§§§第一章
昔者，圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍。②
参天两地而倚数。③
观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。④
［注译］
①《说卦传》：《易传》之一。②圣人：这里指伏羲、文王。幽：隐，深。赞：助。神明：神妙而显明的变化，这里指大自然的造化。蓍：筮法。因为筮法以蓍草为工具，所以行筮成卦也称蓍或揲蓍。③参天两地：即天地两参。倚数：立数。倚，立。天地两参而立数，即天数和地数两相掺杂而确立“大衍之数”。④观变于阴阳而定卦：此向是说“蓍”、“数”出现之后，就可以观察阴阳之变而画爻，定卦。发挥于刚柔而生爻：此句是说七、八、九、六之数已得，阴阳老少既明，从而就可以发挥爻画的作用了。
［译文］
从前，圣人创作《易经》的时候，凭借着精深的思虑并求助于神明的造化，从而创造出了用蓍草占筮的方法。
其法是把天数一三五七九和地数二四六八十两相掺杂，确定五十五这个大衍之数，再用大衍之数来揲箸求卦。
并且观察天地阴阳的变化情状而运演推算，构成卦形，发挥卦中刚爻柔爻的作用而产生变迁，和谐顺从天理人道，运用合宜的方法治理天下，并且进而穷极万事的道理，尽究万物的本性，以至于通晓天命。
§§§第二章
昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。①兼三才而两之，故《易》六画而成卦。②分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。③
［注译］
①立人之道，曰仁与义：仁，即爱人之德，主于柔。义，即正大，主于刚。②兼三才而两之，故《易》六画而成卦。③分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。分阴分阳，指天地人三才之道又各分一阴一阳：初位为地之阳，二位为地之阴，三位为人之阳，四位为人之阴，五位为天之阳，上位为天之阴，两两构成对立统一，固定不变。迭用柔刚，指六爻刚柔在六位上是运动变化的，而不是固定不变的，所以称迭用。章，章法，文理。
［译文］
从前，圣人创作《易经》的目的，是要用它来协调万物的特性和命运生成、变化的规律。因此，就确定了如下的法则：天划分为阴与阳两个方面，地划分为刚与柔两个方面，人划分为仁与义两个方面，又兼合三画的八卦中的天地人三才而两两相重，所以《易经》就产生了六十四个六画的卦体。六画又分阴位和阳位，交替运用刚爻和柔爻，这样，《易经》的六十四个卦体都具备六个卦位从而蔚然成章。
§§§第三章
天地定位，山泽通气，雷风相薄①，水火不相射②，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也③。
［注译］
①薄：入也。此言雷、风兴动虽各异方，却能交相潜入应和。②水火不相射：射，音亦ｙì，厌也。此言水火虽异性，却不相厌弃而相资助，即“相通”之义。③是故《易》逆数也：此句并前两句，说明依据阴阳八卦变化之道，可顺推往事，逆知来事，而《易》之功用主于“知来”，故谓“《易》逆数也”。
［译文］
天地设定上下配合的位置，山泽一高一低而沟通气息，雷风各自兴动以交相潜入应和，水火异性不相厌弃而相资助：八卦就是这样对立而又统一地互相错杂。(掌握了《周易》的变化哲理，于是)要明白过去的事理可以顺着推求，要懂得将来的事理可以逆着推知，而将来的事理隐奥宏深，所以《周易》的主要功用是逆推来事。
§§§第四章
雷以动之，风以散之；雨以润之，日以之①；艮以止之，兑以说之；乾以君之，坤以藏之。
［注译］
①雨以润之，日以之：雨，即水，坎象；日，离象；，音宣ｘｕāｎ，晒干，又作“暄”。这两句说明坎、离两卦的不同功用。
［译文］
雷用来振奋鼓动万物，风用来散布流通万物；雨用来滋润万物，太阳用来晒干万物；艮为山用来抑止万物，兑为泽用来欣悦万物；乾为天用来君临万物，坤为地用来储藏万物。
§§§第五章
帝出乎震①，齐乎巽②，相见乎离③，致役乎坤④，说言乎兑⑤，战乎乾⑥，劳乎坎⑦，成言乎艮⑧。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也；齐也者，言万物之洁齐⑨也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也；圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎神。兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。
［注译］
