【解读】本卦下卦为乾为天，上卦为离为火，火在天上，明烛四方，这是大有的卦象。君子观此卦象，取法于火，洞察善恶，抑恶扬善，从而顺应天命，祈获好运。
二
【经文】初九：无交害①，匪咎，艰则无咎。
《象》曰：大有初九，无交害也。
【译文】初九：不涉及利害，没有过错。仍然要不忘艰难，才能免除过错。
《象传》说：大有卦初九爻，不涉及利害。不要彼此侵害，即没有灾祸，既使处于艰难之中，也没有灾祸。
【注释】①交：涉及。
【解读】初九象征刚刚富有、地位低下的人，一定要处富而思艰，不要忘记创业时的艰难，不生骄侈之心，谨慎行事，才能免除过错。这就是爻辞里所强调的“艰则无咎”。
三
【经文】九二：大车以载，有攸往，无咎。
《象》曰：大车以载，积中不败也。
【译文】九二：用大车运载财富，有明确的目的地，没有灾祸。
《象传》说：用大车运载财富，积累于其中，不会失败。
【解读】九二在大有之时，有如一辆任重道远的大车，材质强壮，谨慎行驶，承载的东西适量而不超重，沿着中道稳稳地前进，当然可以远行而不会败毁。《象传》说“积中不败”是因为九二以阳居阴又得中，刚而能柔，谦而能容，道德积累于内，正像大车上的重物满载于其中，所以能够稳健行驶，无往不利。
四
【经文】九三：公用亨于天子①。小人弗克。
《象》曰：公用亨于天子，小人害也。
【译文】九三：公侯向天子致敬献贡，小人做不到这一点。
《象传》说：公侯向天子致敬献贡，小人当此大任时必然为害。
【注释】①亨，即亨，朝献。
【解读】此爻指出，富有且有很高的社会名望和政治地位的人，会将财富用于正途，要警惕为富不仁、投机取巧的小人。
五
【经文】九四：匪其彭①，无咎。
《象》曰：匪其彭，无咎，明辩晰也②。
【译文】九四：富有而不过盛，没有过错。
《象传》说：富有不过盛则无过错，说明九四具有明辨事理的智慧。
【注释】①匪：非。彭：盛大。②辩：辨。哲：明智。
【解读】树大招风，处在过盛阶段的事物，极易发生问题。只有谦以自处，不以富有骄人，能够看到盛极得咎的规律，自觉减损其盛大，才能得以免过。
六
【经文】六五：厥孚交如①，威如，吉。
《象》曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。
【译文】六五：以诚信交接，威严庄重，吉祥。
《象传》说：以诚信交接，说明六五能以自己的诚信启发他人的忠信之心。威严庄重是吉祥的，因为六五的威严是在平易近人中显示的，无须防范戒备。
【注释】①厥，其。孚：诚信。如：语气助词。
【解读】比之于领导者与下属的关系，领导的威严并不来自于使人害怕的权力，而是温和诚信、坦然无私的内在品质使其自然受到拥戴，拥有使人心悦诚服的力量。领导对下的诚信启发众人对上的忠信，这样的关系才是最好的。
七
【经文】上九：自天祐之，吉，无不利。
《象》曰：大有上吉，自天祐也。
【译文】上九：得到来自上天的保佑，吉祥，无所不利。
《象传》说：大有卦上九爻的吉祥，是由于得到来自上天的保佑。
【解读】只要能察知盈满则溢、盛极而衰的客观规律，富而不骄，慎终如始，就顺应了客观规律，用古人的话来说，这是得到了“天助”，有天的庇佑，自然就吉无不利了。
【处世活用】
富有之道
创造并拥有了一定的财富后，我们应如何管理财富？《周易》虽为古人所作，但先哲对财富的理解至为深刻，他们的办法是，不要放在仓库中屯积，要让财富运营起来，流动起来，让财富在流动中保值和增值。“大有”卦在“九二”的爻辞中说：大车以载，有攸往，无咎。象曰：大车以载，积中不败也”。意思是说，用大车装着财富，去经商和交易，而不是把他冻结在固定的地方，这样没有坏处。我们有了一定的资产，应该放在银行里，还是用来投资、经营？古人就有了定论了。
当我们拥有了巨大财富时，我们要问自己：积累财富的目的是什么？财富应怎样使用？葛朗台有了钱，却无法得到太太和女儿的尊重。中国的许多富翁，不仅不思回报社会，而且绞尽脑汁偷税漏税，有的官员贪心不足，最终锒铛入狱。巴菲特、盖茨、霍英东，尽管创业艰难，但仍一掷千金地向社会捐款，让财富成为人类温情的寄托，彰显出人性的伟大。《周易》在“大有”卦中说：公享用于天子，小人弗克。意思是说，君子将财富贡献给天子，用于国家建设，回报社会，而小人则无法做到这些。
