彖辞上传
乾卦
大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形②，大明③终始，六位时成，时乘六龙④以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物⑤，万国咸宁⑥。
［注译］
①《彖辞传》，易传之一。它随上经下经分为上下两篇，共六十四节，即六十四卦每卦一节，分别解释各卦卦名和卦辞含义，揭示一卦要旨。②品物流形：品物，即各类事物；流形，指流布成形。③大明：即太阳。④六龙：即喻《乾》卦六爻。⑤首出庶物：此句说明阳气的变化循环不已，犹如冬尽春来，新的阳气又开始萌生万物。⑥万国咸宁：万国，即天下万方之意；咸宁，犹言尽皆安宁顺畅地发展。
［译文］
《乾》卦“元始创造”的品德是多么伟大啊！宇宙自然的万物都依靠它而开始生成，所以它统领着天，体现着天的意志。云朵飘行，霖雨降落，各类的生物流布成形，显示着丰富多彩的生命形态。光辉灿烂的太阳四季照耀着，《乾》卦的六个阳爻按照不同的时位组成，就像阳气乘着六条巨龙按季节的变换驾驭着天的运行。大自然运行变化的规律，使宇宙自然中的万物各自形成其品德属性，又保全了阴阳会合冲和的元气，以有利于守持正固。阳气从萌芽状态开始而生成万物，又周流不息地运行，天下万方都因此而和美安宁。
坤卦
《彖》曰：至哉坤元①，万物滋生，乃顺承天。坤厚载物②，德合无疆。含弘光大，品物咸亨，牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。③君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。④安贞之吉，应地无疆⑤。
［注译］
①生：指生命形成；乃，只是、仅是，指地使生命成形只是顺从天意。②德，地德，即坤阴的品德；合，应合、合拍；无疆，指天给万物以生命，功德无边；含弘，指地无所不载；光大，广大，用来加重“弘”的意义分量。③行地无疆：实际是说随从种马才能奔驰不息；贞：指坚守顺从种马的本性。④失道，背离了阴从阳的正道；得常：恢复了臣从君的常规。有庆，专心从阳、值得庆贺。⑤应：符合、对应；地无疆，地德所以无边，原因就在于从天。
［译文］
配合得极好啊，生命成形起点的坤阴元气！万物因你得到了形体，你顺从和承接了天的功能。大地厚实，承载万物，品德与天合拍。无限广大包含养育一切，各类事物都在地的怀抱中顺利成长。牝马属于阴类，它能驰骋不息，在于性情柔顺，坚守了正道，所以顺利。君子所作所为，卦辞中说的“先迷”，含义是指领先是违反了正道，卦辞中说的“后顺”，含义是随后顺从符合常规。往西南方交朋友，这是与同类在一起；在东北方失去朋友，结果是件好事。人们安心坚守正道的吉祥，正好适应大地的美德，所以能够功德无疆。
屯卦
屯，刚柔始交而难生①，动乎险中②，大亨贞③。雷雨之动满盈④，天造草昧⑤，宜建侯而不宁⑥。
［注译］
①刚柔：震雷是刚，坎水是柔。始交：开始接触。②险：坎是水，又是险。③大亨贞：元亨、利贞的解释和省略。④雷雨：震是雷，坎是水，又是雨。⑤造：创造。草昧：草莱和蒙昧，指世界正在形成，即出现了新世界。⑥宁：安宁，指苟且偷安。
［译文］
屯卦是表明震雷和坎水开始接触，困难就产生了。震雷在坎险之中运动将大为顺利，并凭着以退为进和以后取先的正确策略得到好处。震雷和坎雨的动荡充满宇宙，是天在创造新世界，应该乘这个时机先建立一个侯国，而不苟且偷安。
蒙卦
蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙，亨，以亨行时中也①。“匪我求童蒙，童蒙求我，”志应也。“初筮告”，以刚中也。“再三渎，渎则不告”，渎，蒙也。蒙以养正②，圣功也。
［注译］
①以亨行时中：犹言在蒙茫之中，以通达的态度处置进止，既得时宜，又中事机。②蒙以养正：犹言将蒙昧之人培养成具有贞正品质的人。
［译文］
