牌坊大家应该都知道，也见过。那么牌坊是用来干什么的呢？辞典解释说，是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。由此看来，这是一种很高的待遇，不是随便什么人都可以享受的，必须是忠臣义士、节妇烈女才行。我想告诉大家的是，在我们庆阳正宁县罗川乡的街道正中，就有三座，依次为天官坊、清官坊、恩宠坊，都建造得高大雄伟，极具规格。大家一定想知道那是为谁建造的吧！是被称为“松柏君子”的赵邦清及二位母亲刘氏和高氏。“松柏君子”是当时人对他的称赞，意思是松柏是树中君子，赵邦清是人中君子，松柏就是他的精神象征。对此更有一种传奇的说法，说他遭遇免官那年，有一株神柏突然离奇地冒烟。
赵邦清?《神柏记》：西一柏围圆六尺，高十五尺，亭亭上指，势若参天。忽于万历三十年四月十一日，树梢出烟，烟气上冲于天，至十三日方止。……三水文少白先生精天文地理者也，闻而叹曰：“松柏，君子也。吾徒子赵邦清……人而松柏者也。柏树出烟，必吾徒赵邦清受难之兆。”邦清果于本年四月十三在京被奸臣张凤翔等参论而归。
赵邦清是正宁永和镇于家庄人，生活在明代末期。据史书记载，他出身农家，之所以能念成书，是因为有一个好母亲。赵邦清的生身母亲是一位高姓女子，秉性刚毅，教子甚严。赵邦清六岁时，母亲就敦促他读书，而且不分寒暑，每日伴读至深夜。只要发现他有懈怠行为，就严厉批评。每天早晨鸡叫头遍，就烧好洗脸水，逼着他起床读书，有时赵邦清贪睡不肯起来，母亲就强行把他拉起来，推到灯前念书。后来他的父亲去世了，他便不肯再读书，要帮助母亲料理家事。但母亲坚持要他继续读书，先后把他送到现在陕西省旬邑县的学堂和正宁湫头的兴教寺去读书。这样闭门不出，一直读了七年，被人戏称为“闭户先生”。终于到了1591年，考中了举人，第二年，进士及第，第三年，被任命为山东滕县的知县。赵邦清这一年已经36岁，在今天看来，36岁步入仕途已经晚了，但我认为，却正是心智成熟干事创业的好时候。
赵邦清在知县任上干了6年，干得轰轰烈烈，政绩斐然。他的政绩概括起来，有这样几个方面：一、整顿吏治。当时的滕县官吏贪赃枉法，吃拿卡要，无恶不作。赵邦清到任后，先拿吏书马三重开刀，把他革职发配。接着发生了一件事，有一位盐商张继先听说鲁亲王要选婚，便拿出3000两银子各方打点，要把自己的女儿选上。张继先威逼赵邦清，要其签发文件，保证张继先女儿才貌双全、符合条件，赵邦清拒不签发。这两件事之后，豪绅恶吏都对他畏惧三分。当时就有人称他为“严官”。赵邦清遂引明代为官箴言说：“吏不畏吾严，而畏吾廉，民不服吾能，而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。
公生明，廉生畏。”
二、赈济安置灾民。当时滕县连年灾荒，境内饿殍载道，流亡过半。赵邦清就亲自在县衙办粥厂，赈济灾民。钱粮不够，就从邻县求借。这样不仅救活了许多人，还帮助外出逃亡的人回家定居、典买妻子的人赎回妻子。随后，又把给皇室进贡的税款拿出来给农民买耕牛、种子，鼓励农民耕作。他自己后来在《门上石额训后要语》里说：“羡余银六千两，为滕民买谷十二万石，买牛千头”。羡余，辞典解释为“官员以赋税盈余为名向皇室进贡的税款”。很多人认为赵邦清用自己的钱，看来是理解有误。但敢于把给皇帝的钱分给百姓，也是要有些胆量的。
三、均平税赋。当时滕县实行“以丁载粮”的制度，即按人口多少上交皇粮国税。这样实行的结果是豪绅大户大量占有肥沃土地，却隐瞒不报，偷漏税赋。贫苦人家往往人多地少，而且贫瘠，税赋却沉重。赵邦清不惧权势，重新丈量土地，把查出的瞒报土地划等分级，按土地核定赋税，使“耕各有田，地各有主，赋各有头”，百姓为之称快。史书记载说赵邦清为了完成这项工作，“置身于豪贵斗，而驰田中，瞋目赭面，奋髯怒号”，和豪强在田地里作斗争，大瞪着眼，涨红着脸，翘着胡子大声喊叫。这实在是很生动的描述。
