那些乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑，在久远的时光，保持一份神秘。总有需要的一天，它会自动出现。
孔子学《易》，玩索而有所得。可见，世间事大可不必认真。人活世上，草木也是一生，宇宙方寸，何处不是玄机。作为血肉之躯的人，要向大自然学习的东西很多。只这个心，晃晃荡荡的，似乎没个着落，因此说，加强自身修养，就是要把对外界的原始欲望收拢起来，让心灵沌顿如初生的婴儿。只要心灵有了释放的缝隙，即使世界坚硬如磐石，顽草也会从中萌发。学《易》、读《易》，只是人向自然靠拢的一个姿势，出世入世都不是问题的症结，关键是怎样游戏好这个世间。
观心自照：保宁勇禅师偈云：炼得通红打一锤，周遭无数火星飞；十成好个金刚钻，摊向街头卖与谁？此偈好在，世间一切求道，启发开悟就是如此奇妙，就像打铁时飞起的火星，有时与最好的金刚钻一样，只是不知要卖与谁，如果我们正站在十字街头，恰好时机也对，就买到了。所以修道者，要重视个别的差异、个别的开导，因为每一个人的禀性各不相同，所以要回到公案的现场去体悟，找对对象、时机与方法，才能有所通。
时间是绵延的存在，它伴随我们的一生，直至生命的结束。人的时间极其有限，因此客观地对待它是衡量我们生命是否充实的标准。快乐的日子，时间容易流逝；忧伤的生活，时间是一道我们怎么也跨不过去的坎。理性地对待时间，涉及到生活态度的选择。以我们真诚的心去呵护那些转瞬即逝的日子，它的或长或短，仅仅取决于我们心头那些飘忽不定的情绪。无论怎样，我们要学会把上苍珍赐给我们的时间，一分一秒地用好，因为从某种意义上说，在时间面前保持宠辱不惊的态度，是人生境界的一种完美体现。
◆ 宠辱不惊的时间
时间不断在消逝。
“我依然是父亲生命路程上的一条黄飘带。
时间的厨房，死亡是一把菜刀。只有经过它，生命的醇美甘甜才能飘散。
我意曲盎然。阳光里彻底的体验。曲终人散。落英无声。”
这是我在西祠胡同看到的一篇署名“时间落英”网友的帖《谈谈阳光在我生命终点的微笑》中的最后几句话。
对于一个人的行为，或悲，或喜，或伤。旁人的劝告能起多大的作用，这跟当事人的心境有关。所谓如人饮水，冷暖自知，便是这个理。我只是在想，所有的快乐或忧伤的心情，它其实只是时间长河一段小小的涟漪。在当下，我们执著于自己的心境，被妄想意识层面控制，无法看到前方更远的路径。这时候，如果给我们的心灵一段短短的时间，再坚持一下，也许前方柳暗花明的春色会层层凸显。
坚持，在任何时候都是最重要的。即使一切永无明朗，想想，其实我们并没有失去什么。只是把时间给我们的，重新还归时间而已。一切尽可以豁然。
在我们的一生，这个物质的躯体，在红尘滚滚的人世存在，仅有的一个目的，就是诠释时间空间驾构的经纬。它把时空的作用表现得酣畅淋漓。没有物质的存在，时空其实对于“我”这个个体而言，完全没有意义。至少我是这样自私地认为。
记述孔子言论的《论语》、后来的《孟子》、《大学》、《中庸》以勃然进取的姿势从此界定中国文化入世的主流；而孔子的“本体”说，则从《十翼》著作中体现。“子不语，怪力乱神”，只是告诉人们讲述形而上的道理，只适合那些能真正到达那层境界的人；并不是他不懂，而是说的对象有选择性。
人与这个世界，人与人，甚至宇宙，时间空间，完全是形而下层面在起作用，后来便慢慢形成政治、经济、军事、文化、社会等各种形式，正面的教育由儒家完成。
