朋友交往重分寸
朋友，是生活中很重要的组成部分。亲密无间，是朋友的最高境界，但是如果过从甚密，完全不分彼此，到头来发现你还是你，我还是我，倒是容易破坏这份交情。
英国的汤姆生博士说过这样的一个故事：在一次寒冷的冬天，两只豪猪饥寒交迫，就要死去。它们为了暖暖身子，相互依偎在一起。可是第一次由于靠得过近，各自身上的刺扎进对方的肉中，于是，它们打了起来。但一旦分开，就又冷得要死，所以又不得不再次依偎在一起。在这样的几次反复中，它们终于发现了能相互感受到对方体温又不挨扎的合适的距离。
无论你是否意识到，人际关系中也存在着一种“豪猪距离”。也许这个比喻很不恰当，但我们在生活中体验到的一个事实是，人际交往一旦逾越了某种距离，不仅谈不到交际的成功，甚至会两败俱伤，彼此反目成仇。两个人，由于有相同的志向和兴趣，或有相似的经历和感受，成了朋友。与他人相比，朋友之间要显得亲近许多，所谓的“豪猪距离”也比他人要短一些。但是，即使是挚友，彼此之间也要有一定的距离存在，遗憾的是，人们常常忽视这一点。
阿华新婚不久，她的朋友阿芬要来北京度假。“有朋自远方来”，自然是一件快事。分别好几年了，阿华十分想念昔日的知心朋友。阿芬到北京后，因在北京没有亲戚，阿华便热情地邀请她住在自己家，阿芬也没有推辞。北京寸土寸金已不是什么新鲜事。阿华夫妇结婚时新屋尚未完工，公司便腾出一问宿舍给他们作了新房。阿芬一来，阿华的丈夫只好打起了游击战，东家借宿一晚，办公室里凑合一夜。开始时并不觉得什么，只要妻子高兴，自己宁愿受一些委屈。可时间一长，晚上休息不好，更谈不上与新婚的妻子共度良宵了，烦躁与不安便渐渐显露出来。白天上班要考虑今晚在哪过夜，工作也受到一定的影响。阿芬对此却浑然不觉；不是要阿华陪她游玩，就是拉阿华一道上街采购衣物。阿华看着日渐消瘦的丈夫，又是着急又是心疼，便后悔当初不该留阿芬在家住。为了抚慰丈夫，她便以工作忙等为借口，不再一天到晚陪着阿芬。这一来，阿芬又觉得心里很别扭。
最后，阿芬与阿华不欢而散，彼此再也难以找到友好相处的感觉了。
朝夕相处的朋友，彼此了解得如同镜中的自己，有时就会失去新鲜感、兴奋感。同时，频繁的交往，容易使双方产生小磨擦，以致造成更多的分歧。
汤姆和乔治原来是很好的同事和朋友，可最近却关系紧张，大有“割袍断义”之势。不明真相的人以为他们之间肯定是发生了天大的事情，否则形影相随的两个人绝不至于搞成这个样子。可事实上远没有那么严重，他们只是为了一只钮扣而已，一只最多价值几分钱的纽扣。乔治新买了一套非常满意的高档西服，却刚穿不到一周就丢了一只关键部位的纽扣，惋惜之余偶然发现整日在洗手间的那件不知是哪位清洁工的工作服上的扣子，与自己丢失的纽扣简直如出一辙，遂乘人不备悄悄地扯下了一粒，打算缝在自己的衣服上滥芋充数，并得意地将此“妙计”告诉了汤姆。不料未出数日，多数同事都知道了乔治的这个笑料——汤姆竟然在大庭广众之下拿这件事跟乔治开玩笑，弄得当时在场的人都笑做一团，而乔治也终因太没面子而恼羞成怒，反唇相讥，大揭汤姆的许多很令其丢面子的“底牌”，于是乎后果也就不堪设想了。
朋友之间，很多时候都是因小事情而闹别扭，因为生活中的大事情毕竟是有限的。人，往往会自相矛盾，与人长期相处产生矛盾自然是正常的，过于密切的相处，矛盾会不可避免。