四、发展生产。为鼓励农民开荒种田，赵邦清用自己的俸银购买草根，开垦出了3000多亩耕地。今天看来，此举似乎有点荒唐，缺少生态文明的理念，但那是在过去。而且赵邦清接着做的事就是环境保护和美化工作，他大力倡导植树造林，要人们在庄院种桑，官道植柳。同时还带领人们修筑灌渠，开办矿业，设立钱庄，兴办教育，发展各项社会事业。经过这一系列的整顿治理之后，滕县的面貌发生了根本上的变化。汤显祖谓之“贫弱之滕三年暴富”。据记载“库中积金三千，余谷六万石，官道杨柳，田园桑枣，鱼塘连片，宾舍有序，市贾无饰。河洛之间，葱然一善国也”。赵邦清的好友汤显祖曾为之写诗称赞：“禾穗登场谷满车，家家鸡犬更桑麻。路边杨柳吐青翠，满县尽闻读书声。”诗人袁宏道也这样称赞：“官舍载花遍，民家种柳成。停车问父老，云子有能声。”
这时候，有一个南安国（今越南）的使者叫冯克宽的人来中国访问，路经滕县，去拜访赵邦清时却听人说去田间了。人虽未见着，政绩却都一一看在眼里。后来见到皇帝，大加褒奖，说“吾自入中国界，所到州县，未有如赵邦清之清者，未有如赵邦清之贤者，未有如赵邦清之忠者，未有如赵邦清之爱民惜民者”。并且提笔连写三个“清”字。皇帝一听，非常高兴，也急忙提笔书赠“坚持清白”四字，并立即下诏命赵邦清进京，接受提拔重用。其实这之前，汤显祖等人就一直在褒奖推荐，称其为“伯才”（大才），但到底不如外来的和尚会念经。诏书到达滕县，百姓极力挽留，不让赵邦清走，无奈皇帝第二次下诏，这才依依不舍送其离去，还专门准备了盘缠路费，派人护送到京。
赵邦清走后不久，滕县老百姓就给他修建了祠堂，称之为“生人祠”，因为他还活着。书载“黄童白叟，罗而拜之”。无论黄口小儿还是白发老人，都结队前去祭拜。不仅如此，连邻近的沛县也修建了“生人祠”，而且比滕县的还要气魄（“制度壮丽，尤佳于滕”）。滕县民间还流传着这样一首歌谣：“赵邦清，赵邦清，为官一任一邦清。清正清廉清滕县，百姓为他塑清身。”
这首歌谣唱得很感人，同冯克宽书写的三个“清”字一样，都突出了赵邦清“清正廉明”的品德。赵邦清自己也说他在“滕县六年，不罚一分纸赎”，“在吏部四年，不接一分书帕”。这里的“纸赎”与“书帕”分别指以罚款和赠品为名所接受的不正当收入。然而，清官就那么好当吗？有句老话叫“水至清则无鱼”，今天有句行话叫“劣币淘汰良币”。这都是生活中的潜规则，做人不能太清，太清就缺少朋友。做官也不能太清，太清就会被淘汰出局。网上有首不知什么人写的诗，很能说明这问题。诗说：“万人竞口赞清官，那知清官委实难。仕路从来险恶地，官场多是豪门天。独清易被众浊搅，自正常遭群邪偏。祸福死生全无计，只为百姓解倒悬。”赵邦清后来的仕途遭遇也完全证实了这一点。
赵邦清奉诏进京后，即被提升为吏部验封司主事，第二年，又升为吏部稽勋司郎中，官做大了，相当于今天中组部的领导，是管官的官了。这时候，就少不了有人来说情，也少不了有人来送礼。果然，有一位原兵部尚书的儿子送来帖子，请求提拔，赵邦清却坚持不领情。这样一来，别的人也都不敢再轻易开口，“六部大老不敢嘱一言”。不给跑官要官的人开口子，也不给贪污腐败的人留面子。当时朝廷有三个人，互相勾结，沆瀣一起，贪赃枉法，敲诈勒索，被称之为“三恶”。赵邦清毫不畏惧，一一将他们查办，或革职或问刑，毫不手软。当时有一个刑部的官员见状不妙，怕自己的罪行也被查出，急忙给赵邦清送上了1000两白银，谁知赵邦清却将白银直接送到了皇帝面前。这样一来，得罪的人就多了。终于遭人诬陷连贬三级。15年之后，又因党锢之祸，被削职为民。据说当时听到这一消息时，京城许多官员都大叫不平，并且挥泪送别。有一个意大利的传教士利玛窦甚至失声痛哭，并为之画像，敬若神明。能受到利玛窦如此敬重，确实能说明问题，因为利玛窦其人在历史上名气很大。
但这说法却有点靠不住，因为这一年是1617年，据利玛窦去世已过了7年时间。据我想来，如果真有其事，应该发生在1602年赵邦清被贬官时。不过，有一个滕县人赠诗却是真的，诗说：“世道倾颓难已复，奸佞盈朝丈夫无。海内唯有赵仲一，独木难支谁与扶？”
赵邦清回到故乡后，自号“草帽山人”，艰难度日，辛苦耕作，他自己在《训后要语》里说：“罢官归里，赤手空囊，仍住旧窑。债主百般窘辱，无力偿还。头戴草帽，自同仆人务农，被马跌伤后腰五次，踢左腿二次。”可见其窘迫状况。河南河庆知府梁隆吉曾为之题诗：“放逐回来卧草庐，美人怀抱近如何？忧时贾谊空垂泪，去国虞卿且著书。鸟雀人情从冷暖，农桑事业有耕锄。青蝇白璧休相讶，诗酒留连金可聚。”诗中将赵邦清比作西汉著名的思想家贾谊和战国时期名士虞卿，是对他品德和才能的高度肯定。