①帝出乎震：大自然的生机初萌于此。②齐乎巽：齐，整齐，指众物齐生并长的状态。③相见乎离：见，显现，指众物旺盛、纷呈其体。④致役乎坤：役，事也，“致役”犹言“努力用事”，指万物继续成长。⑤说言乎兑：说，即“悦”；言，语助词。⑥战乎乾：战，接也，指阴阳交配结合，即后文“阴阳相薄”之义。⑦劳乎坎：劳，劳倦。⑧成言乎艮：成，成功，含有前功已成、后功复萌之义；言，语助词。⑨洁齐：犹言“整洁一致”，形容万物萌生之后顺畅生长的清新整洁状态。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也：听，犹言“听政”；向，面向。
［译文］
主宰大自然生命的元气使万物出生于(象征东方和春分的)震，生长整齐于(象征东南和立夏的)巽，纷相显现于(象征南方和夏至的)离，致力用事于(象征西南和立秋的)坤，成熟欣悦于(象征西方和秋分的)兑，交配结合于(象征北方和冬至的)坎，最后成功而又重新萌生于(象征东北和立春的)艮。万物出生于震，因为震卦是象征万物由以萌生的东方。生长整齐于巽，因为巽卦是象征万物和顺生长的东南方；生长整齐，正表明万物的成长状况整洁一致。离卦，是光明的象征，万物都旺盛而纷相显现，这是代表南方的卦；圣人坐北朝南而听政于天下，面向光明而治理事务，大概是接受了此卦象征的启迪吧。坤卦，是地的象征，万物都致力养育于大地，所以说致力用事于坤。兑卦，象征正秋时节，万物成熟欣悦于此，所以说成熟欣悦于兑。交配结合于乾，乾卦是象征西北阴方的卦，表明阴阳于此交相潜入应和。坎卦，是水的象征，是代表正北方的卦，又是喻示勤劬劳倦的卦，万物劳倦必当归藏休息，所以说勤劬劳倦于坎。艮卦是象征东北(终而复始之位)的卦，万物于此成就其终而重发其始，所以说最后成功而又重新萌生于艮。
§§§第六章
神也者，妙万物而为言者也①。动万物者，莫疾乎雷；挠万物者，莫疾乎风；燥万物者，莫乎火；说万物者，莫说乎泽；润万物者，莫润乎水；终万物始万物者，莫盛乎艮。②故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。③
［注译］
①妙万物：即妙育万物。②挠：吹拂长养。(ｈàｎ)：燥热。③逮：及。悖：背逆。
［译文］
所谓的大自然的神奇造化，是就它能够奇妙地化育万物而言的。鼓动万物者，以雷最为迅猛；吹拂万物者，以风最为疾速；干燥万物者，以火最为炽热；愉悦万物者，以泽最为和乐；滋润万物者，以水最为湿润；使万物最终完成的生长过程而又重新萌生者，以艮最为隆盛。所以水火性质虽然迥异却能够相互济成，雷风动态虽然迥异却不会相互违逆，山泽高低虽然迥异却能够相互沟通气息，然后大自然才能变动运化而创造出万物。
§§§第七章
乾，健也①，坤，顺也②。震，动也③，巽，入也④。坎，陷也⑤，离，丽也⑥。艮，止也⑦，兑，说也⑧。
［注译］
①乾，健也：乾为六龙循环不停，所以是健。②坤，顺也：坤“利牝马之贞”，所以是顺。③震，动也：震为巨雷，震动四方，所以是动。④巽，入也：巽为长风，无孔不入，所以是入。⑤坎，陷也：坎为水泽，物进则陷，所以是陷。⑥离，丽也：离为炬火，火必附丽于物，所以是丽。⑦艮，止也：艮为高山，岿然不动，所以是止。⑧兑，说也：兑为大泽，能供养水族和人，使之欢悦，所以是悦。
［译文］
乾卦是刚健的，坤卦是柔顺的。震卦是震动万物的，巽卦是进入万物的。坎卦意味陷没，离卦意味附丽。艮卦表示静止，兑卦表示和悦。
以上第七章。本章所指出八经卦的性质或情况，求之六十四卦而皆合，为历来治《易》者所遵奉。
§§§第八章
乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。①
［注译］
①乾为马：以下八句是举八种动物说明八卦拟物取象之例。雉，野鸡。
［译文］
乾为马象，坤为牛象，震为龙象，巽为鸡象，坎为猪象，离为雉象，艮为狗象，兑为羊象。
§§§第九章
乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。①
［注译］
①乾为首：以下八句是举人体八种器官讲明八卦拟物取象之例。
［译文］
乾为头象，坤为腹象，震为足象，巽为腿象，坎为耳象，离为目象，艮为手象，兑为口象。
§§§第十章
乾天也，故称乎父；坤地也，故称乎母；震一索而得男，故谓之长男；巽一索而得女，故谓之长女；坎再索而得男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女；艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女。①
［注译］
①乾天也，故称乎父：以下诸句是以人的家庭组成为喻，说明八卦含有父母及其所生三男三女之象。
［译文］
乾，是天的象征，所以称为父；坤，是地的象征，所以称为母。父母阴阳互求，阳求合于阴而得男，阴求合于阳而得女：震是初次求合所得的男性，所以称为长男；巽是初次求合所得的女性，所以称为长女。坎是再次求合所得的男性，所以称为中男；离是再次求合所得的女性，所以称为中女。艮是三次求合所得的男性，所以称为少男；兑是三次求合所得的女性，所以成为少女。
§§§第十一章