拥有了巨大的财富，达到“大有”的境界时，正确的做法是，不把成功归功于个人，而是更加遵守自然规律，那么你将获得完美的财富人生。《周易》“大有”卦说：自天佑之，吉，无不利。遵守天道，按规律办事，就必然有良好的结局，当然会万事大吉，亨通顺利。
顺应自然规律、在流动中实现财富增值、保持谦虚谨慎的心态，摒弃只为一己之利的财富观念，把个人的利益与社会相通相融，这些伟大的思想是我们实现“大有”的必由之路。
§§§第十五节谦卦第十五（下艮山上坤地——地山谦卦）
谦卦，由下艮（）上坤（）组成，卦形作“”，象征“谦虚”。上卦坤为地，下卦艮为山：高山低处在地下，喻示“谦虚”的情状。全卦盛赞谦虚的美德，并指示人处谦之道以及通过谦虚获得吉善的义理。
谦卦183
一
【经文】谦①：亨，君子有终。
【译文】谦卦象征谦虚：亨通，君子能够保持谦虚至终。
【注释】①谦，卦名，让。
【经文】《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明①，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾②，君子之终也。
【译文】《彖传》说：谦卑，则亨通。天的法则是，阳气下降，生成万物，使世界充满光明。地的法则是，阴气上升，与阳气交感，使自然循环演化。天的原则是亏损那盈满的，培补那虚缺的。地的原则是侵蚀那盈满的，增益那卑微的。鬼神的原则是侵害那盈满的，降福于谦虚的。人的原则是疾恨那盈满的，喜欢那谦逊的。谦虚的品德，使尊贵者得到尊敬，使卑微者不可被欺压。这是君子获得善报的原因。
【注释】①济，生成。②光，光荣，荣耀。逾，跨越，这里指侵凌。
【经文】《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡①，称物平施②。
【译文】《象传》说：本卦外卦为坤为地，内卦为艮为山，地中有山，内高外卑，居高不傲，这是谦卦的卦象。君子观此卦象，以谦让为怀，裁取多余的，增益缺乏的，衡量财物的多寡而公平施予。
【注释】①裒（póu），取。②称，《说文》：“铨也。”“衡也。”平，公平。施，给予。
【解读】谦卦上为坤、为地，下为艮、为山，是“地中有山”之象。山本来是高耸于地面的，现在却降到地下，以造成山与地之平，这象征着谦虚、谦让以求平的精神。君子见到这种地质变化现象，受到启发，认为也应该用这样精神治理社会，减有余而补不足，平均分配财富，以避免因分配不公而导致动乱。
二
【经文】初六：谦谦，君子。用涉大川①，吉。
《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也②。
【译文】初六：初六，谦而又谦的君子，用这样的美德涉越大河，吉祥。
《象传》说：谦而又谦的君子，能够以谦卑之道自我修养。
【注释】①用，犹利。②卑，谦卑。牧，《说文》：“牧，养牛人也。”养牛谓牧，人的自身休养亦可称牧。
【解读】初六处于谦道之初，象征人在初入世时，容易锋芒毕露，不知深浅，尤其需要谦上加谦，自养其德行。有谦谦之德，心地光明，得道多助，就有能力度过艰难险阻，做成大事业，前途必定顺利吉祥。
三
【经文】六二：鸣谦①，贞吉。
《象》曰：“鸣谦贞吉②”，中心得也。
【译文】六二：谦虚的名声远扬，坚持正道可获吉祥。
《象传》说：谦虚的名声远扬，坚持正道可获吉祥，说明谦虚要出自内心。
【注释】①鸣：名声外传。②爻辞“贞吉”为贞兆辞。贞，卜问。《象传》释“贞”为中正。
【解读】谦虚要发自内心的，不是装装样子勉强为之的。
四
【经文】九三：劳谦，君子有终，吉。
《象》曰：劳谦君子，万民服也。
【译文】九三：勤劳谦虚，君子保持谦德至终，吉祥。
《象传》说：勤劳谦虚，君子保持谦德至终，万民敬服。
