每个人本身都是“艺术品”而不是“半成品”，人人都企望被欣赏而不愿意被雕塑，所以不要把婚姻当成一把雕刻刀。婚姻需要的是一种艺术的眼光，要懂得从什么角度欣赏对方，而不是去束缚对方，如果彼此之间的空间太小，谁都会感到不安。
爱一个人，就应该让他感觉到幸福，而不是要给他原本疲惫的心灵增加新的创伤。所以，在夫妻生活中，一定要相互扶持、相互欣赏、相互鼓励。虽然因为个性的不同，两个人没有办法完全融为一体，但是一定要让对方感受到你的存在，让他体会到你对他的欣赏和爱护。每个人都会有缺点，但是相爱的人，却能在对方的缺点中找寻到对方的闪光点，能在对方的不足中寻找到内心的满足。欣赏的眼光，总是能让爱情变得更甜、让婚姻变得更美。
幸福寄语
婚姻，不是一个人的付出，只有两个人同心协力，才能维护好一个温暖的家。
6、 给对方自由选择的权利
爱情是漫漫人生路上永远美丽的风景。可是，往往两人情到深处，爱情却不知在哪儿出了毛病。我们总是希望两人的爱没有界限，感情能永远完美，于是以爱为由，对爱人提出许多期待、要求，想要控制爱人。其实，每个人都有一个属于自己的心灵世界，当我们在爱一个人或想要去爱一个人时，千万不要企图去占领他或她全部的心灵世界，因为每一个心灵里边可能都有一处禁不住碰触、最柔软也最脆弱的角落。爱情是需要空间的，蛮横地控制对方的喜怒哀乐，只会禁锢爱情。
国王亚瑟被俘，本应被处死，但对方国王见他年轻乐观，十分欣赏，就要求亚瑟回答一个十分难的问题，答出来就可以得到自由。这个问题就是：女人真正想要的是什么？
亚瑟开始向身边的每个人征求答案：公主、侍女、牧师、智者……结果没有一个人能给他满意的回答。
有人告诉亚瑟，郊外的城堡里住着一个老女巫，据说她无所不知，但经常提出无理的要求。期限马上就到了，亚瑟别无选择，只好去找女巫，女巫答应回答他的问题，但要求和亚瑟最高贵的圆桌武士之一、亚瑟最亲近的朋友加温结婚。
亚瑟非常吃惊，他看着女巫，老迈驼背、丑陋不堪，身上散发着难闻的气味；而加温高大英俊、诚实善良，是最勇敢的武士。亚瑟不同意，他认为自己不能为了自由而置朋友的幸福于不顾，否则，他一辈子都不会原谅自己。加温知道这个消息后，对亚瑟说：“为了你和我们的国家，我愿意娶她。”
婚礼被公布于世之后，女巫告诉了亚瑟问题的答案：女人真正想要的，是主宰自己的命运。每个人都知道女巫说出了一条伟大的真理，于是亚瑟自由了。
婚礼上，女巫丝毫没有礼貌，用手抓饭、打嗝、说脏话，所有的人都感到恶心，亚瑟也为自己的行为悔恨，加温却一如既往的谦和。
新婚之夜，加温不顾众人劝阻，坚持来到新房，准备面对一切。然而，一个从未谋面的绝世美女却躺在他的床上，她竟然是女巫！女巫对善良的加温说：“在一天的时间里，我一半是丑陋的女巫，一半是倾城的美女，加温，你想我白天或夜晚是哪一面呢？”
加温镇定地回答道：“既然你说女人真正想要的是主宰自己的命运，那么就由你自己决定吧！”女巫终于热泪盈眶：“我选择白天夜晚都是美丽的女人，因为我爱你！”
加温是一个理智的人，他没有自我主张地让女巫永远是美女，而是给了她选择的权利，正是这种包容感动了女巫，让她因为爱而变成了美丽的女人。
爱情是自私的，但我们不能以自己的喜好来主宰爱人的生活，爱人有自己选择的权利。当我们尊重爱人、理解爱人的时候，得到的往往会更多。爱情不是一种权力，更不是一种交易，我们万万不能用占有的方式和控制的方式对待它，失去了自由的爱情，终有一天会慢慢老化。
幸福寄语
我们不能因为两个人在一起，就使每个人的生活空间变得狭窄和压抑，互相妨碍各自的生活追求。在爱情的过程中，应该给对方保留应有的个人空间，这样也能让自己过得更轻松些。
7、 牺牲未必能够成全你的幸福
俄国著名作家列夫·托尔斯泰的作品《安娜·卡列尼娜》讲述了安娜这个女人不惜牺牲一切代价追求爱情的悲剧故事：
