孔子批评子贡预言了鲁定公的死亡。此事见孔子中庸之道：1.不做预言家。2.不做看客。
孔子不喜欢话多的人
据《左传》定公十五年：
春，邾隐公来朝，子贡观焉。邾子执玉高，其容仰。公受玉卑，其容俯。子贡曰：“以礼观之，二君者，皆有死亡焉。君为主，其先亡乎？”夏五月，公薨。仲尼曰：“赐不幸言而中，是使赐多言者也。”
鲁定公十五年的春天，有个小国家的国君邾隐公（邾是国名）来拜会鲁国。子贡就去观礼，他看见两个国君在互相行礼的时候，邾隐公把手中的玉（礼品）高高举起，仰着脸大大咧咧。鲁定公呢，低着头接过玉，又过分地客气。
子贡就对孔子说：“依我看来，这两个人都快要死了吧！他们相互行礼就像行尸走肉，和先生您教诲的要行真心的礼完全背道而驰。我们那位国君是主人，他会不会先死？”
孔子没说什么。
到了夏天五月的时候。鲁定公就死了。
孔子说：“唉，被子贡不幸言中了。子贡，你的话太多了！”
孔子中庸之道
1.不做预言家。
预言家都是乌鸦嘴，说得好是碰巧，万一真发生了什么事就是你捣的鬼。欧洲中世纪常把预言家投入火中，因为预言家做的太像巫师的勾当。
智者不做预言家。子贡自作聪明，预言了鲁定公的死，孔子当然要批评他。
在当时，诸国风云变幻，孔氏一门非常谨慎，但依然有子由、子路等人不知轻重，这儿打，这儿斗。连子贡也轻发预言。孔子苦口婆心，只有颜回、有子、子夏等人有所领悟。
做预言家是容易的，知道了却不说更难。——不是不说，而是暗中改变本来无可改变的进程。
李白诗云：“采珠勿惊龙，大道可暗归。”孔子就是一个暗中行道的人，孔道大倡，却是倡于黑暗。
很多事一说就不能做了，你真要做，就只管做，别说。
2.不做看客。
这一点鲁迅说得已很透，但世人不知鲁迅这一精神原是对孔子的继承。子贡要去“观礼”，把看客做得津津有味。孔子无力阻止。但他自己能不做看客，这就可贵了。
世上有过客——他从容走过千山万水，不留下什么，却得到了一切。
世上有看客——他想用眼睛拥有世界，世界却迷了他的眼。他想用手拥有世界，世界却折断了他的手。他想用心拥有世界，世界却伤透了他的心。
看客多情，过客无心。
人生应为过客，过了就过了，不要妄想抓住什么。
“有德者必有言”
孔子说“有德者必有言”，主张“有言”。孔子又批评子贡“多言”，我们可见孔子说的有言的“言”是德言，是有所发、有所止，不是乱弹琴。高手可以乱弹琴，也可以焚琴煮鹤，不是高手最好规矩些，否则要自己害自己。杨修一张利嘴，使自己成了曹操的刀下之鬼。
