“刚柔互用”可称作为中国古代传统治心思想之精华，历代成功的帝王都深谙此道。清初康熙就是更善于利用这一策略的成功典范。康熙是中国历史上第一个学者型帝王，也是历史上文治兼有武功的历代少见的杰出帝王之一。面临风雨飘摇、内忧外患的大清，康熙深谙柔有所设，刚有所施，弱有所闻，强有所加，兼此四者而制其宜的真谛。有其远见卓识、敏锐的洞察力、非凡的天赋，创造刚柔互用的治心之道。凭此大略把清王朝推向了天下富足的康熙盛世，使中国成为世界上的一个举足轻重的东方大国。
山沉稳且刚，然而却可以变幻出各种各样的景色，那么东坡的梦回松冈就更是山问另一奇景。纵然不因奸佞的谗谄而含恨，也不因朋友的背弃而沮丧，黄氏的温柔体贴却铭记在心，使得他也由此而表现出了最令自己温婉的哀伤。
水为柔，灵活而又多变，而那不变的本色却是某种意义上的刚；山为刚，沉郁稳重，而四季变换的景色却是某种意义上的柔。易安为柔，柔中带刚；东坡为刚，刚中存柔。刚柔并济，宋词因其时而灵动，时而沉稳的刚柔之道盘旋向上，最终升至为与唐诗相映成辉的另一颗耀眼的明星。
需要我们谨记的是“站在风口浪尖上你别晕”，不要重蹈耸立山头橡胶树的覆辙。时代洪流滚滚而来，将那些想有所作为的杰出人才，纷纷推到了风口浪尖之上。在今天这个市场经济大环境当中，人生奋斗已经不局限于经济上的意义，各个方面的资源都开始向资本这一核心进行汇聚，不论是知识、人才、文化，还是民众、社会服务性资源，都通过资本这样一种形式得到开发和深层次的利用，而且在很多时候只有通过开发与利用，这样一些资源才能够有可能参加到推动社会进步与繁荣的总体进程之中。这就是当今变革时代的一个基本走向态势。
刚柔相济，刚硬与柔顺相互弥补。做到两者兼施。过去通常指施政手段、公关手法、对敌策略、做人风格，这里只指做人风格，可谓人生难题。在《三国演义》中罗贯中阐明的观点是，凡为将者，当以刚柔相济，不可徒恃其勇。明确地点明了刚柔相济不是一般人的要求。这实际上就是指人通过刚柔并用的手段来驾驭他人的思想行为的本领，对于那些能够驾驭他人思想的人乃将才，如果做不到这一点，那么就只能作兵。
我们通常会看到社会上的许多人有时“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，有时“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，有时又“一夜连双岁，五更分二年”；这一切都让我们想起了这样一个寓言：
在山顶上生长的橡树由于阳光雨露充足，没过几年的功夫便长得粗壮而又高大、挺拔威武，亭亭如盖的树冠遮天蔽日，昂首苍穹。有一日，忽然吹来一阵狂风，将耸立山顶的橡树连根拔起，一直抛到了山下的芦苇丛中。平白遭受灭顶之灾的橡树看着狂风中完好无损的芦苇，感到颇为不解，芦苇告诉它说：“因为没有你高大挺拔的身躯，所以我们在多年的风雨中练就出了一个刚柔相济的身子。”
对于生长在现代社会里的每个人来说，也必须练就出像芦苇般刚柔相济的功夫。因为一个人在激烈的社会竞争中，决定一个人常立不败的是人才成长的抗风险能力。纵观悠悠华夏几千年，数风流人物走马灯似的你来我往，然而真正能够硕果犹存延续到如今的却寥寥无几。
智慧铭：
做事情圆通就是要灵活，不能固执己见。一件事情可能包括方方面面的矛盾，每一个矛盾都会影响到整个事情的发展。如果不采取灵活变通的态度，而是偏执顽固缺乏通融，不仅化解不了矛盾，反而会使矛盾激化，最后导致事情受影响，产生令双方不满意的结果。经商者不懂得圆通的道理，手段僵化固执，结果与送到手的买卖失之交臂。
从自己的内心看世界应该圆满，在与外面的世界交流沟通的时候应该圆通，圆满是美妙的做人心境，圆通是高超的处世技巧，两者互为表里，是一个人为人处世修身养性的必修课程。
左手厚黑，右手孔孟：做人秘诀
胡雪岩圆而神的处世哲学，深得中国传统儒家为人处世之中三昧，因而在复杂的社会及商务活动中左右逢源。因此，胡雪岩的飞黄腾达很容易就会被人理解。