安娜的丈夫亚历山大·卡列宁其貌不扬，但却在官场中地位显赫，是一个“完全醉心于功名”的人物。他根本不懂什么是倾心相爱的情感，只是认为自己和安娜的结合是神的意志。安娜因为无法体会到丈夫的温暖而倍感苦闷。
一次偶然的机会，安娜在舞会上与渥伦斯基结识并相爱，安娜如痴如醉地爱着渥伦斯基，以至于不惜牺牲自己的名誉、扔下儿子同渥伦斯基出国旅行。
归国后，旧日的亲戚、朋友都拒绝与安娜往来，这使她感到了屈辱和痛苦。渥伦斯基被重新踏入社交界的欲望和舆论的压力所压倒，与安娜分居，尽量避免与她单独见面，而且对安娜也越来越冷淡了，这使安娜感到很难过。
最后，安娜不堪重负，来到火车站的铁轨前，让呼啸而过的火车结束了自己无望的爱情和生命。
安娜为了爱情不惜牺牲自己的名誉、撇下对自己的孩子的责任，最终还是难逃良心与道德的谴责而选择了自杀。可见，牺牲未必就能够成全自己的幸福。
这里所说的牺牲是指一个人为了成全他人而放弃自己的幸福，比如妻子为了能配合丈夫的工作而放弃一个她深爱的、别处无法找到的工作，这就是牺牲。由于这工作对她有核心价值的意义，是让她能够找到使命感的工作，因此放弃它等于削减了、损伤了自己的幸福。
有些时候，即使深信跟适合的人在一起可以获得长久的幸福，但由于对伴侣、孩子或是婚姻的责任感，人们依然会变得不开心。人们错误地相信“牺牲是一种美德”，但他们忽略了一个要点，即每一个人都应该为自己而活，而如果只是为了别人而维持的话，最后剩下的只会是挫败与不幸福。一个人为另一个人做出牺牲，起初也许不会感到有什么异样，但慢慢地就会发现自己的快乐、意义、价值都被对方剥夺了；再往下，就会觉得与这个人在一起是迫不得已而不是自己心甘情愿的，这样的态度会慢慢影响到对方，从而最终导致感情破裂。
人们往往把牺牲和爱并列，认为牺牲越大就足以证明爱得越深，岂不知牺牲越大，自己的幸福受到的减损也会越大。真正的爱，应该能使人发生改变，应该使自我更为完善。它在本质上应该是一种自我扩充，而非纯粹的自我牺牲。
幸福寄语
其实，在爱情中，彼此牺牲越大，自己的幸福受到的减损也越大。真正的爱，并非纯粹的自我牺牲。
8、 爱需要发展和延续
奥地利著名作家西默尔的《爱情是最后一座桥》以骇人听闻的高科技犯罪为背景，描述了发生在一个女人和两个男人之间的一段奇妙、凄婉的爱情。主人公菲利普是电脑病毒专家，后妻待他冷若冰霜，夫妻关系名存实亡；克洛德在一次采访中被最为信任的朋友强奸；赛尔日则在战争中痛失家人，并且失去性能力。
三人在机缘巧合中相遇，各自的痛苦经历让他们三人能够彼此体谅、包容与宽慰，同时，也使得他们三人的关系发生了微妙的变化：由最初的克洛德与赛尔日的精神之恋到克洛德与菲利普的身心之恋，又到赛尔日、克洛德、菲利普三人之间的互融之爱。三人在不知情的情况下被卷入一场高科技犯罪案之中，赛尔日被误杀，克洛德与菲利普悲痛万分，为了给赛尔日报仇，更为了拯救全人类，他们冒着生命危险揭穿了罪犯的恶行，使得全球摆脱了一场生命危机。
西默尔在小说中问道：
“在当今世界上，我们能保护自己吗？”
“有人能保护自己吗？”
“我们还能保护自己多久？”
答案是：“只要我们相爱。”“爱情是最后一座桥。”
显然，这里所说的爱情已经不仅仅限于男女之爱，还带有普遍的抽象的人类广博之爱的意味。这座因爱而构建的桥梁进而得到传递与延伸。
一切爱的形式都是以博爱为基础的。博爱就是对所有的人都有一种责任感，关心、尊重和了解他人。爱自己的骨肉不足为奇。只有当我们爱那些与我们个人利益无关的人时，我们的爱才会开始发展与延续。
幸福寄语
最广博的爱不仅仅是爱已所爱，它还是一种忍耐和宽容，是对自己所恨之物的包容。爱自己所爱之前先爱自己所恨，我们就将得到爱的最高体验。
9、 于相互尊重中求同存异
