人之节操，存于内则为仁德，化于外则为坚贞，执于行则成义礼，达于人则为典范。说到底，节操是做人之根本。
孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
——语出《膝文公篇》
人之节操，存于内则为仁德，化于外则为坚贞，执于行则成义礼，达于人则为典范。说到底，节操是做人之根本。
孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
——语出《膝文公篇》
评价一个人是否是大丈夫并不以他的社会地位为依据，这就好比评价一个人是否富有并不是以他的着装、他的豪宅为凭证。
身着名牌，开着名车，住着豪宅的人有可能是一个有着几亿外债的穷光蛋，可能正为找一顿午餐而四处奔波。
一跺脚便没有人敢说话者，也只能冠他一个凶神恶煞的头衔，它绝对与大丈夫无关。
孟子说：“飞黄腾达时不淫乱腐化，走投无路时不丧志改行，遭受暴力时不屈服变节，这就算得上是堂堂正正的大丈夫。”
孟子说的大丈夫就是指做人的节操。
有一次，信奉阴阳学说的景春对孟子说：“当今的公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，那些诸侯便都害怕得安静下来，天下便太平无战。”
孟子不认同这种说法，他说：“这怎么称得上是大丈夫呢？一个人应该居住于天下最宽广的大厦，那就是‘仁’；要站立在最高的位置，那就是‘礼’；要走在最光明的大道，那就是‘义’。
得志，便与百姓循序而进；
失意，也能独自坚持自己的原则。
富贵不能扰乱我的心志，贫贱不能轻移我的意志，威吓不能屈服我的志节，这才叫做丈夫。有节操者方称大丈夫。”
由此看来，节操也就是人的气节与操守。
一腔正气，可贯长虹，不虚饰，不苟且，不贪恋荣华富贵，不惧怕权势强力，不苟且偷生，不为五斗米而折腰，这就是气节。
知正道而持行不怠，守本性而遗世独立，行仁仗义，依理遵道，这就是操守。
合而论之，人之节操，存于内则为仁德，化于外则为坚贞，执于行则成义礼，达于人则为典范，说到底，节操是人之根本。
明代著名清官海瑞一生清正廉洁，不畏权贵，一身正气，同时代的文学家王世贞评价他“不怕死，不爱钱，不立党。”
关于海瑞的著名事迹，即使是在大臣粉饰盛世，举国一片歌舞升平，以及受宠者阿谀，小臣们畏罪结舌的黑暗政治氛围中，海瑞仍敢直言上疏，毅然指责嘉靖帝收刮民脂民膏，滥兴土木，无视朝政，正因此他被捕入狱。
可以说海瑞确实是一个不屈不挠的大丈夫，他的一生从未向权贵低过头，面对上位者从不软弱。但他同时也是个彻头彻尾的悲剧人物，自己的一生全被顶头上司操纵着，肝脑涂地仍不知所以。
行文至此，忽然想起我们尊敬的朱自清老先生。我深深折服于他为师者的和蔼可亲，叹服于他视死如归的凛然正气。在那样一个内忧外患的惨淡岁月里，即使是人染恶疾，家无粒米，却仍拒绝美国的救济粮，最终离我们远去。朱老先生的行为完全是一个大丈夫的所作所为，堪称大丈夫的楷模。
智者慧语
庸俗小人圆融处事，真正的大丈夫刚直不阿。
链接解读
原文精华
孔子：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈；此之谓大丈夫。”
——《滕文公篇》
今译
孟子说：“飞黄腾达时不淫乱腐化，走投无路时不丧志改行，遭受暴力时不屈服变节，这就算得上是堂堂正正的大丈夫。”
操守
“得志，与民由之”，即“达则兼善天下”；“不得志，独行其道”，即“穷则独善其身。”无论穷达，能够做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，真算得上是大丈夫了。
孟子关于大丈夫的论述，三句话，哺育、激励了世世代代的中华儿女、志士仁人，成为他们廉法奉公、矢志不移、坚持正义的座右铭。至今，仍不失其光芒。
