赵燕翼
古浪县博物馆所藏明代“水陆画”42幅，是一份独具特色的珍贵文化遗产。此套画绫装锦裱，金碧辉煌，纪年明确，画题清楚，对研究元明时期河西地区宗教、美术史，具有重要的参考价值。
“水陆画”，是我国佛教徒举行“水陆道场”法事活动时所张挂的一种宗教图画。据《佛祖统纪》记载，此项活动为公元六世纪梁武帝所首创，而后大行于天下。清末敦煌藏经洞出土的一份中唐时期《发愿文》范本中有云：“故于是日，洒扫庭宇，严饰道场，请佛延僧，设斋追福……”在当时的“道场”上，就装饰着以宗教人物为题材的各种佛幡挂图，已有出土实物可证。1900年发现于莫高窟的唐代佛教美术品多达五六百件，其中如绘制在细绢上的《引路菩萨》、《水月观音》等等，都是精美绝伦的无价瑰宝，可惜皆被斯坦因之流席卷一空，成为我国文化史上的一大恨事。绘制在绢和纸上的唐宋以前的“水陆画”，我不知道国内还有没有实物遗存，但在甘肃已是无可寻觅。因此，现藏古浪的明代宗教佛画真迹，真可谓凤毛麟角了。
在这套古画中，还附录了清癸卯科拔贡刘鹏举撰写的《重修水陆功德记》一文：夫水陆者，天地冥阳之大会也。凡修斋设醮，不惟舍诸苦恼，释诸冤愆，脱离业海，消除魔障；免轮回之生死，超万劫之尘途；且兵盗晏息，天下升平，水旱无忧，岁稔时丰，富国庇民，功德难量，诚亘古之善果，现今之良因。至水陆缘起，自有仪文可稽，无容琐赘。第我和戎（即古浪）阖属，唯泗水堡敬供水陆一堂，于万历三十一年，有如金和尚募众重修，延至今日又百余年矣。奈日久复损，不堪瞻仰。幸古浪峡香林寺性参禅师募化，本邑贵官长者喜善乐助，攒表（裱？）重新，涓吉庆赞，功德圆满，敬此志名，永垂不朽！峕雍正六年岁次戊申菊月吉旦……
这篇文字表述不够明晰，前段所言的“水陆”，系指“水陆法会”、“水陆道场”的活动；但到第我和戎以下，似又专指“水陆图画”。有人在“泗水堡敬供”下断句，将水陆一堂四字单列，并视“水陆堂”为名词，而解释成用以专门陈列水陆画的场所。窃以为此说颇堪置疑。我的理解是，“水陆一堂”中的“堂”为量词，即张挂于水陆道场内的全套（一堂）水陆佛画。这一堂图画，道场设在哪里，就张挂在哪里。佛事活动结束，画也就收起来由主持寺庙保管。文内所言“日久复损，不堪瞻仰”、“攒裱重新……功德圆满”
等语，显系指图画而非指建筑物也。由此可知，最初敬供在古浪泗水堡的这堂水陆画，是一位法名如金的和尚，于公元1603年募捐“重修”的。过了一百多年，因为日久破损，有碍观瞻，这才另由远离泗水堡50多里的香林寺性参禅师化缘整修，并且得到当地善士贵人的慷慨解囊，遂于1728年秋天装裱一新。很可能这一堂水陆佛画，从此就转移到香林寺院保管起来了。
（《甘肃文史》1993年总第9期）