《蒙卦》的卦象，好比山下有险阻，使道路隔绝，因而处于蒙昧状态，故称为《蒙卦》。蒙昧不明，可是却能亨通，表面上看很难理解，它指的是虽然处于蒙昧状态，一无所知，但若遇到适当时机，说不定反而会收效更大。“不是我有求于愚昧无知的人，而是愚昧无知的人有求于我”，是说占筮者与求筮者的关系是相互应和的。“第一次占筮，神灵有问必答”，这是教育者应具备的正确态度；而一而再、再而三地没有礼貌地占筮，则不予回答”，没有礼貌是愚昧无知的表现。通过启蒙教育，可以把愚昧无知的人培养成品质纯正的人，这就是圣人的功业。
需卦
需，须①也。险在前也②，刚健而不陷，其义不困穷也，“需，有孚，光亨，贞吉”，位乎天位③，以正中也④。“利涉大川”，往有功也。
［注译］
①须：等待。②险在前也：需卦上卦为坎，坎为险，所以说“险在前也”。③位乎天位：指本卦九五爻的位置在卦中的天位。④以正中也：指九五爻位正且处于上卦的中位。
［译文］
需，是等待的意思。危险在前，刚健而不陷于危险之中，这是需卦的性质，它的意义是不会困窘。“需，有孚，光亨，贞吉”，是因为九五居于至尊的天位，位正而居中。“利涉大川”，是说有所往就必定会有所收获。
讼卦
讼，上刚下险，险而健，讼。①讼，“有孚窒惕中吉”，刚来而得中也。②“终凶”，讼不可成也。③“利见大人”，尚中正也。④“不利涉大川”，入于渊也。⑤
［注译］
①上刚下险，险而健：讼卦下坎上乾，刚、健，指上卦乾，乾德刚健；险，指下卦坎，坎为险。②刚来而得中：九二爻阳刚而居中位。③讼不可成：指上九爻“争讼”穷极，事功难成。④尚中正也：指九五爻中正决讼而被崇尚。⑤入于渊：指上下卦乾刚乘坎险，将有陷入深渊之危。
［译文］
讼卦象征争讼，阳刚居上，险陷居下，虽然面临危险而仍然健行不息，因而诉讼纷起。“心怀诚信，追悔警惧，持守中和之道而不偏不倚可获吉祥”，说明九二爻阳刚前来处险而保持适中。“始终强争不息则有凶险”，说明争讼穷极事功难成。“有利于大德大才之人出世”，是因为九五爻中正决讼而被崇尚。“不利于涉越大川巨流”，是因为乾刚乘坎陷将有陷入深渊之危。
师卦
师，众也；“贞”，正也。能以众正，①可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，“吉”又何“咎”矣。②
［注译］
①能以众正：能使众多部属持守正道。②刚中而应：刚中，指九二爻阳刚居中；应，指九二爻上应六五爻，而六五爻为君王。行险而顺：师卦下坎上坤，险，指下卦坎；顺，指上卦坤。毒：造成灾害。
［译文］
师卦象征军队，师就是部属众多的意思；贞，是持守正固的意思。部属众多而能使之持守正道，就可以成就王业了。刚健居中处下又上应尊者，象征君王将兵权完全托付给统帅，统帅做难险之事而顺合正理，凭仗这些条件兴兵征战，尽管会给天下造成灾害，但是民众却甘愿追随之，这样便会十分吉祥，又哪里还会有什么灾祸呢？
比卦
比，“吉”也；比，辅也，下顺从也①。“原筮，元永贞，无咎”，以刚中也②。“不宁方来”，上下应也③。“后夫凶”，其道穷也④。
［注译］
①下顺从也：比卦下坤上坎，下顺从，指在下群阴顺从于九五爻。这是解释卦名。②以刚中也：指九五爻刚健居中。③上下应也：上，指九五爻；下，指初、二、三、四诸爻。应，应合，感应。④其道穷也：指上六处于卦终而“亲比”之道穷尽，说明为什么“后夫凶”。
［译文］
比卦象征亲近，亲则吉祥；所谓“比”，就是亲近，即相亲相爱，相互辅助的意思，有如属下都能顺从尊上。“古人当年筮遇此卦，大吉大利，利于占问长久之事，没有灾祸”，是因为圣明的君王刚健而居中。“不安宁的事也会并行而至”，是由于上下五个阴爻都争着与唯一的阳爻九五相应合。“缓缓来迟者必有凶险”，是由于亲近之道至此已经穷尽，走投无路了。
小畜卦
小畜，柔得位而上下应之①，曰小畜。健而巽，刚中而志行，②乃亨。“密云不雨”，尚往也③。“自我西郊”，施未行也④。
［注译］
①柔，阴柔，指六四；得位，地位和德才相称，指六四是阴爻居阴位，而且地位仅低于君王；上下，指本卦上下卦中的全体阳爻。本句是说六四以一阴而扶助五阳，力不从心，只能解决些小问题。②健，下卦《乾》的属性；巽，上卦《巽》的属性；刚中，指九五阳刚中正；志行，实现抱负。③尚：语气词，表示勉励。④施，育养活动；未行，未显出效果。
［译文］
