有一次，一群中学生想戏弄一个女孩子，他们晓得她的自我感觉最敏锐。她这次是在一个礼拜堂里弹琴，于是，他们故意坐在使她可以看见他们的一边，从正面注视着她。他们并不扮怪相，也不笑，也不说话，只专心地注视她而已。这个女孩子因为自我的感觉极其敏锐，一会儿工夫便感受到他们坚定地注视着自己，便开始脸红，心神不安，最后只好中途停止弹琴，退出了礼拜堂。这些学生深知她注意自己比注意音乐还厉害，这便是他们晓得用注视的方法可以扰乱她的缘故。
专心想到自己是不能增加做事的效率，或减少自我感觉的，专心想到工作却能做到。不过在许多情形之下，最重要的不是你的工作或你所要做的事，而是别人。如果在专心工作之余，对别人真诚地感兴趣，你会无往而不胜。
研究人类，你会发觉他们是世上最有趣的。这个原因则是福煦将军之所以能成为陆军界领袖的主要原因。
像福煦将军这样成功的人，必须要能懂得各种人的心理，以及各种心理如何作用。许多其他年轻军官，以为只要懂得他们手下各人乡土的特性就足够了，然而，福煦却不以为然。他对于整个战争的认识差不多都是基于“人”，以及人在某种压迫下的动作——不是预料他们如何动作，而是他们实际上如何动作，以及可以引导他们如何动作。
假如你能像福煦将军这样研究人，那么，人类就不再是可怕到会使你面红、声颤、手抖的了。如果他们做了你所不懂得的事，你努力去寻其解释，不会自感过敏。
自我的感觉强烈完全是因为想自己，克制的方法便是不想自己。
不想自己的方法是要能寻一点别的事来想。你必须寻找一种代替物，寻得代替物之后，想自己的习惯便可毫不费力地除去。
假使你演说时只想着你所说的，以及听众，而不想你自己，你便不会自感过敏。如果你做一件工作，只想你的工作，也不会对自己发生兴趣。
刚开始时，你或许不能了解与你同在一起的人，专门想自己是不能帮助你去了解他们的，去想别人却可以办到。自我的感觉是臆想的一种形式。别人并不会如你所想象的那样关心你。他们有各人的事情要忙。记得这一点，你在他们面前便不会感觉不舒服了。养成喜欢和人亲近的习惯，那样，你和他们在一起时便不会感觉不舒服。别人看见你喜欢他们，同时，也会感觉愉快。这种方法还能增加你安闲的态度。
安闲的态度不是可以由矫饰或假装冷淡得到的。态度要自然，不可把工作看得太重，以消除烦恼，但在工作中如何防止产生烦恼呢？很重要的一条就是：不可说太过自信的话。
“有许多事我以为是对的，但是实验之后，我却错了，因此，无论对任何事我都没有一种很自信的判定。如果某事临时让我觉得不对，我便可以马上抛弃之。”这是科学家爱迪生的表白，其他大科学家也莫不是如此。要有伸缩，要有随时改变判断的勇气，比坚持一贯不矛盾，而且还重要些。
但是，从别的方面观察，别人都希望我们能够一贯。如果别人晓得我们是处在如何的地位，晓得我们不会改变地位，那他们就容易预知我们将来的行动。
富兰克林有一种很好的方法，使他在必要时可以改变他的心思，而同时使别人不会批评他是好变的。他养成一种习惯，他在表明他的意见时，用一种活动的言词，以至40年之中，没有一个人认为他说过任何武断的话。
这里有一条很好的原则：不要说自信不移的话。如果你能守住这一条原则，则将来你的话有错误时，也不必收回你以前所说的话。你要晓得：你的意思或信仰，究竟还只是你个人的意见和信仰，而别人也还是有他的意见和信仰的权利。
我们要晓得：我们的意见，所根据的基础愈浅，就愈容易武断和自以为是。我们这种过度的肯定，无非是想遮掩对自己意见的怀疑之处。
工作需要你完全忘掉自我
对每一样东西都要知觉，那意味自去关照每一件事物和每一个行为。当我们决定要在工作中知觉，就会忘掉知觉；当我们知觉到自己没有知觉，就会觉得有罪恶感，而且，会觉得我犯错了。
对任何想要在工作中知觉的人而言，它都是基本的难题之一，因为，工作需要你完全忘掉自我，你必须很深地投入它……就好像你不在一样，除非有这样的完全投入存在，否则，那个工作将会是肤浅的。
一切由人所创造出来的伟大事情——在绘画里、在诗里、在雕塑里、在任何生活的层面——都需要你完全投入，如果你试着要同时保持知觉，你的工作将永远无法成为一流的，因为，你将不会在它里面。
所以，当你在工作的时候要保持知觉，这需要很多的训练和规范，一个人必须从最简单的行动开始，比方说走路，你可以走路，你可以知觉到你在走路，每一步都可以充满知觉。比如吃东西，就像在茶馆里喝茶的方式，他们称之为“茶道”，因为，在品茶的时候，一个人必须保持警觉和知觉。