“青蝇白璧”比喻善恶忠佞，出自唐代陈子昂诗“青蝇一相点，白璧遂成冤”，这里指赵邦清遭坏人陷害。最后一句，表达希望和祝愿，希望他能经常和朋友在一起，饮酒赋诗，快乐生活。
这期间，还真有一位朋友去看过他。这位朋友叫李复初，是江西南昌人。他千里迢迢，从江西赶来，和赵邦清一同住在寒窑里，秉烛而谈。时值严冬，滴水成冰，赵邦清妻子衣裳单薄，难以御寒，赵邦清却拿不出钱来为她添置新衣，无奈只有拿出几件褪色的旧官服来改做。李复初见此情形，百感交集，叹曰：“有臣心若水，犹疑门庭如市。邦清之苦心，有谁知之？”随即写诗道：“无《明史?列传》：稽勋郎中赵邦清素刚介，为给事中张凤翔所劾，疑出文选郎中邓先祚，验封郎中侯执躬意，辨疏侵之。御史沈正隆，给事中田大益交章劾邦清，邦清愤，尽发光祚、执躬私事，光祚亦腾疏力攻，部中大哄，戴无所裁抑。御史左宗郢，李培遂劾戴表率无状，戴引疾乞去。帝谕留，为贬邦清三秩，允光诈、执躬归，群嚣乃息。
人不道北地苦，公复与世相暌违。袱被而来袱被往，夫人自是泣寒衣。清臣维风臣节扬，处世大洁众所忌。汉臣贤妇数王章，贫时休向牛衣泣。”诗里“暌违”是违背的意思，指赵邦清与世情相违，才导致罢官，过着如此清贫的生活。诗的最后两句借用了汉代王章的故事。史书记载王章在做学生的时候，家境贫寒，没有被子盖，就与妻子一起睡在给牛御寒的衣服（用草或麻编织的蓑衣）里，相对哭泣。
这期间，曾有许多人为赵邦清鸣不平，希望朝廷能为他平反昭雪，再度复出。有一个出家人叫如贤的就大声疾呼道：“朝堂是非混嚷，何时是休？邦清一清如水，百折不回，愿邦清高推上卿，为特国家幸庆，即吾教衰落，亦有赖其回春耳。”希望把赵邦清高推为大官，不只是国家的幸事，即使对我个人所信奉的宗教，也有赖于他来振兴。虽然最后一句带点私心，但大的方面，还是为国家考虑的。可惜这些声音都难达圣听。直到1622年，朝廷有事了，贵州等地有人造反了，这才想起了这位忠贞之臣，让他去领兵平叛。大家想，赵邦清本是文职官员，又生长在黄土地上，何况这时已是60多岁的老人了，这时前去，能怎样呢？果然不久就因水土不服感染疾病，死在军旅之中了。
赵邦清去世后，倒是得到了朝廷的肯定，不仅赐他“光禄侍卿”，而且把他的儿子送进了官学，后来又提拔做了河南省的地方官。
但赵氏牌坊的建造，却是在赵邦清生前。其中“天官坊”和“清官坊”是地方政府为赵邦清本人所建造的，时间分别为1614、1615年，恩宠坊是赵邦清为他的母亲刘氏和高氏建造的，时间是他被削职为民的那一年。这说法有点靠不住，如前所述，赵邦清仕途归来一贫如洗，哪里还有钱修此牌坊？或许是乡民捐资也说不定。赵邦清有两个母亲，分别为刘氏和高氏。赵邦清出生时，刘氏已经去世。赵邦清之所以要将其与生母高氏并提，是因为刘氏也是一位贤德的女性。据说赵邦清的父亲所以娶高氏，就是刘氏相劝的结果，理由是自己所生的儿子未读下书，希望高氏再生一子，“善择师傅教之，光我门闾”。赵氏牌坊的旁边，还建有赵氏祠堂，祠堂内立有三块石碑，分别是万历皇帝所题“坚持清白”、冯克宽所赠“清清清”三字和“一代清臣”的赞语。
赵氏牌坊和祠堂早在1963年，就被确定为甘肃省重点保护文物，2006年，又被国务院公布为重点保护文物。1995年还先后被正宁县委和庆阳地委确立为爱国主义教育基地。显然这些建筑已经不仅仅是对赵氏一门清廉精神的纪念和昭示，而且成为庆阳人民一笔丰厚的精神和物质财富，我希望大家能够保护好这些建筑，继承好这种精神，希望大家有时间都去看看。
附录一
明代甘肃正宁籍著名廉吏赵邦清
曹新民
在甘肃东部小县正宁，明代连续出现了三个非常有名的历史人物，分别是明初的景清，明中叶的赵邦清，明末的巩焴，他们皆以清廉著称，人们并称“三清”。其中最著名的要数赵邦清。如今，在正宁县城人民广场中央，巍然矗立着一座清砂岩雕刻的清官坊，这是正宁县人民政府于2004年为纪念一代廉吏赵邦清根据古县城的清官牌坊而仿造的。
