斯氏对无学文盲且无决断之王道士，正思以何之语作进一步笼络，第六日一朝，呼蒋氏至天幕商量，并征集意见，盖欲知民族之心理，当然以同血统者为能事，万一处置不当，则目前所获之世界珍宝，或将逃去。蒋氏得意言道：“先生请放心，我早已算就道士亦想钱早日到手，先生若不注意及此，也许会发生难题，彼连日至朝至晚，搬运重重经典，先生不与之敷衍，只是继续调查，彼已有怨言，言腰痛欲休息一日矣。”
“那不是困难么？”
“不妨不妨，我已与言，先生极明白人，决不薄待，且最初决言叫我负一切责任。第一，先生恰似玄奘一般，欲将经卷送至欧洲及印度，比埋藏甘肃沙漠暗穴中，从宗教方面说及人类方面说，岂不更好？你能为此功德，必如壁画一般，来世自能生于净土，而为安乐长者。”
“他听后如何？”
“彼言来世是来世，今世是今世，现我所为非极危险事？”
就实际言，斯氏正待对方之说什么，充满着无智与迷信，将其放置穴中，任其腐蚀，则不如将横文字、美术品，乃至汉文经典，对汉文虽不明嘹，想必世界有名之大藏经，故欲得全部送向文明国。但如是大体积行李，送至国外，不知将发生如何批评，或将生阻碍，万一因此坏批评，以致从甘肃废墟之发掘品形成散乱，或有总督之命令与暴力禁止搬运，危险果然危险，然为此天下之珍宝，不妨冒此危险，于[与]其由道士一部分、一部分拿来，不如将全部买下，斯氏因此思将石室遗书全部“救出”，故授策蒋氏，蒋氏立即趋至王道士庵室，向道士言：“先生说此类经典，实际你也不能诵读，且因不知玄奘三藏，故中国人之手，尚未能触此经典，完全是手持宝物，任其腐蚀，故思将之送之大食国或伦敦之大学府，不单为此宝物，且为佛陀尊者说经本旨，可合乎玄奘意志。因此，先生大为奋发，愿出四十马蹄银，你有此银，虽此处有人说讨厌话，不妨回故乡山西，买田置屋，以送安稳余生。即不返山西而常居此，则你一生大愿欲恢复此庙，所以托钵募化，但如此募化，能否达你之愿，今若将无用物品，变换金钱，作成大好美事，有谁来说你呢？尤其你有高德持戒之手，定能使千佛洞恢复其往昔繁荣，人家因此更乐于捐助，则此四十马蹄银，可说是你进行事业之资本。”
蒋氏虽如此雄辩，转使道士心神不安。在斯氏意，道士如以四十马蹄银为少，则不妨加至八十，然道士并非嫌少，因出空全藏，是一极重大事，且此寺之宝，若不经信徒承认，决不能全部移动，万一不顾一切做去，则八年来辛苦筑成之地位，必将崩坏于一时，况每年一度，有笃信之王来此参拜一切经卷，所以能在不惹人注意范围内，卖去一部分，果然无妨，然全部出空，当然是一恐怖之事。
事虽不合理，蒋氏不肯放过此机会，劝慰哄骗，努力于说服道士，二次三次往来庵室天幕间，斯氏自亦来进言，然道士更觉不安，更保守其己意。
如是外交接冲，继续两日，至第三日朝晨，斯氏因照例至本堂旁侧之读书室，只见运来经卷，已全部般入石室，堆积如山之包裹，亦一个不见了，对此突然发生事件，斯氏感非常不安而失色，想叫蒋氏来讯问，因由三人五日之力的搬运，今由一人于一夜搬回，岂非有超人之努力。
“蒋君，你和道士住在相近，为何会有此事，莫非与道士同谋？”蒋氏发急说：“先生，虽同属中国人之血统，然我与无学者是不同的。”
斯氏由此得见中国人之二种态度，如蒋氏精通外国语好似外国人，是国际不明之态度，脊骨极软，连自己二字亦不明，对本国不利之事，会说得很有理由，会象外国人之忠狗一般的劳动。
与此比较，无学文盲之道士，但知自利，然因无智，反得成为善人，斯氏想到自己须有相当让步，同时要顾道士面子。
在此时当然难救出石室遗书全部，斯氏以英人特有性质，计划待下次机会之方策，避性急与过激之手段，对道士之所云，须有对付之方法，即将已搬出者，成功一种交易，则自然得寸进尺。
经数次交涉后，道士从已整理包裹中，取出破烂较少之汉文经典五十包及西藏经典五包，赠与斯氏，斯氏因以四个马蹄银，置于道士托钵之手，其他运至天幕之梵文、西藏文、土耳古文及汉文经典之包裹，绘画之包裹，所谓另一部类者，其代价不断定包含在此数大银块中。斯氏对此一举，非常安慰，道士对手握银块，亦极感动，逐一细看银上刻印，且用指叩弹，以听纯银之音。
是夜，道士不能安眠，恰似贵妇戏弄爱描，玩弄此等想不到之大马蹄银，以为此由于常年托钵修寺，故有此佛之赏赐，尤其玄奘荫庇，彼红毛碧眼之白人三藏与己相同，亦为三藏法师之守护神，正可谓奇缘。道士趁明月之光，步向壁画前，合掌念佛，表示拜谢三藏法师之诚意。