历史上有过皇帝杀功臣的血淋淋的教训。皇帝之所以杀功臣并不是完全因为经济政治文化方面的缘由，而在于功臣们大都和他过于密切，甚至亲密交往，共同拥有一些患难时屈辱卑贱的回忆，已经高坐在龙廷上听臣民山呼万岁的皇帝不再需要他们。他们需要尊卑长幼的秩序，需要维护一种神圣而高不可攀的公众形象，而不需要平等的友情，不需要对他太知根知底的人。
普通臣民所面对的依旧是“仁爱、圣明”的君主，是平和的日子。因为，距离是一种美。
身边的人，交往频繁的人，较容易与你的某些利益发生冲突。
因为相处过于密切，你可能会知道别人的把柄，一旦是很重要的秘密被不该知道的你知道，那么，手下难以留情。
王羲之幼年时，大将军十分喜欢他，常常让他在自己的大帐中睡觉。有一天，大将军先起了床，不一会儿，钱凤进了帐，屏退众人，与大将军商议谋反的事，两人都忘了帐中还有一个小孩儿王羲之在睡觉。恰好这时王羲之醒了过来，他已经听到了他们谈论的事情，立即意识到自己正处于非常危险的境地。但他并没有绝望，他假装吐出口水，把被褥都弄湿了，意思是睡熟了。他们谋反的事议论到一半儿，方想起王羲之。二人大惊道：“我们的话他若听去，便要惹来杀身之祸，必须把他除掉。”等到他们打开床帐，发现王羲之涎水纵横，断定已经睡熟，于是没有下手。王羲之因此保全了一条性命。
父子之情是血脉相承的，但是即使是父子之间也该有一定的空间，特别是在权势之家族。
唐人王叔文经常和皇太子下棋。有一次，下棋之间谈论时政，曾谈到宫市的弊病，太子说：“寡人正想劝谏皇上废止宫市呢。”在场的人都交口称赞太子，惟有王叔文不说话，众人退下，太子单独留下王叔文，问他不说话的原因。王叔文说道：“太子的职责是侍奉皇上的饮食起居，早晚问安，不应议论其他的事情。陛下在位多年，如果怀疑太子劝谏废止宫市是为了收买人心，太子如何自我解释呢？”太子大吃一惊，流着泪说：“若不是先生指点，我哪能知道这个道理！”于是对王叔文格外宠信。
这个世界没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。有时，身边的朋友很可能变为敌人。人事无常，须谨慎应变，但我们经常被感情所诱，常常少一个心眼。
近处无风景，两个人相距甚近时，总会有摩擦、烦恼、分歧，甚至还可能有厌倦之情。
远远地看着烛光，觉得浪漫、温馨；一旦近在眼前地看红烛，会失去一定的美感。
相处太密切，弱点、劣性无一漏网，淋漓尽致地展现，这样下去也可能会造成难以相处的局面。
古龙小说中有一名言：最亲密的朋友往往是最可怕的敌人。小说家之言固不可尽信，但的的确确，最熟悉你的人，最了解你的人，交往最密切的人，一旦“窝里反”，所造成的后果也格外可怕；故此，古今中外，人们最怕就是“后院起火”，“祸起萧墙”，所以，朋友之间交往太密切，也有碍彼此的相处。
朋友也要分等级
孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同见闻广博的人交朋友，这是有益的；同惯于走邪道的人交朋友，同惯于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。”因此，面对复杂的人际关系，你应该把朋友分为几个等级，这样就能保护自己免受伤害。
有两个年轻人在旅途中相遇了，共同的话题使他们很快成了朋友。
一个年轻人说：“我们已经是朋友了，我们应该相互帮助。”
另一个也说：“是的，朋友的友谊是人间最宝贵的财富。”
他们行走在山间的树林中，正说着这些热切的话时，突然从远处走来一只庞大的熊。
