可见，钱不是快乐之源，有时它反而是痛苦之本。没有金钱也能享受悠闲的生活，有钱的人也不一定能真正领略悠闲生活的乐趣。那些轻视钱财的人才能真正懂得此中的乐趣。他们有丰富的心灵，有简扑生活的爱好，对于生财之道不大在心，这样的人，才有资格享受悠闲生活。如果一个人真的要享受人生，人生是尽够他享受的。
把钱存入银行是最安全的吗？
把钱存入银行是不是很安全？在回答这个问题之前，我们谈谈黄培源。
黄培源是台湾著名的投资理财专家，他多次提到——一个创造亿万富翁的神奇公式。
假定一位身无分文的年轻人，从现在开始能够每年存下1.4万元，如此持续40年。如果他每年存下的钱都投资到股票和房地产上，并获得每年平均20%的投资收益率，那么40年以后，他能累积多少财富？
一般人猜的金额，多落在200万到800万之间，最多的也不超过1000万。然而依照财务学计算复利的公式，正确的答案应该是：1.0281亿，一个众人不敢想象的数字。这个神奇的公式表明，一个25岁的上班族，如果依照这种方式投资，到65岁退休时，就能成为亿万富翁。黄培源认为，将钱存入银行短期是最安全的，长期却是最危险的理财方式。因为这种方式的年收益率太低，不适合作为长期投资工具。他以诺贝尔奖为例，诺贝尔基金会成立于1896年。由诺贝尔捐献980万美元。随着每年奖金铁发放与基金运作的开销，五十多年后到1953年，该基金的资产只剩下330万美元。眼见基金消耗殆尽，基金管理者及时觉醒，将基金由银行转移到股票和房地产上。理财观的改变彻底扭转了基金的命运，到1993年，诺贝尔基金的总资产已增长到2.7亿美元。
听了这个故事，你一定知道把钱放入银行是值不值。
居安思危等同于杞人忧天吗
一个人的耳朵假如能经常听些不中听的话，心里经常想些不如意的事，这才算是敦品励德有益身心的好教训。反之，假如每句话都很好，每件事都很称心，那就等于把自己的一生葬送在毒药中了。一个人要想万事顺利，就要“行百里者半九十”，顺风满帆不掉以轻心，以“安全驾驶”的姿势去把持最后关头。
战国时，秦国人多地广国势强盛。秦武王以为从此可高枕无忧，便有些把持不住了。一谋士见势不妙，便进言提醒武王道：
“诗曰，‘行百里者半九十’指的是把持到最后关头的困难。今天的霸业是否能成，还得看各方诸侯是否出力，然而武王现在就沾沾自喜，以骄色示人，而忽视图霸的准备，若让他国知道，受诸侯攻击的恐怕非楚而秦了。”
秦武王虽精于政治，其霸业也只维系了短短的四年。可是他最大的缺点就是听不进谋士的忠言。
中国历史上，在施政方面，真正做到善始善终、居安思危的，唐太宗李世民应为首选。
太宗常对左右说：“治国之心犹如治病。病人希望尽快痊愈，求医心切。如果病人能认真听从医生的嘱咐，配合治疗，病就痊愈得快。反之，恐怕就要使病情恶化，甚至丧命。治国也是同理，要想保持天下安定，就得事事谨慎，若在关键时候有疏忽，必招亡国之祸。”
“现在天下的安危全置于我一人肩上，因此，我要慎重地警惕自己，即使歌功颂德，我还需检点自己的言行，加紧努力。但是，只靠我一人是难有作为的，希望你们能做我的耳目，发现我有所失，请直言无妨，君臣之间如有疑惑而不说，对治国是极其有害的。”
唐太宗如此开明，才引出善谏的魏征；以这种态度施政，才出现了中国历史上有名的“贞观之治”。
回避是解决问题的好办法吗？