孙子曰：“混混顿顿形圆，而不可败也。”在生活中为人处世中也存在着“方圆”的问题。“圆”是就是所谓的方法，是立世之术，待人圆，处处都可以顺顺利利的；“方”是指内心要做到方正，坚持自己的原则，维护自己独立的人格，是实质，律己方，就会与人为善。在为人处世中把“方”和“圆”的处世原则联合在一起，做到该方则方，该圆则圆，就会左右逢源，拥有良好的人际关系。
霍尔·凯因出身卑微，父亲是个铁匠，由于家庭环境清苦，只渎了8年就辍学找事做。不过，他很喜欢十四行诗和民谣，特别崇拜英国诗人罗塞迪的文学与艺术修养。他一时兴起，写了封信给罗塞迪，赞美他在艺术上的贡献。
罗塞迪非常高兴，心想：“如此赞美我的人，一定也是很有才华的人。”于是请霍尔·凯因来伦敦当自己的秘书。这是霍尔·凯因一生的转折点。自就任新职后，他和当时的文学家密切往来，得到他们的支持和鼓励，再加上自己不断的努力，不久，其文学名声便远扬各地。
如今，霍尔·凯因在曼岛的私人宅邸，已成为世界各地观光者必瞻的名胜之一。据说，他身后留下的财产，远在250万美金以上。如果当初他未曾写信给罗塞迪，说不定就穷途潦倒地过完一生。
胡雪岩是这样认为的，如果钱只集存在富人手中，市面就活不起来；再说，过富必遭人妒。贫的越贫，富人越危险，饥民四起的状况下，富人就没有平静的好日子过。
商人并不是天然就有义务关心社会问题，假如他们这样去做了，在精神层面上，体现了他们“好行其德”的良好品质；从实利层面上来说，体现了依靠商人用滴水般渗漏财富而支撑社会是一个健康稳固的社会。这就需要商人行善举，以感化社会。
当初胡雪岩创办庆余堂，他并不是想要赚钱，后来因为药材地道、成药灵验、营业鼎盛，赚了很多的钱。但盈余除了转为资本，扩大规模以外，平时对贫民施药施衣，历次水旱灾荒、时疫流行时，捐出大批成药，亦全由盈余上开支，庆余堂的钱胡雪岩从来都没有用过一文。
庆余堂的伙计们都有一致的议论：胡雪岩种下了善因，一定会得到善果，他一时垮下去了，但无论早晚他还会再爬起来的。所以，所有店员们都一如既往的去上班，维持店子的正常运行。这是胡雪岩性格“圆”的一个方面，对民行大“善”，使自己变成了最大的赢家。
精明的商人有钱之后，多“富好行其德”：一是富后周济贫民。陶朱公弃政从商“十九年之中三散千金，再分散与贫交疏昆弟”；西汉商人卜式曾经捐款二十万，贩济灾民。
有了这层考虑，胡雪岩历年在帮朝廷平靖天下与帮助社会贩济灾荒方面，都做出了很大的贡献。胡雪岩正是由于有这种利人济世的天性，再加上他的超凡悟性，从而在官商两道无往不胜、如鱼得水。
其次，圆才会通。
水往低处流，人往高处走。人本来和自然万物就有很多不同，总不能水趋下泄之势，人也随其自然，不求向上和前进。事情都是人做出来的，不通之处，总要想办法让它顺利才是。
无论是对抢了军火生意的龚氏父子，还是对刁钻霸道的苏州永兴盛钱庄，乃至已经实际损害了自己利益的代办朱福年，胡雪岩对他们的回击都十分的干脆。但是有一条原则总是恪守不渝，那就是：总要给对方留个台阶下，给对方留个后路行。
圆而神是胡雪岩处世方式的最好概括。
所谓的圆就是圆通、圆活、圆融、圆满，围绕着这一个“圆”字，做足了通、活、融、满，一个喜气洋洋的大善人型富商大贾的形象便跃然而出了。
大家怎样说的，我就怎样去说；大家是怎样做的，我就怎样去做。体察了人心的喜怒哀乐，顺随了人们的爱憎善恶。只要这两点做到了，万事无不可遂，人心无不可得。
智慧铭：
威廉·詹姆斯说过：人性的根源有一股被人肯定、称赞的强烈愿望，这是人和动物的最大不同点。谁不想被身边的人称赞？谁不希望被旁人肯定自己存在的重要性与价值？但是，十分露骨的奉承话，却没人愿意听，而发自内心的真诚的赞美，却能打动任何人的心。
要想做人成功就必须懂得怎么样左手厚黑，右手孔孟!
不违孔孟是社交的至高准则
不违孔孟不是无厚黑，相反她是人类隐藏着的智慧。不违孔孟不是无能，相反她是人类一种未曾被污染的品德。
郑板桥曾道，难得糊涂。但难得糊涂的郑板桥，其实是个明白人。看破官场腐败、肮脏的他，辞官回乡，写诗作画为生，潇洒人生，以怪驰名。能看破，但就是不说出来或做出来。这是一种揣着明白装糊涂的智慧。
这就是不违孔孟!