第一个年轻人叫了一声“不好”，便迅速地爬到了身边的一棵大树上。
另外一个人不会爬树，他想让朋友拉自己一把，而朋友却只顾自己的性命，根本就没有理会他。
熊越来越近了，他急中生智趴在树下装死。
熊来到树下，看到树下的“死人”，用鼻子在他耳边嗅了好半天。才慢慢离开了。
看到熊走远了，树上的人才下来。他很疑惑地问；
“刚才熊在你耳边对你说了什么？”
树下的那个人说：“它是在告诉我，并不是每个朋友都是真心的。只有分清了朋友的等级。才能避免自己不被人伤害。”
好朋友也要保持距离
很多人都认为朋友之问应该保持“零距离”，这样更利于大家相互关照，相互帮助。其实不然，因为牙齿总有和舌头相碰的时候，朋友们常在一起，便无可避免地要接触到彼此的个性差异。刚开始时，大家都能够容忍对方，还能相安无事，可时间一长，矛盾便会越积越多，为了发泄，朋友间便会在背后挑剔、批评，最后的结果就是分道扬镳。
在冬天来临时，森林中有十几只刺猬冻得直发抖。为了取暖，它们只好紧紧地靠在一起，却因为忍受不了彼此的长刺，很快就各自跑开了。
可是天气实在太冷了，它们又想要靠在一起取暖，然而靠在一起时的刺痛使它们又不得不再度分开。
反反复复地分了又聚，聚了又分，刺猬们不断在受冻与受刺两种痛苦之间挣扎。最后，刺猬们终于找出了一个适中的距离，既可以相互取暖而又不至于被彼此刺伤。
和朋友相处，有时也要“相敬如宾”，才会像刺猬一样，既能彼此得到对方的温暖，而又不会因过近而伤害对方。因此，不妨多学一点刺猬的相处哲学，或许你就能与朋友相处得更好。
如何亲近朋友的秘诀
你有没有三两个知心的朋友，如果没有的话，这里告诉你一个方法，那就是告诉别人一个秘密，让别人与你分享隐秘。
我们常常发现，一个不愿与人交换秘密的人，往往没有朋友。因为友谊的重要价值，就是与朋友交换各自的秘密。一个言行和内心太干净的人要得到朋友，常常不得不自污，即故意地做一些不拘小节的事情，或至少编造一些这一类的事，以此赢得友谊。所谓“水至清则无鱼，人至察则无徒”。所以也可以说，人至清则无友。
任何人总是关心着自己最亲近的人，如果一旦发现了别人也在关心着自己关心的人，大都会产生一种亲近的感觉。而政治家们正是利用这种共同的心理倾向，使人有亲切感，增进人际关系。
河野一郎是日本的一位政治家，最会利用人们想念离别亲人的心理。
1959年他在欧美旅行，在纽约遇到了多年不见的好友米仓近先生。两人互道近况，留下了在国内的住址和电话，知道彼此都已成了家。当晚，河野一郎回到旅馆第一件事，便挂了个长途电话给米仓近太太：“我是米仓近的老朋友，我叫河野一郎。我们在纽约遇到了，他一切都很好。”
米仓近太太感激莫名，一时热泪滂沱。米仓近后来知道了，特地专程去谢了他。
我国古代文学家苏轼能写出“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”这样豪迈的词章，是和他豁达爽朗的性格分不开的。他的朋友也很多，究其原因，是因为他善于温情交友，因而朋友满天下。