在我们的文化传统中，回避现实几乎成为一种流行性疾病。社会环境总是要求人们为将来牺牲现在。根据逻辑推理，采取这种态度就意味着不仅要避免目前的享受，而且要求永远回避幸福。难道不是吗？
幸福总是明日复明日，永远可望而不可及。
回避现实的表现形式多种多样，看了下面三个事例也许你会有同样感触。
——萨莉·福特太太决定到森林里去沉浸于大自然之中，享受一下目前的时光。可是到了森林里，他的思绪又游荡着，考虑起她在家里要做的各种事情。……孩子，买菜、房间、帐单等等，家里一切都好吗？有时，她的思想向前跳跃，考虑到她离森林之后要做的种种实务。现时就这样在回忆过去或思考将来之中流逝掉了，在自然环境中享受现实的一个难得机会也丧失掉了。
——桑迪·肖尔太太到海岛上去度假，她每天都到海边晒太阳，但她不是为了感受阳光照射在身上的乐趣，而是在预期着回家之后，朋友们看到她那红里透黑的皮肤会说些什么。她的思绪集中在将来的某一时刻，而当这一时刻到来时，她又会惋惜不能在海滨晒太阳了。
——本·费中先生在阅读一本教科书，而且在强迫自己读下去。突然，他发现自己才读了三页，脑子就走神了。他完全不知道刚才读的是什么。他将现在的时光用于回想昨晚的电影或担忧明天的测验。那时是一种与你形影不离而又难以捉摸的时光，你若能使自己完全沉浸于其中，便会享受到极为美好的经历。你应该充分享受现时的每分每秒。抓住现在的时光，因为这是你能够有所做为的唯一时刻。不要忘记，希望、期望和惋惜都是回避现实的最为常见的方法。
回避现实往往导致对未来的理想化。你可能会觉得，在今后生活中的某一个时刻，由于一个奇迹般的转变，你将万事如意，获得幸福。一旦你完成某一特别业绩——如毕业、结婚、生孩子或晋升，生活将会真正开始。然而，当那一时刻真的到来时，都往往是十分令人失望的。它永远没有你想象的那么美丽。回想一下你的第一次性生活。经过长时间的等待、期望之后，你并没有得到多么巨大的快感，反而可能会感到有些疑虑：人们为什么要在性生理问题上大做文章呢？
如果你也像托尔斯泰书中的伊凡·伊里奇那样，回顾自己的一生，你将发现自己很少会因为做了某事而感到遗憾。恰恰相反，正是因为那些你所没有做的事情才会使你耿耿于怀。这里所含的结论是十分明显的：行动起来！珍惜现在的时光，不要放过一分一秒。否则，如果你以自我挫败的方式利用现在的时光，就无异于永远地失去它。
岁月留给我们的只有回忆吗？
小的时候，托尔斯泰的哥哥尼古拉和他在他们听保姆或村妇讲过一个古老传说，提到亲手种树的地方会变成幸福所在。于是他们就在自己的庄园某块地上，栽了几株树苗。这个儿童游戏不久也就忘了。托尔斯泰晚年才想起这桩儿时往事和关于幸福的奇妙许诺。饱经忧患的老人突然从中获得了一个新的更美好的启示。他当即表示，希望将来埋骨于那些他亲手栽种的树木下。后来就这么办了，完全按照托尔斯泰的愿望。他的坟墓成了世间最美好的，给人印象最深刻、最感人的坟墓。
在树林中一个小小的长方形土丘，上面开满鲜花——没有十字架，没有墓碑，没有墓志铭，就连托尔斯泰这个名字也没有。这个比谁都感到自己受自己声名所累的伟人，就像偶尔被发现的流浪汉，不为人知的士兵一般，不留名姓地被人埋葬了。谁都可以踏到他最后的安息地，围在四周的稀疏木栅是不关闭的。保护托尔斯泰得以安息的没有任何别的东西，惟有人们的敬意。而通常人们总是怀着好奇去破坏伟人墓地的宁静。这里逼人的朴素禁锢住任何一种观赏的心情，并且不容许你大声说话。风儿在俯临这座无名者之墓的树木之间飒飒响着和暖暖的日光在坟头嬉戏。