“小畜”，阴柔得其位而上下的阳刚与之相应，因此称为小有畜积。下乾强健而上巽逊顺，九二九五都刚健居中而志向可以施行，因此获得亨通。“聚积着浓密的云层而不降雨”，说明乃在进行之中；“云气自我方西郊升起”，是指抱负刚刚开始实施没能畅行。
履卦
履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不人，亨。①刚中正，履帝位而不疚，光明也。②
［注译］
①柔，指六三爻；刚，指上乾为刚；说，即悦，指下兑为说。咥(ｄｉé)：咬。②自“刚中正”至“光明也”，此卦九五阳刚中正之象，谓其尊居“君位”，行为无所疚病，以赞“履”德之光明。
［译文］
谨慎行事，犹如阴柔者小心地行走在阳刚者之后，以和悦应合健强，这就像小心行走在虎尾之后，虎不咬人，亨通。又像阳刚者居中守正，登上天子之位，也自然不会愧疚，因为已具有光明的德行。
泰卦
泰，小往大来，吉，亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。①内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人；君子道长，小人道消也。②
［注译］
①自“泰”至“上下交而其志同也”，以天地自然及人类社会的阴阳相交而“通泰”之理，释《泰》卦的卦名及卦辞。②自“内阳而外阴”至“小人道消也”，以《泰》卦内乾外坤之象，揭示“通泰”之时“君子”昌盛、小人衰亡的道理，以明《泰》卦之大旨。
［译文］
通泰，柔小者往外，刚大者来内，吉祥，亨通。这是天地阴阳交合而万物生养之道畅通，君臣上下交合而人们思想意识协同。此时阳者居内、阴者在外，刚健者居内、柔弱者在外，君子居内、小人在外，于是君子之道增长，小人之道消亡。
否卦
否之匪人，不利君子贞，大往小来。则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。①内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。②
［注译］
①自“否之匪人”至“天下无邦也”，以天地自然及人类社会的阴阳不相交而“否塞”之理，释卦辞“否之匪人，不利，君子贞，大往小来”之义。②自“内阴而外阳”至“君子道消也”，以外乾内坤之象，揭示“否塞”之时“小人”昌盛、“君子”衰亡的道理，以明《否》卦之大旨。
［译文］
否塞之世人道不通，不利君子守持正固，此时刚大者往外、柔小者来内，表明天地阴阳不交而万物生养之道不得畅通，君臣上下不交而天下离异不成邦国。阴者居内、阳者居外，柔弱者居内、刚健者居外，小人居内、君子居外。于是小人之道增长，君子之道消亡。
同人卦
同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。①同人，曰同人于野，亨，利涉大川，乾行也。②文明以健，中正而应，君子正也。③唯君子为能通天下之志。④
［注译］
①自“同人”至“曰同人”：卦中六二爻柔顺得位于中，与九五阴阳相应之象，释卦名“同人”之义。②自“同人”至“乾行也”，以上卦乾健能施行“同人”之道，释卦辞“同人于野，亨，利涉大川”之义。③自“文明以建”至“君子正也”，以下卦离为文明、上卦乾为健，六二与九五中正互应诸象，释卦辞“利君子贞”之义。④“唯君子为能通天下之志”，总结只有“君子”能以正道和同天下人心，阐明卦辞“利君子贞”的含义。
［译文］
和同于人，如柔顺者处得正位，守持中道又能上应刚健者，叫和同于人。和同于人强调，和同于人处在同一的原野，可获亨通，利于涉越大河巨流，表明刚健者的同心志在施行。禀性文明而又刚健，行为中正而又互相应和，这是君子和同于人的美德呀。只有君子才能会通统一天下民众的意志。
大有卦
大有，柔得尊位大中而上下应之①，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行②，是以元亨。
［注译］
①柔，指六五；大中，指君王的中而不偏的品德和行为准则，即把握宏观平衡；上下，指全部阳爻。②刚健，指下卦乾的属性；文明，指上卦离的属性；天，天道，客观规律；时行，做事因时制宜，即从实际出发。
［译文］