宋哲宗年问，苏轼出任杭州太守。刚处理公事时，适逢税务官送来一名逃税的人。这人叫吴味道，是南剑州的乡贡。他将两大包东西冒充苏轼的名字，假说是运往京城给侍郎苏辙的。苏轼问他包内有什么东西，吴味道很害怕，惶恐地说：“我被推荐参加今年秋天的礼部考试，临行时乡亲们送了些钱给我作为在京城的花费。我用这些钱买了二百匹建阳纱。因为路上各个关卡都要抽税，如果那样，到京城纱布就剩不下一半。我心想当今天下有大名气而且又爱惜读书的人，惟有内翰大人和你侍郎大人了，小人纵然败露，也必定能得到原谅。于是就冒充先生的名衔，将货物封好运来。不知先生已经光临此地，我的罪行实在是无法逃脱的了。”苏轼朝吴味道看了很久，随即笑着招呼属吏将货物的旧封条去掉，贴了自己的真名衔，上写“至乐京竹竿巷”。又给他弟弟苏辙写了一封信，交给吴味道，说：“你这回就是上天去也没有关系了！”第二年，吴味道考中了进士，特地来拜谢了苏轼。
这个有趣的故事让人读后，不禁感到苏轼此人是多么富有人情味，多么会替别人着想啊，要想成功地结交朋友，苏轼真是一位好榜样。
明代学者苏浚在他的《鸡鸣偶记》里，曾把朋友分为四类。这四类是：“道义相砥，过失相规，畏友也；缓急可共，死生可托，密友也；甘言如饴，游戏征逐，昵友也；利则相攘，患则相倾，贼友也。”这个交友的标准，虽然是根据当时社会情况提出来的，但对我们现在择友，仍然是不无裨益的。生活里，那种见利就争，见朋友遇到困难或不幸就忘义、就倾轧的“贼友”，当然是不可交；那种甜言蜜语不绝于耳，吃喝玩乐不绝于行的“昵友”，固然可以带来一时欢快，却难以做到贫贱相扶，患难与共，甚至耽于欢乐，消磨意志，也没有必要去交，值得我们倾注热情，以心相交的是能够“缓急可共，死生可托”的“密友”，是能够“道义相砥，过失相规”的“畏友”。但是在今天的时代，需要朋友为自己“共患难、托生死”的事毕竟鲜少。而那种可以在道义上、学业上互相鼓励，在缺点、错误上互相规劝的“友”，却是绝对必要的。因此，交朋结友，最重要的是结交“畏友”。在青年成长的道路上有这样的“畏友”，不仅可以保证友谊向着健康的方向发展，也可以帮助青年增强战胜困难的勇气，获得蓬勃向上的力量，赢得事业的成功。古往今来，有许多这样的事例。
唐代诗人张籍，可说就是韩愈的这样一个挚友。韩愈才华横溢，才名四播，但却不能耐心听取别人的意见，而且生活上不检点，喜欢赌博。张籍为此一再给韩愈写信，直言不讳地提出批评和忠告，终于促使韩愈认识了自己的缺点。韩愈在写给张籍的信中说；“当更思而悔之耳，敢不承教”。
北宋时的苏轼和黄庭坚也是一对好友，两人以诗文闻名于当世，也常坐在一起讨论书法。有一次，苏轼说：“鲁直，你近来写的字虽愈来愈清劲，不过有的地方却显得太硬瘦了，几乎像树梢挂蛇啊”。说罢笑了起来。黄庭坚回答说：“师兄批评一语中的，令人心折。不过，师兄写的字……”苏轼见黄庭坚犹豫，赶忙说：“你干吗吞吞吐吐，怕我吃不消吗？”黄庭坚于是大胆言道：“师兄的字，铁画银钩，道劲有力。然而有时写得有些扁浅，就像是石头压的蛤蟆。”语音刚落，两人笑得前仰后合了。正是这种互相磨砺的批评精神，使得他们的友谊之树枝繁叶茂。朋友问由于各人的性格、习惯、特点不一样，谁都不免会有自己的弱点、短处和过失，如果看见朋友的不足和过失不指正、不劝阻，那怎么能够体现是真正的友谊呢？朋友间也会为各自思想观点和见解不同发生分歧，产生争执，这也是很正常的事。即使是有着共同理想和事业的朋友，也同样如此。
一个人走向社会，要干事业，尤其是要想干一番大事业，从外部环境来讲，除了靠自己努力刻苦学习提高素质外，还要多交几个对自己缺点敢于直言不讳的“诤友”。
《战国策》中有一篇讲邹忌与城北徐公比美的故事。因为邹忌之妻、之妾、之客，偏爱于他、畏惧于他、有求于他，所以都违背事实说他比徐公美。而邹忌头脑很清醒不但没有被糊弄住，还把这个道理讲给齐王听，帮助齐王治理好国家。