时间的厨房，死亡是一把菜刀。只有经过它，生命的醇美甘甜才能飘散。只是啊，对于死亡而言，在时间的层面，它已不复存在。有“生”，其实就是“死”，在默默中，看着时间一分一秒地死去，躯体在逐渐老去。我们的一生是完整、不自觉享受死亡的过程，在我们每一刹那接受死亡的过程中，再提及死亡毫无意义！这不正如慧能六祖所言，“本来无一物，何处惹尘埃”偈语的另一层妙用吗？
我们只拥有属于我们的时间，后面的过去了，包括苦难、幸福让它彻底地遁入时间；而拥有前方滚滚而来的时间，即是珍惜生命的过程。消失的时间是什么，我们不知道，它在不断死亡；即将到来的时间是什么，我们也不知道，它在不断重生。
生命究其然是时间体现作用的一种方式，在时间面前，选择有无数种，其根本的态度，一个“放下”或“舍弃”可以概括。坐着时是时间，躺着时是时间；快乐欣喜时是时间，忧伤愁苦时也是时间。前人言“时间是一剂良药，它可以治愈一切的伤痛”，其实道理就在这儿。如果我们始终保持一种灿然光明的心态，把一切的不快归结于走过的时间，把对未来美好的憧憬托付给即将到来的时间，那对我们的人生来讲，是一道有多种解法的方程式，人生道路的选择也更有余地。
观心自照：宝觉禅师诗云：黄花漫漫，翠竹珊珊；江南地暖，塞北春寒。游人去后无消息，留得青山到老看。这个世界是相对的，时间空间的改变，使我们对事物的看法改变，禅心亦是如此，它不是用来改变生活的，而是看清生活的真实。与“禅心”相对的是“凡心”，也就是凡俗的心，是一般人眼见的世界，是迷惑于世界的变幻，禅者不同的是在这种变幻中看到了真如，体会了不动的一面；亦如时间在表现上不为境况转动，有如行云不被高山所阻挡，流水不为树竹妨碍，踏雪而过了无痕迹。
爱因斯坦有一句名言：“我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它为猪栏的理想。”活着是一个快乐的过程，它包括启程与到达两大命题。如今，当活着不成为困扰我们的问题后，怎样活着，怎样在大风浪或平凡琐碎中，还能鼓足勇气和力量，健康、坚强、乐观并如愿地活着，似乎每个人都有其一套活命哲学。即使我们还不能做到彻底听天由命，随遇而安，让内心获得一种绝对的自由，但总体还是随大流，从世俗。因此我赞同《庄子》中真实地活着，以及珍惜生命、不为种种身外之物所役使的人生哲学。
◆ 到达如启程
过去就在心里。
春天到了，一些人离开，一些人出现。儿子在一个暮色如水的傍晚，拉着我的手，在棋盘上搬弄着棋子，他稚嫩地说，爸爸，我们度过了一段美好的时光。我不知道，这句话，他从哪里学来，但此刻的表达却如此熨帖如水。
有关他幼时的片段，他或许忘记了，我还记着。是的，春天到了，一些生命在成长，一些故事在叙述，远远的浪涛声，在重复中完成潮汐周而复始的涨落过程。活着，真好。从一种启程，我们便开始接近到达。
几天前，一个十多年未见的同学士为找到我，他告诉我一个很惆怅的消息，一个同样毕业十多年音信全无的同学强走了，永远地走了。因为是春天，同学的话语不带有悲伤的色彩。也许仅仅因为，人世间生离死别的故事太多，所以我们麻木了。
我还记得，在那年遥远异乡除夕的夜晚，菁菁校园里，强、为和我三个福建老乡喝了很多很多的酒，周围守岁的鞭炮声此起彼伏地响着，我们在黑暗中醉了，睁大眼睛沉默着。
这是我一生中在外地过的第一个除夕夜，在时光慢慢延伸的今天，我看到一种黑白、斑斓的记忆闪烁，它们多么深刻地镌刻在时光的那头，像新剥壳鸡蛋的青春。
在半夜，我与强醒来，煮了一锅元宵，我们轻声低气，在灯光中，偶尔看见为的眼皮眨巴眨巴的，忍着笑，我们没有主动叫他。他也跟我们耗着，因为面子问题，他装作没有醒来。我与强端着碗，便到宿舍的走廊去了，那年元宵的香气、“哧溜哧溜”咀嚼食物的声音，属于我们两个人的秘密，在往事的天空散发着飞扬的色彩。
