父子对垒——
刘氏父子对垒，有“黑炭条”之怪冲父背而来，刘父子惊呼执之，杖扑死手敲，父云：“我不见其面，何怪也？”子云“我亦不见其面，觉其首面向你！”父曰：“怪乎！我觉其首面向你！”父子震颤，为怪所幻术却。
杂录——
当我彷徨无际的时候，当我坎坷顿踣的时候，必有噩梦缠身，噩梦者，志怪也。醒乎志怪，盖与梦同。
琴弦如水波，波光粼粼映心窝。
作画之程序，盖欲把物像从千里云雾中唤回来。
画胖人要注意显于皮下的骨点、骨线，虽少但重要。多则不似，似则不多，要在似，缺其不可，恰如也。
我的创作观念学习笔记——
“……这种与实际人生的适当距离，可以很自然地把欣赏者导入一个审美的境界。”
操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
古小说之逻辑胜今书也。何以见之？以故事情节喻。
梦寐诗曰——
一寐万鸟降秋林，
纷纷下落恰似花。
拳雏跌地伸手救，
爬上母背游天涯！
为生处人为益，难不为驭。
为义不为人驭，不惜损己利人。
——人际极道。（极道不用，极道可逐不可用——刘子曰）
皓月之明非有意，本自清澄之质。有意炫耀，因本无清澄之质也。
……艰险，安得如此？反思大者，世之可叹也。噫！悲夫！我将干求世之芳洁不惜肝脑涂地，以挽悲挽恨也。世俗芳名不在目下，名副其实亦是其小也。
人立章法而自由，谓之“千磨万击还坚韧之神，不虚荣，令人精神充实，令人信孚。”
圆月诗曰:
圆月如珠吐碧空，
是宝非宝一见明。
万家沉沉走江湖，
满满长夜一盏灯。
石猴颂——
远古洪荒
也不知从什么时候起
就有了一座石台
它象征着永固
据者便为王
又曰:
竹叶如剑，我心如竹。
凡知足者，皆有悖其知足之不知足追求，且有求必应而已。
——有志者
诗曰:
昨夜月浑圆，
今朝蚀边唇。
月蚀心蚀否？
扪胸自问寻。
补记:
眼正对着顶棚上的吊灯，于是一片金光灿烂，喔，“金光里的冰山”！
——奇幻十二录冰山之结末
梦语难识——
米国老是挨骂，污名不污其实，我国无非如此；软弱无能其下是刚男，弱邦愚民内里是精英。没有挨骂遭斜眼？非也吧。
……颠扑不破的真理……
——由德育书上见此一词，可谓善矣。小词大用，暗隐于小说，以干县令，其于大达亦远矣。
曹生编撰张生潜厕故事，盖为聊斋先生之艺也。
——足以娱耳目，骇众听。
死神——
我死之后，灵魂飘飞。
能大能小，附物依形。
四处栖身，不饥不寒。
不疲不眠，无情无欲。
无怨无悔，
观人生百态，
历览代代兴亡，
我百世不灭矣。
逻辑——
错误的理论逻辑也可以推出正确的结论，相对正确，相对的结论。待到有新的结论无法拿它证实时，正确的理论、逻辑就要产生了，相对亦如之。如此反复，层层递进，以近真理。
杂录——
按，文学，人者，兽之疣也。有自知之明可谓善耶？不善，不除反为极恶也。
刘子曰：“画布如画水，画布如画山。山者，取其体势；水在于韵律也。”
梦曰：
跟着老大闯天下，
民间恶兽伤村娃。
攀屋透房上下找，
揪出恶猫如犬大。
训斥主人气势绣，
恶兽牵回灰溜溜。
领袖爷爷讲理论，
胸襟开阔抱天涯！
男女双胞胎——
城妇某，生双胞胎焉。成男女交抱状，生器如拳，而身如幼婴，盈一胞。拆开来，死焉。
梦妹——
梦妹手生疮，始七孔，奇痒，每日内分泌出麻花形油条一筐，食之脆干。请巫妪治，无效。后孔渐多，分泌“油炸食品”亦渐多也。姥姥来，云能治。开门，弥望橙黄油光，皆油条也，不数自云：“一万五千根。”果真。云能治……无果而终，醒。
杂录——
有些事情，你想一想就乐，不必找人倾吐，噫!坐思冥想——快哉！
刘子曰：“天塌下来，咱们画完画而再说。”
挚友:
我自称是人之挚友
人家却不拿我当人看
而且还践踏于我
我慨叹别人失去了挚友
别人却在绘声绘色的
曰:
真知实践，得道迹行。
曰:
古来诗人皆病心，
无忧无虑梦乾坤。
曰:
工于巧绘——佳词
《长发生》
《灰灰是狼的传说》
偷丝织锦：
奉天承运下凡来，
一生襟抱未曾开。
眉头不展魂不舒，
显尽倜傥英雄才。
余当是时曰：司马迁不会是自杀而亡的。否则，史记非败笔乎？
宗教是对现实的讽刺，科学是对现实的改造。
哲学书上云：精神生产的发展改造着物质生产的面貌。据此而论，艺美除外，故言老子、庄子不若马克思、恩格斯甚矣！“南华”所胜，要在寓言十九也。
塑身——
奶奶喜男，予童时曾语曰：天生之魂灵，妹懒汝勤，老天爷叫尔辈挑土塑身，汝勤能担，汝妹懒而难耐，故汝先生，汝妹则后生。先生担土多，故老天爷多塑一柄，谓之男；后生土少，故少了一柄，唯与一窍，谓之女。吾闻窃喜焉。
铭志——
明月当空照，大志如月远。
虽今萤烛火，最终有圆时。
诗曰:
昨夜月圆浑，今朝蚀边唇。
月蚀心蚀否？扪胸自问寻。
诗曰:
思艺堪惆怅，披衣上楼房。
哗噪独向隅，枯寂奋斗忙。
“骑虎难下”者，幸运仔也。关键是没有下来的利益，别的大道理甭说。
当你达到你能控制你的神通的时候，你就有了神通。
街上有小孩诞语——
我要是孙悟空，我就反了这个世界了！
人与人之间不通人情，造就了一批凭口技取胜的“快嘴子”。然而，人与人之间仍旧
纸条:
文学子某生，毕业的时候送我一个纸条作为今后创作的指导，记录如下:
钞文：小说家笔下的人物常是其本身想象性的变异，龙宫驸马只不过是穷秀才蒲松龄的“变形金刚”。俊男马骥为聊斋先生刺探刺虐负弩前驱，替怀才不遇的柳泉居士在蜃楼海市中做了个富贵神仙的白日梦。（《文史知识》2000年8期104页）
二犬相斗——
二犬相斗胜者不肥，败者不瘦，同为犬质，而分胜负，何也？性也。人之惑不解也。质器同，强弱分，要在性也。性可移，胜负可更，要在质器同也。更胜负，移根性，有为之道也。人生之理也，唯人而已矣！
至理则明言，明言者，美言也。凡言美，要在以至理托之尔，以此定美。美和天道，察美知天，顺美得道也。美也，非诡也。
对联:
自吃自种自刷锅，没儿没女没老婆。——光棍一条
壁虎精补录人物对话:
天上下着毛毛雨，人骑马来我骑驴。
比高比不上，比低咱绰绰有余。
异史士曰:
明说非其义，奥说不得宜。——吾之论道文。
