上帝听了之后，还是摇了摇头。
幸福之神茫然无措了。
上帝意味深长地说：“你选择的这两个地方都不难找到。你应该把快乐的种子撒在每个人的心底。因为，人类最难到达的地方，就是他们自己的心灵。”
可见，生活得快不快乐，还是在自己对生活的态度和理解。
快乐是血、泪、汗浸泡的人生土壤里怒放的生命之花。只有受过寒冻的人才感觉得到阳光的温暖，也只有在人生战场上受过挫败、痛苦的人才知道生命的珍贵，才可以感受到生活之中的真正快乐。
一棵树不会太关心它结的果实，因为果实只是在它生命液汁的欢乐流溢中自然生长而成的，而只要它的种子是好的，它的根扎在沃土中，它必将结好的果实。真正的快乐是一个人的内在力量的自然而然的体现，本身即是享受。
莫让良心接受灵魂的审判
苏格拉底说：“我从年轻的时候就发现有一种特别的现象，亦即每当我要去做一件不该做的事情时，内心都会出现一个声音叫我不要做。”苏格拉底称这个声音为“精灵”，而这个精灵只会说“不”，就是只有当你要去做不该做的事情时，精灵才会对你说不可以。
这听起来似乎挺不可思议的，其实不难理解。就像我们常说的“做了这件事，我会良心不安的”，这种“不安”跟苏格拉底所说的意思是相似的，他所说的“精灵”就是我们所说的“良知”。他告诉我们，无论做什么事情，要先听听自己内心的声音，听听“良知”的声音。
良心，是人的道德情感的“试金石”。人活着，经历多大的磨难和挫折，都不可怕，最怕的就是良心受到谴责。做了错事坏事，或许可以逃过别人的眼睛，甚至逃过法律的制裁，但是唯一逃不过的是自己心灵的谴责。
良心的责备比什么都痛苦。背负着心债过日子，其中滋味可想而知。上不愧于天，下不怍于地，人生才是真正的洒脱与幸福的。
如今人们对于财富的追求往往达到癫狂的地步，人的生命为财富所劫持，而其他的一切则成为了附属，生命在社会的进步中被异化。良心是每个凡人的上帝。良知是性善的一个表现。然而，良心是性善的一个代表，良心是每个凡人的上帝，谁能使一个人开脱掉自己良心的责备呢？
法国著名思想家卢梭小的时候，家里很穷，为求生计，只好到一个伯爵家去当小佣人。伯爵家的一个侍女有条漂亮的丝带，很讨人喜爱。一天，卢梭趁没人的时候，从侍女床头拿走丝带，跑到院里玩赏起来。
正在这时候，有个仆人从他身后走过，发现了卢梭手中的丝带，立刻报告了伯爵。伯爵大为恼火，就把卢梭叫到身旁，厉声追问。卢梭紧张极了，心想，如果承认丝带是自己拿的，那他一定会被辞退，以后再找工作，可就更难了。他结巴了好大一会儿，最后撒了个谎，说丝带是小厨娘玛丽偷给他的。伯爵半信半疑，就让玛丽过来对质。善良、老实的小玛丽一听这事，脑瓜子顿时懵了，一边流泪，一边说：“不是我，绝不是我！”卢梭却死死咬住了玛丽，并把事情的“经过”编造得有鼻子有眼。
这下子，伯爵更恼火了，索性将卢梭和玛丽同时辞退了。当两人离开伯爵家时，一位长者意味深长地说：“你们之中必有一个是无辜的，说谎的人一定会受到良心的惩罚！”
果然，这件事给卢梭带来了终身的痛苦。四十年后，他在自传《忏悔录》中坦白说：“这种沉重的负担一直压在我的良心上……促使我决心撰写这部忏悔录。”“这种残酷的回忆，常常使我苦恼，在我苦恼得睡不着的时候，便看到这个可怜的姑娘前来谴责我的罪行……”
一时的自私让卢梭遭受了一生的良心谴责。时刻反省自己的良知，用自己的良知与处世标准进行自我约束和管理，才能减少过失，无愧于心。