在喜马拉雅山中有一种共命鸟。这种鸟只有一个身子，却有两个头。有一天，其中一个头在吃美果，另一个头则想饮清泉，由于清泉离美果的距离较远，而吃美果的头又不肯退让，于是想喝清泉的头十分愤怒，一气之下便说：“好吧，你吃美果却不让我喝清泉，那么我就吃有毒的果子。”结果两个头都同归于尽。
还有一条蛇，它的头部和尾部都想走在前面，互相争执不下，于是尾巴说：“头，你总在前面，这样不对，有时候应该让我走在前面。”头回答说：“我总是走在前面，那是按照早有的规定做的，怎能让你走在前面？”两者争执不下，尾巴看到头走在前面，就生气了，卷在树上，不让头往前走，它抓住头放松的机会，立即离开树木走到前面，最后掉进火坑被烧死了。
无论是两头鸟还是那条头尾相争的蛇，都是因为不知道求同存异的道理，最终导致两败俱伤，受到伤害的终究还是自己。如果那只鸟的一个头能够先让另一只喝到水，再过去吃鲜果，那自己不也没有什么损失吗？只是哪个先哪个后的问题。人有时候实际上和它们一样，不愿意让自己的利益受到一点点损失，别人的一点要求都不能满足，所以到头来自己也是一无所获。
这世上的事物千差万别，人与人之间也存在着诸多差异，如生活背景、生活方式、个性、价值观等的差异，这让我们的相处存在着或多或少的困难，无所谓希望或者失望、信任或者背叛，我们所能做的只能是相互尊重、相互包容、求同存异、真诚相对，而不必强求一致。
正是因为这种差异性的存在，在客观上便要求我们做到“求同存异”，即在寻找相互之间相同的地方时，也要尊重相互之间客观存在的差异性，从而实现相互之间的合作。因此，要做到“求同存异”，“尊重”是基础，而且还需要有耐心，能包容，心胸开阔。如果能将这一条与取长补短、开诚布公协调运用，那么，双方不仅能交流得更为舒畅，而且还能从中学到不少新东西。
幸福寄语
如果一个人，在与人相处的时候，能够想到并且做到“求同存异”，那他一定会拥有良好的人际关系，有很多朋友。
10、 趁父母健在时要从容尽孝
闵名损，字子骞，春秋时期鲁国汶上人，孔子著名弟子之一。闵子骞幼年即以贤德闻名乡里，他母亲早逝，父亲怜他衣食难周，便再娶后母照料他。几年后，后母生了两个儿子，待子骞渐渐冷淡了。闵子骞受到后母虐待，冬天穿的棉衣以芦花为絮，而其弟穿的棉衣则是厚棉絮。一天，父亲回来，叫子骞帮着拉车外出。外面寒风凛冽，子骞衣单体寒，但他默默忍受，什么也不对父亲说。后来，绳子把子骞肩头的棉布磨破了。父亲看到棉布里的芦花，知道儿子受后母虐待，回家后便要休妻。闵子骞看到后母和两个小弟弟抱头痛哭，难分难舍，便跪求父亲说：“母亲若在，仅儿一人稍受单寒；若驱出母亲，三个孩儿均受寒。”子骞孝心感动后母，使其痛改前非。自此，母慈子孝，合家欢乐。
孟子曰：“惟孝顺父母，可以解忧。”明朝编撰的《二十四孝图》将闵子骞排在第三，他作为中华民族文化史上的先贤人物备受后人敬仰。闵子骞不仅孝，而且宽容友爱，正是这些品德使一个即将分崩离析的家庭重归于好。家庭和睦、母慈子孝，生活没有遗憾，这实在是人生一大幸事啊！
很多人总在说，等到有钱、有时间了，一定要好好孝敬父母，但你可以等待，父母不能等待。不经意间，父母在渐渐变老。父母们没有太多的要求，只是想让你多陪陪他们，所以一定要抽出时间，多陪陪父母，不要让父母失望。不要等到想要孝敬时，父母都已经亡故，而给自己空留遗憾。亲情很多时候不能等待，因此孝敬应该从现在开始。
生孩子不易，养孩子更不易，这其中的艰辛是没有做过父母的人难以理解的。古时候父母亡故，做子女的要服丧三年，这是对自己刚出生时父母耐心守候的报答。孝敬父母，是每个人都应该奉行的，无论是过去还是现在。
幸福寄语
有些做小辈的平时忽略了对父母的关爱，一旦老人们去世了，倒舍得花大笔钱给他们办丧事，并且哭声震天，如此“死孝”又有何用？倒不如趁父母健在时多尽点孝心，这样才更有意义。