【解读】光有谦虚还不够，还必须勤劳肯干，持之以恒，只有这样，才能出类拔萃，使人信服。
五
【经文】六四：无不利，撝谦①。
《象》曰：无不利，撝谦，不违则也。
【译文】六四：无所不利，挥手不受谦逊的虚名。
《象传》说：挥手不受谦逊的虚名无所不利，因为这样做不违背法则。
【注释】①撝（huī），挥手拒绝。
【解读】养德、发于心、使人信服，谦虚之道已经得到了最充分的表现，谦虚也应适度，否则便有过谦、矫情之嫌。
六
【经文】六五：不富以其邻①，利用侵伐，无不利。
《象》曰：利用侵伐，征不服也。
【译文】六五：不富实，但能左右近邻。宜于出征讨伐，无所不利。
《象传》说：宜于出征讨伐，因为这是征伐不服从的骄横者。
【注释】①不富，谓六五阴虚失实，此处喻虚怀谦逊。
【解读】虽然不富，实力不强，但可以利用人心归向的道义优势，团结民众，讨伐那些骄横强暴的势力。在这方面，三国的刘备是个典型的范例。
七
【经文】上六：鸣谦，利用行师，征邑国①。
《象》曰：鸣谦，志未得也，可用行师，征邑国也。
【译文】上六：谦虚的名声远扬，利于出兵，征讨附近的邑国。
《象传》说：谦虚的名声远扬，然而其志向没有实现。可以出兵，然而只能征讨附近的邑国而已。
【注释】①行师，犹言出征。邑国，诸侯封国。
【解读】上六以柔爻处于阴位，是阴柔之极；又居于谦卦最上，是谦让之极。但对有些骄横之徒，仅凭谦让是无济于事的，所以就要利用舆论的优势，兴兵征讨。不过，此时上六毕竟实力有限，所以只能征讨附近的邑国罢了。
【处世活用】
败事多因得意时
《司马法？严位》篇中说：“既胜若否”，就是说取得胜利，也应当像未胜时一样兢兢业业。既胜若否，是要求打了胜仗或取得成就之后保持高度的谦虚精神。推而广之，就是不要被胜利冲昏头脑，不要得意忘形。
《史记》记载，项羽的叔父项梁，因骄傲轻敌而战死。三国官渡之战，袁绍以10万兵而骄，被曹操1万兵大败，歼7万多人。秦晋淝水之战，前秦苻坚说，以吾之众，投鞭于江，足断其流，苻坚带领87万军队攻东晋，而8万东晋军却打了胜仗。
李自成骄兵必败，兵败如山倒。李自成起义军奋战十六七年，几起几落，最后用三天工夫便攻下了北京，明朝皇帝崇祯自缢于煤山。这是十足的大胜仗。在极短的时期之内获得了莫大的成功，这却使李自成及牛金星、刘宗敏之流，似乎都沉沦进了过分的陶醉里去了。进了北京以后，李自成便进了皇宫。丞相牛金星所忙的是筹备登基大典，招揽门生，开科选举。将军刘宗敏所忙的是搜括赃款，严刑杀人。纷纷然，昏昏然，大家都以为天下就已经太平了的一样。对近在肘腋的关外大敌，他们似乎全不在意。山海关仅仅派了几千兵去镇守，而几十万的士兵却囤积在京城里面享乐、杀人、抢掠民财。刘宗敏把吴三桂的父亲吴襄绑了起来，追求三桂的爱姬陈圆圆，虽然得到了陈圆圆，但终于把吴三桂逼反了，诱引清兵入关之后，李自成亲自出征，只落得个仓皇败北，带了箭伤，最终亡于败退之中。为什么风云变幻于转瞬之间？那是因为李自成丢掉了最大的保护神——谦虚谨慎。丢掉了谦虚谨慎，就是住在皇宫里，有数百万军护佑，也免不掉失败的命运。
图吴三桂
§§§第十六节豫卦第十六（下坤地上震雷——雷地豫卦）
豫卦，由下坤（）上震（）组成，卦形作“”，象征“欢乐”之义。上卦“震”为雷，下卦“坤”为地：雷动地上、万物振奋，喻示“欢乐”情状。全卦揭示物情欢乐所寓含的意义，以及处“乐”应当适中、不可穷欢极乐的道理。
豫卦194
一
【经文】豫①：利建侯行师。
【译文】豫卦象征欢乐：利于建立诸侯，出兵征战。
【注释】①豫：卦名，引申为娱乐之意。豫下坤上震，坤为地，震为雷，响声雷动，万物顺时欢腾，故有喜乐之义。
【经文】《彖》曰：豫，刚应而志行①，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之②，而况“建侯行师”乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒③。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时④，义大矣哉。