良心的惩罚是最痛苦的煎熬，是人生痛苦的根源之一。背负着良心的惩罚会让你苦恼得寝食不安。要做到坦坦荡荡，唯有让自己的心充满正直、诚实。当正直和诚实的阳光照耀着你的心灵时，阴霾就会远离你的世界。
自我约束是减少错误最有力的道德力量，因为一个人做了违背道德信义的事，首先受到的是来自内心的惩罚。正直和诚实就是一个人的良知，是一个人心中的审判官。心中有原则，做事就不会为得失所迷，心情就不会为得失所累。为人处世要对得起自己的良心，不要让良心接受灵魂的审判。
信仰是灵魂给予心灵的馈赠
所谓信仰，就是相信人生中有这样的一种东西，它比一己的生命重要得多，甚至是人生中最重要的东西，值得一个人为之活着，必要时也值得为之牺牲。这种东西必定是高于我们的日常生活的，像日月星辰一样照耀在我们头顶，我们相信它并且仰望着它，这就是信仰。但是，它又不像日月星辰那样可以用眼睛看见，而只是我们灵魂的一种寄托和精神上的支柱。
判断一个人有没有信仰的唯一标准是这个人在精神追求上是否具备真诚的态度。一个有着真诚态度的人，不论他是虔诚的基督徒、佛教徒，还是苏格拉底式的无神论者，或尼采式的虚无主义者，都可视为有真正信仰的人。这些人的共同之处是，他们都相信人生中有这样一种超出世俗利益的精神目标，它比自己的生命还要重要。他们都是精神上的圣徒，都在寻找和守护同一个东西，那种东西是一种使人类高贵、伟大、神圣的东西，而他们在寻找和守护的过程中也证明了这种东西的存在。
其实，真正的信仰并不在于相信佛、上帝、真主或其他别的神灵，而在于相信人生应该有一种崇高的精神追求，有超出世俗的理想目标。如果说宗教真的具有价值，那也仅仅在于它为这种追求提供了一种更为普及的方式。但是，一旦普及就容易流于表面的形式，反而削弱甚至丧失了追求的精神内涵。所以，真正看重信仰的人决不会盲目地去相信某一种流行的宗教或其他思想，而是通过独立思考来寻求和确立适合自己的信仰。
一切外在形式的信仰只不过是诱饵，其价值就在于把人引向内心世界，过一种内在的精神生活。神并非真的居住在宇宙间的某个地方，对于我们来说，它的唯一可能的存在方式是我们在内心中对他的景仰与感悟。一个人的信仰的真假，就在于有没有这种内在的精神生活。一个伟大的信徒必然有着伟大的内心世界，如果一个人没有自己的精神生活，即使他是一个虔诚的信徒，全心全意相信天国和来世，也不能说他是有真实的信仰的。
正如列维纳斯所说：“信仰不是关于上帝是否存在的问题，而是相信没有奖励的爱是有价值的。”真正的信仰是一种内在的自我觉醒，是灵魂对肉身生活的超越以及对普遍精神价值的追寻和领悟。无论是哪一种形态的信仰，都不能少了这种自我觉醒的意识，否则就称不上真正的信仰。正因为如此，一切伟大的信仰者，不论在宗教上、精神上的归属如何，他们的灵魂都是相通的，他们往往具有某些最基本的共同信念，正因为如此，他们才得以成为全人类的精神导师。
信仰是一个人内心的一缕阳光，它照亮了一个人的人生之路。一个没有信仰的人只能在黑暗中摸索爬行，无法辨别方向，也没有前进的目标，只能随波逐流，活一辈子也只是一塌糊涂。相反，一个有着真诚的人生态度的人，即使你没有找到一种明确的思想形态作为你的信仰，但也可以算作一个有信仰的人了，因为你至少是在信仰着一种有真诚追求的人生境界。
在这样一个普遍丧失甚至嘲辱信仰的时代，也许唯有在这些真诚的追寻者和生活的迷惘者之中才能找到真正有信仰的人。人是通过两个途径走向上帝或神灵的：给自己的灵魂生活寻找一个根源；给宇宙的永恒存在寻找一种意义。