乾为天，为圜①，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤②，为良马，为老马，为瘠马，为驳马③，为木果④。
坤为地，为母，为布⑤，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文⑥，为众，为柄，其于地也为黑。
震为雷，为龙，为玄黄，为旉⑦，为大，为长子，为决躁，为苍竹⑧，为萑苇⑨，其于马也为善鸣，为足，为作足，为的颡，其于稼也为反生，其究为健，为蕃鲜。
巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭，其于人也为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍，其究为躁卦。
坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫，为弓轮，其于人也为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤，其于马也为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳，其于舆也为多眚，为通，为月，为盗，其于木也为坚多心。
离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵，其于人也为大腹，为乾卦，为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟，其于木也为科上槁。
艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属，其于木也为坚多节。
兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决，其于地也为刚卤，为妾，为羊。
［注译］
①圜：圆环，此处含周转之义。②大赤：即大红色。③驳马：健猛之马，旧称此马有牙如锯，能食虎豹。④木果：谓树木果实。⑤布：古代货币名。⑥文：文饰，含章理畅顺之义。⑦旉：音孚ｆū，花朵。花开必欣欣上动，故被取为“震”象。⑧苍竹：，音郎ｌáｎɡ，“苍”指竹初生而色青嫩。⑨萑苇：萑，音环ｈｕáｎ，“萑苇”为两种芦类植物，即“蒹葭”。足：，音注ｚｈù，谓马的后足为白色。作足：作，起也，谓马足腾起好动。的颡：的，白也；颡，额颠。指额头白色之马。反生：指顶着种子的甲壳破土萌生。蕃鲜：蕃，犹“蘩”，指草木蘩育之盛；鲜，鲜明。谓春季草木茂盛鲜明。臭：音嗅ｘｉù，气味。亟心：犹言“焦心”。薄蹄：谓马蹄迫地，即言以蹄踢地。坚多心：指坚硬而多小刺之木，含物触则险之义。乾卦：乾，音干ɡāｎ，谓干燥之卦。科上槁：科，木中空，指中空而上截枯槁之木。果：，音裸ｌｕǒ，指瓜类植物的果实。阍寺：阍，音昏ｈūｎ，宫门，又指“阍人”，即守宫门者；寺，谓“寺人”，古代执守宫中的小臣，犹后世的宦官。黔喙之属：鸟嘴黑色的猛禽。
［译文］
乾为天象，为圆环象，为君主象，为父象，为玉象，为金象，为寒象，为冰象，为大红颜色象，为良马象，为老马象，为瘦马象，为驳马象，为树木果实象。
坤为地象，为母象，为钱币流布之象，为锅斧象，为吝啬象，为平均象，为育子牛的母牛象，为大车象，为文彩章理象，为众多象，为柯柄象，对于地来说为黑色土壤之象。
震为雷象，为龙象，为青黄颜色交杂之象，为花朵象，为宽阔大路象，为长子象，为刚决躁动象，为青嫩幼竹象，为萑苇象；对于马来说为擅长鸣啸的马象，为左后足长有白毛的马象，为前两足腾举的马象，为额首斑白的马象；对于禾稼来说为戴着种子胚壳萌生之象；此卦发展至极则化为刚健之象；为草木繁育鲜明之象。
巽为树木象，为风象，为长女象，为笔直的准绳象，为工巧象，为白色象，为细长象，为高象，为抉择进退之象，为迟疑不决之象，为气味象；对于人来说为头发稀少象，为额首宽广象，为眼白偏多者之象，为好利而交易必获三倍利益者之象；此卦发展至极则化为急躁卦之象。
坎为水象，为沟洼渎泊象，为隐伏象，为矫揉屈曲象，为弯弓转轮象；对于人来说为频生忧虑象，为常患心病象，为耳内疾痛象；为鲜血卦之象，为红色象；对于马来说为脊背美丽的马象，为内心焦急的马象，为头部下垂的马象，为脚蹄频频踢地的马象，为艰难地拖曳着行走的马象；对于车辆来说为行驶多灾的车象；为贯通象，为月亮象，为盗贼象；对于树木来说为坚硬多生小刺之象。
离为火象，为太阳象，为闪电象，为中女象，为护身甲胄象，为戈矛兵器象；对于人来说为妇女大腹怀孕象；为干燥卦之象，为鳖象，为蟹象，为螺象，为龟象；对于树木来说为柯杆中空而上部枯槁之象。
艮为山象，为斜径小路象，为小石象，为门阙象，为果瓜象，为阍人寺人象，为手指象，为狗象，为鼠象，为黑喙刚猛的禽鸟象；对于树木来说为坚硬而多生节纽之象。
兑为泽象，为少女象，为巫师象，为口舌象，为毁灭摧折象，为附从他人的决断之象；对于地来说为土壤刚硬不生植物之象；为妾象，为羊象。