【译文】《彖传》说：豫卦的结构为五阴爻和应一阳爻，象征着弱者服从强者，强者能够贯彻实行自己的意志。下卦为坤为地，意味着顺，上卦为震为雷，意味着动，豫卦的意义是顺时而动。正因为豫卦的意义在于顺时而动，所以天地尚能随和其意，何况“封侯建国，出兵打仗”这类事情呢？天地能顺时而动，日月运行无差错，四时循环无讹误。圣人能顺时而动，刑罚清明，万民服从。豫卦所蕴含的“顺时而动”的哲理，其意义是伟大的。
【注释】①“刚应”句，《彖传》认为，豫之九四为阳爻，为刚，其余五爻为阴，为柔，上下五柔和应一刚，比喻强者有统领众人，贯彻自己的意志。②如，随从。③过，错，差错。忒，即讹误。④豫之时，指豫卦所蕴含的顺时而动的哲理。
【经文】《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝①，以配祖考②。
【译文】《象传》说：雷声发出，大地振奋，象征欢乐。先代君王因此制作音乐，用来赞美功德，以盛大的典礼奉献给天帝，并让祖先的神灵配享。
【注释】①殷，《集解》引郑玄曰：“殷，盛也。”荐，进献。殷荐，犹言隆重地进献。②配，犹献。《汉书·艺文志》引配作享，享亦献。考，父死称考。祖考，泛指先人。
【解读】豫卦上为震、为雷，下为坤、为地。雷声震动，大地上万物复苏，有生机盎然，一片和乐之象，先王观此景象，看到声音有振奋万物、使之欢乐的作用，受到启发，模仿雷声创造了鼓乐等音乐，用来颂美天地造化万物的功德。就这样逐渐地制礼作乐，举行典礼，祭祀天地祖宗。古人把陶冶民情的“乐”与行为规范的“礼”结合起来，用来教化民众，这就是“豫”的精神在政治、伦理上的运用。
二
【经文】初六：鸣豫，凶。
《象》曰：初六鸣豫，志穷凶也。
【译文】初六，因欢乐而自鸣得意，有凶险。
《象传》说：初六因欢乐而自鸣得意，说明志气已穷尽，会有凶险。
【解读】初六阴柔居初，位卑而不中正，犹如小人在下，行为不端，却依靠关系而得到上层强有力者的支持，因而得意洋洋，忘乎所以，甚至到处自吹自擂，这就叫做“鸣豫”。小人偶然得志，就沾沾自喜，可见其器量狭小。因它的志气到此已尽，当然不会有什么出息；又因它狐假虎威，必然为非作歹，甚至还会有难以预测的凶险。所以《象传》说它“志穷凶也”。
三
【经文】六二：介于石①，不终日。贞吉。
《象》曰：不终日贞吉，以中正也。
【译文】六二，耿介如石，避开安乐，不待终日，坚守正道可获吉祥。
《象传》说：避开安乐不待终日，坚守正道可获吉祥，因为六二居中得正。
【注释】①介：耿介正直。
【解读】“介如石”，是说六二有操守，身处安乐之中，却能坚定如石，坚贞自守，并对各种诱惑避之唯恐不及，这与器小志满的初六恰好形成一正一反的鲜明对比。此爻寓意凭借着持中守正的人生哲理，坚定如石，不在安乐中消沉，可获吉祥。
四
【经文】六三：盱豫①悔，迟②有悔。
《象》：盱豫有悔，位不当也。
【译文】六三，献媚讨好以求安乐，必生悔恨；在安乐中留恋迟疑，必然又生悔恨。
《象传》说：献媚讨好以求安乐，必生悔恨，说明六三居位不当。
【注释】①盱（xū），张目仰视。睢盱，以媚眼讨好。②有：又。
【解读】六三居位不当，以阴爻居于阳位，不中不正，上承唯一的阳爻九四；象征不正派的小人，内怀阴柔，外有所求，张目向上仰视，不择手段地趋炎附势，巴结讨好有权势的上司。此爻寓意媚上以求安乐不可取。
五
【经文】九四：由豫①，大有得。勿疑，朋盍簪②。
《象》曰：由豫大有得，志大行也。
【译文】九四，人们依赖他得到安乐，大有所获。不必疑惧，朋友们会像头发束在簪子上一样聚合起来。
《象传》说：人们依赖他得到安乐，大有所获，说明九四的阳刚志向可以充分实现。
【注释】①由豫：由之而豫。②盍：合。
【解读】为人带来安乐的人会大有所获。九四是豫卦中唯一的阳爻，它象征给人家带来安乐的人，人们靠他得到安乐，“由”它而“豫”，故而称为“由豫”。这样的人会有很多朋友，他在给别人带来欢乐的同时，自己也会大有所获。
六