冬天，白雪温柔地覆盖着这片幽暗的土地。无论你在夏天或冬天经过这儿，你都想象不到这个小小的隆起的长方形包容着当代最伟大的人物当中的一个。然而，恰恰是不留姓名比所有挖空心思置办的大理石和奢华装饰更扣人心弦。在今天这个特殊日子里，成百上千到他的安息地来的人中间，没有一个有勇气哪怕轻轻从这幽暗的土丘下摘下一朵花留作纪念。人们重新感到这个世界上再也没有比这最后留下的纪念碑式的朴素更打动人心的了。残废者大教堂的大理石穹窿下拿破仑的墓穴，魏玛公侯之墓中歌德的灵寝，西敏司寺里莎土比亚的石棺，看上去都不像树林下这个只有风儿低吟全无人声，庄严肃穆感人至深的无名墓壕那样能剧烈震撼每一个人内心的深厚的感情。
同样的，在圆明园走过那荒废的湖，那曾经映着宫灯也映着战火、荡着笙竹也荡着枪炮的波浪已经萎缩，空遗那一片凹凸和陷落。草已经很绿，还有稻，而且茂盛，遮掩着湖心湖岸的废墟。那些木桥、亭桥、九孔桥在很久以前的战火中毁掉，只有一座残桥还拱着它石砌的背，毁了半边，还有半边，撑到今天，接受着另一座园子的波浪。
阴云沉沉，好像是宽阔的长袍下摆，正缓缓拂过这个以悲哀著称于世的园子，而那个穿长袍的巨人无法望见他的面容。就是在寻找那巨人的一瞬间看到了它，看到荒废的湖边有一个情结。那其实是一棵树。曾经是树，现在只有根了。那园子里的树曾经都是很风流的，连同那些石兽、华表和珊瑚等等，身价也精彩，惹得那些劫夺者动了军舰大炮，举着火把来取它们。能取走的都取走了，然后出现在富丽堂皇的博物馆里，成为人们惊叹的对象。这里只有根。它有许多根须，那根须足够粗壮，百年风雨陪伴着它们从泥土里冒出来又往泥土里扎进去，翻来覆去缠缠绕绕。它像是死了，又仍然活着。有一条根须发现新枝来，很嫩，又很直，翘起一枝很绿的俊俏。它们死死活活缠在一起，缠成一个结。那是一个解不开的结，除非用火或者用斧，焚了它或者劈了它。
看着它的时候就让人想到：一个人经历了风流和劫难之后还会留下什么？只有陷落吗？或者只有荒废和悲哀。这里曾经陷落，长满野草和稻；经历沧海桑田，却留下一个解不开的结。白鹭在空中飞，又在结上落下，叨它，白鹭年年来年年来叨，它叨得开吗？白鹭终于飞走了，它来它去，每一轮回的飞翔都把太阳和星星留在结上。它在阴云下缠绕着，无声无息。它在世纪的沧海桑田之中缠绕着，无声无息。它在人们所感觉的世界里缠绕着，缠绕着。
不由让人想到那一定是一个启示，从百年之前就开始书写，写过风流写过劫难，凋零也流连。
想得多就能抓住本质吗？
有这样一个小故事。古时候，有个人没有见过龙，就向别人打听龙的样子，有的人告诉他，龙的角与鹿相似，龙的头与马相似，龙的身子与蛇相似，龙的爪与鹰相似，龙的须与羊相似，结果这个人最终仍不知道龙长什么样子。
刘伯温先生指出，了解事物的方法是直接了当的认识他的本来面目，如果不直接了当的探究事物的本源，那么就象通过鸡去了解鸡蛋那样荒堂可笑。
从前杨子家丢失了一群羊，于是家里人便去寻找，但不久寻找的人都回来了，而羊却终始没有找到，问其原因，家人说：岐路之中又有岐路，所以不知道羊丢到哪条路上了，因而找不到。
在现实生活中，我们通常在处理一件事情的过程中，总是将相关的事物联系起来看，这固然有其积极意义，但是联系过多却离事物的本源越来越远，最后就必然要丢失事物原本的正确答案。就象杨子先生家找羊一样，最终丢失羊的所在。