一天深夜，一个犹太人带了一笔钱快步走在回家的路上。 在经过一段没有路灯的小巷子时，从墙角处突然闪出一个蒙面大汉，用手枪顶住犹太人的前额，穷凶极恶地说：“把身上所有的钱都交出来。”
犹太人看着黑洞洞的枪口，装做浑身发抖的样子，战战兢兢地说：“我是有点钱，可全是老板的，帮个小忙吧，在我帽子上打两枪，我回去好交待。”
蒙面大汉没有说话，但把他的帽子接了过去，“砰砰”地打了两枪。
犹太人又央求再朝他的裤脚打两枪，“这样就更逼真，主人不会不相信了。”
蒙面大汉不耐烦地拉起裤脚打了几枪。
犹太人又说：“请再朝衣襟上打几个洞吧。”
蒙面大汉骂着：“你这个胆小鬼，他妈的……”
蒙面大汉扣着扳机，但不见枪响。犹太人一看，知道子弹没了，便飞也似的跑了。
生活中我们难免会遭遇这样或那样的危险，只要你保持镇定，控制好情绪，糊涂面对，就有可能化险为夷。这里再给大家讲一个有关张作霖装糊涂的故事。
张作霖是民国时期的大军阀，但他强烈主张抵御日本侵略，这一点深得人心。
有一次张作霖出席名流集会。席间，有几位日本浪人突然声称，久闻张大帅丈武双全，请即席赏幅字画。张作霖明知这是故意刁难，但在大庭广众之中， “盛情”难却，就满口答应，吩咐笔墨侍候。他潇洒地踱到桌案前，在满幅宣纸上，大笔一挥写就了一个“虎”字，然后得意地写上落款“张作霖手黑”，钤上朱印，踌躇满志地掷笔而起。那几个日本浪人面对题字，一时像丈二和尚一样，摸不着头脑，面面相觑。
机敏的随侍秘书一眼发现了纰漏，“手墨”怎么成了“手黑”?他连忙贴近张作霖身边低语道：“大帅，您写的‘墨”字下面少了个‘土’，‘手墨’ 变成了‘手黑’。”张作霖一瞧，不由得一愣，怎么把“墨”字写成“黑”了。如果当众更正，岂不大丢面子?
张作霖眉梢一动，故意装糊涂地呵斥秘书道： “我还不晓得这‘墨’字下面有个‘土’?因为这是日本人索要的东西，就是不能带‘土’。这就叫做‘寸土不让’嘛!”语音刚落，满堂喝彩。那几个日本浪人这才领悟到张作霖不好惹，他们越想越没趣，只好悻悻退场了。
不违孔孟是一种大智，是一种能给自己一个尊严，又不丢失自己的艺术。
张作霖在自己写错字的情况下，并没有乱了阵脚，而是将错就错，巧妙地暗示大家他把“墨”写成“黑”，不是因为自己不会写，而是因为对于日本的侵略寸土不让。这样一来，本来已经出错的张作霖揣着明白装糊涂，不但避免了尴尬，反而表现出他的民族气节。
不违孔孟，其实是一种聪明。因此，不违孔孟是人类的一种高级智慧，是精明的另一种特殊表现形式，是适应复杂社会、复杂情景的一种高级的、巧妙的方式。
一次，英国首相丘吉尔和夫人克莱门蒂娜一同出席某要人举行的晚宴。
席间，一位著名的外国外交官将一只自己很喜欢的小银盘偷偷塞人怀里，但他这个小小的举动被细心的女主人发现了，她很着急，因为那只小银盘是她心爱的一套古董中的一部分，对她来说很重要。
怎么办?女主人灵机一动，想到求助于丘吉尔夫人把银盘“夺”回来，于是她把这件事告诉了克莱门蒂娜。丘吉尔夫人略加思索，向丈夫耳语一番。
只见丘吉尔微笑着点点头，随即用餐巾做掩护，也“窃取”了一只同样的小银盘，然后走近那位外交官，很神秘地掏出口袋里的小银盘说：“我也拿了一只同样的小银盘，不过我们的衣服已经被弄脏了，所以应该把它放回去。”外交官对此语表示完全赞同，两人将盘子放回桌上，于是小银盘物归原主。
智慧铭：
在生活中，人们经常会遇到一时会难于处理、难于解决的矛盾和冲突，人们可以籍助于不违方圆，有意识地拖延时间，缓和矛盾、化解冲突，以便利用最佳时机解决问题——因此，这种不违孔孟实际上就是“明者远见于未萌，智者避危于无形”，是一种少有的谨慎，可以有更多的时间去专注于某项重要的工作，是一种为以后取得胜利的一种策略。