道士步向庵室，先在室之周围，步入室中，严闭室门，将马蹄银置于枕下，觉得不妥，又藏于佛龛隐〔处〕，亦觉不妥，再置胁侍台座下，亦不安心，于是掘开床下地面，将马蹄银装入小瓶，埋于土中，细想每年参拜之蒙古王及敦煌富豪，虽亦有布施，总不及白人三藏之大量。兴奋得转辗反侧，不得安眠。
斯氏命骆驼队二腹心，将五十包经典，很审慎的运至预备的仓库中，并迎蒋氏之天幕，设庆功之宴，高举酒杯，谢蒋努〔力〕。蒋氏大醉，舞手蹈足，是否因本国无二之珍宝，由外人之手运出，故如是欢喜，则不得而知。
斯氏送蒋出幕，但见月光射于鸣沙山麓，无数佛洞浴于青白光中，其间有金光闪耀的灵龛，是无从形容的神秘，无从比拟的感谢，只知感谢保护自己之无数教神，更不得不向玄奘三藏诚心虔祷，走近奉祀三藏法师之灵龛，以烟卷代线香，低头致敬。在沙漠特有之沉寂中，只听得蒋氏如每夜之怪鸟，歌唱着不可思议之胡歌，斯氏因对此国籍不明忠于办事的秘书感到同情，亦口诵少年时所读之诗歌，以微醺之颊，在榆树风下，渐向河岸，踏嫩草而低徊，兴乐极之哀感。他在缓步细思明日包装之事。道士所希望者，不被人知，则对护卫兵骆驼队之一部及厨司等如何办法。
想及一法，对护卫给假二日，便能至敦煌购买鸦片，对骆驼队，除二心腹外，令彼等与厨司同去购买食粮，于事〔是〕从事包装经典等，立即送至安西。此探险之计划，事实上亦属必要之事，想妥后，仍步入天幕。正在欢歌之蒋氏，觉孤独寂寞，若在都会，定买醉青楼，现在千佛洞，所谓雌者，只有骆驼，不得已走向道士居处，频叩其户。道士正在埋银地下，又觉不安，复藏怀中，亦感不安与恐怖，此本急促面对财产本能举动，又为对非义之财之警戒，闻叩户声，格外恐怖，急将两手塞两耳，但来客决不肯即去，从门缝窥去，有蒋氏声音传来。
“住持大和尚，圣人，请暂开门，这是奇喜之事，岂可如是早睡，岂不闻先生大喜、住持大喜，我亦大喜，这不是三方可喜之事？大和尚速起速起，请忘却日间之事，我们畅谈一会。我们是同国之人，应同甘共苦，互敬互信，他人或可拒绝，我和三藏法师，决无拒绝之理。”
“蒋先生，晚来身体不适，故早睡，今夜甚失礼，明朝缓缓畅谈。”
“住持有病，孝琬更应进来，不劳贵手开门，我自开，来看护你。”
道士闻蒋欲自开门，急将门开放，月明之下，只见道士面呈灰色，蒋用手按道士之额，觉冷而有汗。
“真的，住持病了，今夜孝琬应尽看护之责，既无妻子，又无婢仆，完全像寒岩枯木，我能对此圣人侍奉汤药，确为功德善事，我怀有镇静心气妙药，请先服五六粒。”从银色容器中，取出金色人丹，置于掌中，送至道士口边，道士疑为毒药，就要送命，则可爱之银块，岂不可惜，故无张口吞服之勇气。蒋氏见情，便将金丹送入自口细嚼，并道：“此先生从英京［指英国］带来，是万病悉宜之天下妙药，请尝试。如此嚼碎，口中即有清凉之味，就我经验，服后可恢复连日心劳神疲，请速安心服用。”
道士服后真觉满口清凉，头清身轻，确为不可思议妙药，合掌向蒋道谢：“蒋先生，多谢！多谢！并望照拂一切。”
最后蒋氏拍胸道：“住持，请放心，明日请托钵出行，不妨从此到沙漠地方，看有何异，先生对此事，任何人皆不使知，只你自己守口如瓶好了。”
翌日，道士于购买食粮护兵及驼队后，去向敦煌，一路细察，确无一人现出异状，只有一辈商人，兜揽生意，说：“千佛洞滞在白人一行，这里我们有很多盐肉，请照顾。”
如是经三日，道士恢复元气。
斯氏在道士三日托钵中，特将讨厌之护兵及驼队差开，自与蒋氏及二心腹的测量技师，细心包装，并叮嘱忠实心腹严守秘密，因系古代贵重品，须特加注意，如是贵重珍宝，在长途中要装载驼背上，故斯氏如此细心监督，包装完工，护兵等尚未回来前，道士特[突]然露脸，斯氏又与蒋氏合商，又以若干马蹄银获得二十包优秀品。
道士以为若装箱，则全部新箱，恐起物[非]议，不料斯氏早有用心，故带空箱而来，决无何麻烦。斯氏一行，即向王道士告别，道士亦感满足，以平静无事之态度，送至千佛洞南端[校者按：应为送至千佛洞北端]，送客者，被送者，在相别时，皆希后会有期。
其后在安西探险第四日，斯氏又以随便态度，带了空箱，重现于千佛洞，为西国之学府，又获得二百包赠物。合计观来，是古书籍部二十四箱，美术杂类部五箱，全部二十九箱，这是他们战利品之总目。
斯氏在将以战利品送达伦敦大英博物馆之前，心中总觉不安，而失去此许多宝物之王道士，反觉事属平常，此真可谓不可思议。
蒋氏立在千佛洞外，对王道士投以飞吻，道士合掌恭送，觉那马上之金袋，真无尽宝藏。