爱迪生是美国的大发明家。他的头脑像永不停歇的喷泉一样涌动着智慧的灵感。而这种灵感从来没有被他自己浪费过，这是因为他懂得直接了解事物的快捷办法。
一天，爱迪生在实验室里工作，急需知道灯泡容量的数据。由于手头工作太多，他便递给助手一个没有上灯口的玻璃灯泡，吩咐助手把这个数据求出来。过了很长时间，爱迪生手头的活早已干完，然而助手仍未将数据送来。于是，爱迪生亲自去找助手。一进门，便看到助手正在忙于计算，桌上的演算纸已经很多了。爱迪生忙问：“还需多长时间？”助手说：“一半还没完呢”。爱迪生明白了，原来，他的助手已用软尺测量了灯泡的周长，斜度，正用复杂的公式计算呢。小伙子还把程序说给爱迪生听，证明自己的思路没错。爱迪生不等他说完，便拍了拍他的肩膀说：“别白忙了，小伙子，这么干。”说着，他往灯泡里面注满水，交给助手：“把这水倒在量杯里，马上告诉我它的容量。”助手听到爱迪生的话，脸一下子红了。爱迪生一生的成功就在于他思想活跃，并且凡事都能抓住本质思考问题的思路简捷干脆。
从上面的小故事中我们也能看出，做事一定要避免思想僵化呆滞，考虑过多过死板都只会导致一事无成。
面面俱到才可靠吗？
人生下世，不要让自己因为一些应该丢开和忘记的小事烦心。许多人常常被困在有名和无名的忧烦之中，它一旦出现，人生的欢乐便不翼而飞，生活中仿佛再没有了晴朗的天，真是吃饭不香，喝酒没味，干工作没劲，干事业没心，玩没意思。这一切，只因为我们陷入了多余的忧烦之中。
其实，生命是这样短促，不能再顾及小事。
有一条大家都知道的法律上的名言：“法律不会去管那些小事情。”
一个人有时偏偏为这些小事忧虑，始终得不到平静。
荷马·克罗伊，是个写过好几本书的作家。以前他写作的时候，常常被纽约公寓热水灯的响声吵得快发疯。蒸气会砰然作响，然后又是一阵吡吡的声音——而他会坐在他的书桌前气得直叫。
“后来，”荷马·克罗伊说，“有一次我和几个朋友一起出去宿营，当我听到木柴烧得很响时，我突然想到：这些声音多像热水灯的响声，为什么我会喜欢这个声音，而讨厌那个声音呢？我回到家以后，跟自己说：‘火堆里木头的爆烈声，是一种很好的声音，热水灯的声音也差不多，我该埋头大睡，不去理会这些噪音。’结果，我果然做到了：头几天我还会注意热水灯的声音，可是不久我就把它们整个的忘了。
“很多其他的小忧虑也是一样，我们不喜欢那些，结果弄得整个人很颓丧，只不过因为我们都夸张了那些小事的重要性……”
狄士雷里说过：“生命太短促了，不能再只顾小事。”
“这些话，”安德烈·摩瑞斯在《本周》杂志里说：“曾经帮我捱过很多痛苦的经验。我们常常让自己因为一些小事情、一些应该不屑一顾和忘了的小事情弄得非常心烦……我们活在这个世上只有短短的几十年，而我们浪费了很多不可能再补回来的时间，去愁一些在一年之内就会被所有的人忘了的小事。不要这样，让我们把我们的生活只用在值得做的行动和感觉上，去运用伟大的思维，去经历真正的感情，去做必须做的事情。因为生命太短促了，不该再顾及那些小事。”
就像吉布林这样有名的人，有时候也会忘了“生命是这样的短促，不能再顾及小事。”其结果呢？他和他的舅爷打了维尔蒙有史以来最有名的一场官司——这场官司打得有声有色，后来还有一本专辑记载着，书的名字是《吉布林在维尔蒙的领地》。