盛大富有，阴柔得君位，注意宏观平衡，上下都来呼应，这就叫盛大富有。品德刚健而又文明，适应天道而又因时行事，所以大为亨通。
谦卦
谦，亨。天道下济而光明①，地道卑而上行②。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦③，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
［注译］
①下济：向下帮助万物成长。济：帮助。②上行：向上发展，去补天道之不足。③流谦：使谦退流传。
［译文］
谦退能使事业顺利。属于天的规律是向下使万物成长，大地一片光明，属于地的规律是虽然卑下却向上发展，去补天的规律的不足。天的规律是使满盈受到亏损，使谦退得到好处，地的规律是改变满盈现状，使谦退流传，鬼神是损害满盈而降福谦退的，人们是厌恶满盈而爱好谦退的。谦退是尊显光荣的，要说卑下却是不可逾越的，是君子的归宿。
豫卦
豫，刚应而志行①，顺以动，豫。豫，顺以动。故天地如之②。而况“建侯行师”乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒③。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时④，义大矣哉。
［注译］
①刚应而志行：比喻君主能统领众人，贯彻自己的意志。②如：《说文》：“如，随从也。”③忒：《释文》引郑注云：“忒，差也。”即差错。④豫之时：指豫卦所蕴涵的顺时而动的哲理。
［译文］
豫卦，为一阳爻对应五阴爻，刚得柔相应，且君之意志得以实行。顺着自然而动是豫卦。豫卦顺着自动而动，因此天地的运行也是如此，更何况建国封侯，出兵打仗呢？天地按照其运行规律而运动，所以太阳和月亮的运行从来就没有出现过失误，而四季交替循环也从来没有出现过差错。圣人能够顺时而动，所以在他的治理下刑罚清明，广大的百姓就服从他，豫卦所蕴含的顺时而动的意义大得很啊！
随卦
随，刚来而下柔，动而说，“随”。①大“亨，贞，无咎”，而天下随时。②随时之义大矣哉。
［注译］
①刚来而下柔，动而说：随卦下震上兑，刚、动，指下卦震，震为阳卦，义为动；柔、说(悦)，指上卦兑，兑为阴卦，义为悦。刚来而居于柔下，象征君王能礼下臣民，君王礼下臣民，臣民必然追随君王。②天下随时：天下万物适时追随。
［译文］
随卦象征追随，在卦中表现为阳刚谦居于阴柔之下，一旦有所举动，万物必然欣然而从，所以称为“追随”。大为“亨通”，“利于占问，没有灾祸”，于是天下万物都适时而追随之。追随必然适时，因为时机的价值十分巨大啊！
蛊卦
蛊，刚上而柔下，巽而止，“蛊”。①蛊“元亨”，而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也。②
［注译］
①刚而柔下，巽而止：蛊卦下巽上艮，刚、止，指上卦艮，艮为阳卦，义为止；柔、巽(顺)，指下卦巽，巽为阴卦，义为顺。②终则有始：终了之后又会重新开始。有，又。天行：宇宙的运行规律。天，大自然。
［译文］
蛊卦象征拯弊治乱，在卦象上表现为阳刚居上而阴柔处下，万物顺从，其弊其乱必能得以整治，所以称“拯弊治乱”。拯弊治乱，“大为亨通”，于是天下就乱而复治。“利于涉越大川巨流”，是说天下混乱，正是向前迈进、大有作为的时机。“经过七日的观察思考，就会知道应该怎么去做”，是说混乱终结的时候太平就开始了，这是宇宙运行的规律。
临卦
临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。①大“亨”以下正，天之道也。“至于八月有凶”，消不久也。②
［注译］
①刚，指初九爻和九二爻两爻；浸，渐。说而顺：临卦下兑上坤，说即悦，指下卦兑，兑为悦；顺，指上卦坤，坤为顺。刚中而应：刚中，指九二爻，此爻阳刚居下卦之中位。应，指九二爻上应六五爻。②消不久：消而不久。
［译文］
临卦象征临察，在卦象上表现为阳刚之气正日渐增长，进逼阴气，下临万物和悦而温顺，刚健居中且与尊上相互应和。最为“亨通”而且行为正当，是因为这正与天道一致。而“到了八月将有凶险”，则是由于阳气不会永远强大，此时已经接近消亡，其好景不长了。
