从类乌齐走317线，也就是黑昌公路，西行就可以到达“热巴舞”的故乡丁青县。
现在四五十岁的人大多会记得大型音乐舞蹈史诗《东方红》，那里有一段表现民族大团结的内容，采用各民族最有代表性的舞蹈来展示，藏族的就是“草原上的热巴”。“热巴”是流行在藏东、藏北的以歌舞为主的表演形式。热巴艺人多为世代相传，需自幼苦练。他们多是亲属，或者同村的，几人十几人不等，组成民间演出团体，背着琴、鼓等道具，走乡串村，四处巡演。行走在壮阔而寂寥的高山大河间的热巴艺人，因此得到“高原吉普赛人”的雅称。
民间认为，热巴舞的创始人是著有《米拉日巴道歌》的佛学修行大师米拉日巴。丁青人普遍认为米拉日巴出生在丁青，丁青便有了“热巴之乡”的美称。其实热巴舞的起源更古老，它的前身是西藏本地的古老宗教——苯教的巫舞或是图腾舞。苯教在丁青传播广、影响大，苯教巫舞在这里有很深的历史积淀，然后逐步传向民间，成为丁青热巴舞。
丁青热巴舞有三个流派。窝托热巴流行于觉恩一带，已有940年的历史。它属于气功杂技类的表演，可惜民间艺人已不容易见到了。嘎措热巴流行于色扎一带，距今已有500年的历史。主要特点是边跳边拉艺人自制的二胡，舞姿优美。其表演风格已被现今的许多文艺团体吸收。冬洛热巴流行于桑多一带，也已有．300多年的历史。这是典型的家族热巴，也是我们今天唯一能见到的有民间艺人传承的热巴舞。
“热巴”是广场表演形式。三种热巴的表现形式大同小异，完整表演大体分五个段落。第一段是开场。由领舞者带领全体演员上场，边唱边跳，唱的是赞美神灵、祈求赐福的诵词，并围圈作漫步舞，歌声飘荡，铃鼓作响，悠扬动听。第二段是正式表演粗犷热烈的铃鼓舞。第三段是表演戏曲和杂耍，一般除演出正规的藏戏片断外，还要演些杂剧。第四段是跳民间舞。由男女演员分头表演弦子舞、“孔雀吃水”、踢踏舞等。第五段是尾声，演员又集体上场摇铃击鼓，向观众施礼揖拜，致“扎西德勒”的吉祥祝贺。这时观众为了酬谢演员的精彩表演，纷纷献哈达和金钱食物。但这种表演程序，除开场和结尾外都不是固定不变的，主要根据观众的兴致安排调整。
丁青的热巴舞以铃鼓舞为主，伴有说唱。开头说唱“折嘎”，即藏语的诵词，男演员摇铃击鼓，围圈走动，翩翩起舞。当舞蹈者情绪起来以后，就拉开场子进行技巧表演。先是女演员一手持带把的长形鼓，一手拿弯曲的弓形鼓槌，集体表演鼓技，边舞蹈边击鼓，鼓声咚咚，裙裾翩飞。然后鼓队散开站立一旁，由男演员上场，一个接一个应声呼叫，快速抖肩，如雄鹰腾跃，如陀螺飞旋，舞姿粗犷豪放，有很高的难度。女演员则击鼓助兴，情绪十分热烈。
各地各派热巴表演虽有细节不同，但大体相似：一般都要先谢神，说诵词。舞蹈动作均粗犷豪放、难度高，音乐淳朴明亮、高亢激昂、奔放流畅。均以避灾祛祸、庆祝丰收、祝愿吉祥为主要内容。
现在只有几位老人固守着正宗传统的冬洛热巴这块园地。他们住的炯休村就坐落在孜珠寺的下面，从桑多乡所在地骑马只需半天就可到达。炯休村的生存条件是全乡最差的，处于牧区和农区之间，土地贫瘠。过去村里的热巴艺人在农闲时便举家上路，跟着朝圣的人们，一边献艺，一边谋生，最终练就了一身高超的热巴舞技艺。热巴艺人在表演歌舞之余，也兼干些杂活谋生，像鞣皮子、制作小五金用品、作小生意等。