这些是小的动作，但是，从这些小的动作来开始是非常好的，一个人不应该从类似绘画或跳舞的事开始，那是非常深，而且复杂的现象。从日常生活的小动作开始，当你变得越来越习惯于知觉，当知觉变成好像呼吸一样——你就不需要再对它作任何努力，它已经变成自发性的——那么，在任何行为或任何工作当中，你都可以知觉。但是，要记住那个条件：它必须是自发性的。那么，在绘画当中，或是在作曲、在跳舞、或甚至在跟敌人战斗，你也可以保持完全知觉，但是，那个知觉并不是你试着去做的知觉，它并不是开始，它是经过长久训练所达到的顶点，有时候它也可以不要训练而发生。但是，这种情形非常少，只发生在一些极端的情况下，在日常生活当中，你必须遵循简单的路线，先对那些不需要你投入的行为保持知觉。你或许会在走路的时候还一直在思考，你或许会在吃东西的时候还一直在思考，试着用知觉来代替思考。继续吃，但是，保持警觉说你在吃。当你在走路的时候，用知觉来代替思考。继续走，或许你的走路会变得慢一点，变得更优雅，但是，在刚开始的时候，只有在这些小动作上，知觉才可能。当你的知觉变得越来越清晰，你就可以使用更复杂的行动，有一天会来临，到时候，世界上没有一样活动你无法保持警觉，而同时又全然投入行动之中。
你说“当我决定要在工作中知觉，我会忘掉知觉。”它不应该是你的决定，它必须是你长久的修行，知觉必须很自然地来，你不应该去叫它，也不应该去强迫它。
“当我知觉到我没有在知觉，我就会觉得有罪恶感。”那是全然的愚蠢，当你知觉到你没有在知觉，要感到快乐，至少现在你是有知觉的，没有地方可以容纳罪恶感这个观念，罪恶感是灵魂之癌。
在刚开始的时候，你会时常发现，或许不可能把工作和知觉结合在一起，但是，我要告诉你，它不仅可能，而且很容易就可能，只要以正确的方式来开始。
在生活当中，因为错误的开始，所以，我们一直错过很多事情，每一件事都必须从起点开始。我们的头脑很没有耐性，我们想要很快地做好每一件事，我们想要不经过阶梯的每一阶，就到达最高点，但是，那意味书绝对的失败，一旦你在类似知觉这样的事情上面失败——它并不是一个小的失败——或许你就永远不会再去尝试，那个失败会造成对你的打击，所以，任何像知觉这么有价值的东西——因为它能够打开所有存在的奥秘之门，它能够带你到神庙——应该很小心地去开始，而且，要从起点开始，要很慢地去进行，只要有一些耐心，目标就离得不远。
不要认为只要多干就能成功。正因为你肯干、多干，原本不是你份内的工作也由你来做了，工作部署可能被打乱。要知道，许多事情衡量的标尺远不止“硬碰硬”，还有无形的、只能意会的诸多因素。关键要将心用在“刀刃”上，在团队中发挥好一个人的作用，才有可能成功。
培养创造性工作的习惯尤为重要
完善个人品性，应当是自我拯救者必不可少的修身养性之道。没有这种习惯，绝不可能成就大事。创造的习惯尤为重要，这种习惯能让你超越平凡。
纽约首屈一指的毛纺织品批发商杰姆斯，有一年雇佣了一个少年杂役，名叫乔瑟夫。他每天早晨6点钟要到达弗兰克林街的办公室，在7点30分办事员们到来之前，把全部办公室打扫整理好。白天一整天，还得为一位患肠胃病的董事，来回不断地送热水。
周薪升到5美元的时候，乔瑟夫断然地申请到外面去推销毛纺织品。他既年轻，身体又弱小，然而，居然得到准许，做了推销员。不久，他便能取得订货了。
有名的1888年大风雪袭击了全纽约。就在这大灾难之后不久，一般推销员都在将近中午时分才赶到弗兰克林街的办公室，争先恐后地集拢到火炉旁，尽兴地聊着天。
那天下午相当晚了，大门开处，一股寒冷刺骨的北风直冲进来。同时，几乎冻僵了的乔瑟夫，像醉汉似的摇晃着蹒跚地走了进来。
“这是董事先生来上班了。”老资格的推销员讽刺地说。
“不过，我把今天应做的工作全做完了。”乔瑟夫回答道，“像这样的大雪，我更加奋发。而且，在这样的天气里，不会有竞争的对手，所以，给客人们看了更多的样本。我今天得到了43件订货。”
乔瑟夫立刻被调升为正式的推销员，薪水也加倍了。他后来成了世界最大的不动产商人。他是一个办事的天才，从来就不曾有过制造借口或辩解的念头。他知道，“今天不成”和“永远不成”两者意思相同。
