【经文】六五：贞疾，恒不死。
《象》曰：六五贞疾①，乘刚也②。恒不死，中未亡也③。
【译文】六五，长期疾病，却经久不死。
《象传》说：六五长期疾病，因为它乘于阳刚；经久不死，因为它还没有失去中道。
【注释】①贞：常。②乘刚，此以六五、九四爻象、爻位为据。六五阴爻，为柔，处于九四阳爻（为刚）之上，所以说乘刚。乘，凌驾。③中未亡，此以六五爻位为据。六五之爻居上卦中位，其所处得当，得不死之象。
【解读】指出沉溺于安乐的弊病。六五以阴柔之质居于至尊之位，又乘于九四阳刚之上，其象为依托于强臣的柔弱昏暗之君，这样的君主，处在安乐之时，必然只图享乐，不问国政，以至大权旁落于九四之手，处境十分糟糕。好像一个人疾病缠身，无法治愈了。只因为六五居于中位，还没有失去中道，还可以在各种势力的平衡中维持自己的一席地位罢了。
七
【经文】上六：冥豫成①，有渝②无咎③。
《象》曰：冥豫在上，何可长也。
【译文】上六，已经形成昏冥纵乐的局面，及时改正仍然可以免祸。
《象传》说：昏冥纵乐已经到了极点，怎能保持长久呢！
【注释】①冥豫，昏冥纵乐。成，谓奏乐一阙至终，此谓一卦之终，指已成之事。②渝，改变。即反躬自省，及时悔悟。
【解读】上六处在豫卦之终，乍看之下欢乐已尽，凶象已成，但物极则反，无论什么人处在上六这种“冥豫”的境地，只要改恶趋善，勇于补过，都可能变“冥”之凶为“渝”之无咎。
【职场活用】
别做沙丁鱼
沙丁鱼是欧洲人饭桌上的一道必不可少的美味，但在过去的远洋运输中，沙丁鱼经常会在运输途中死亡。死鱼吃起来的味道大打折扣，所以价格就大大降低了，鱼商们为此蒙受了巨大的损失。
有一次，一位船长在无意中发现了一个绝妙的解决办法。在一次运输中，由于鱼槽数量不足，船长将生性好动的鲶鱼与沙丁鱼放在一个鱼槽中。待船到达目的地时，船长惊奇地发现，沙丁鱼竟然一条都没死。
原来，这完全是鲶鱼的功劳。
由于鲶鱼生性好动，它们东游西蹿，带起无数争端，沙丁鱼怕被鲶鱼吃掉，本来喜欢静的沙丁鱼再也不能安静了，便一改懒得游动的习性而紧张地快速游动，一舱水搞活了，待船到岸边时，这些沙丁鱼一条条都还是活蹦乱跳的。
这个故事说明了一个道理：生于忧患，死于安乐！《象传》说：昏冥纵乐已经到了极点，怎能保持长久呢。其实在职场中也是一样，如果只是贪图享乐，自己的职业状况是无论如何也不能长久保持的，但正如上六所讲，已经形成昏冥纵乐的局面，及时改正仍然可以免祸。
生于忧患，死于安乐。在职场中别做一条昏冥纵乐的沙丁鱼，如果你想跨越自己目前的成就，就不能画地自限，而是要勇于接受挑战。对畏畏缩缩的人来说，真正的危险正在于不敢冒险！
§§§第十七节随卦第十七（下震雷上兑泽——泽雷随卦）
随卦，由下震（）上兑（）组成，卦形作“”，象征“随从”。上卦兑为泽，下卦震为雷：犹如大泽中响着雷声，泽随雷动，喻示“随从”情状。全卦展示事物当“随从”之时，无论是人随己、己随人、下随上、上随下，均当遵循“从善”、“从正”的基本原则。
随卦207
一
【经文】随①：元亨，利贞，无咎。
【译文】随卦象征随从：至为亨通，利于坚守正道，没有过错。
【注释】①随，卦名。本卦为异卦相叠（震下兑上）。本卦上卦为兑，兑义为悦；下卦为震，震为动。君王有所举动，而能取悦众心。说明臣民拥裁君王。服从君王意旨，如影之随形，如响之应声，所以卦名曰随。随，《说文》：“从也。”《广雅·释诂》：“随，顺也。”
【经文】《彖》曰：随，刚来而下柔①，动而说。随，大亨，贞无咎，而天下随时，随时之义大矣哉！
【译文】《彖传》说：随卦：下卦为震，震为刚，上卦为兑，兑为柔，这是阳刚居于阴柔之下，君王下礼臣民，臣民拥戴君上，君王有所举动，臣民乐于听从，因而卦名为随。随卦具有盛大、亨美、利物、贞正的品德，因而无过失。天下万事在于随时而行，“随时”的意义大得很啊！
【注释】①“刚来”句，本卦下卦为震，为阳，为刚；上卦为兑，为阴，为柔。震下兑上，是刚居柔下，以喻尊贵君子降位屈尊，下礼臣民。
【经文】《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息①。
【译文】《象传》说：本卦下卦为震，震为雷，上卦为兑，兑为泽；雷入泽中，大地寒凝，万物蛰伏，是随卦的卦象。君子观此卦象，取法于随天时而沉寂的雷声，随时作息，向晚则入室休息。
【注释】①晦，《集解》引翟元曰：“晦者，冥也。”即暮夜。向晦，犹言向晚。宴，《说文》：“宴，安也。”宴息，犹言安息，休息。
【解读】泽中有雷，雷震于泽中，泽随雷而动，有“随”之象。白昼与黑夜交替出现，在日常生活中，白天要自强不息地工作；入夜则应入内宴息，什么时候做什么事情，这叫做随时。日常生活的小事要讲随时，其他重大的事情更不待言了。
二
【经文】初九：官有渝①，贞吉。出门交有功。
《象》曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
【译文】初九：能随时改变其思想观念，屈己以随人，只要能谨守正道，则可获吉祥。且其以刚下柔，刚柔相济，故其出门交往，必获有功。
《象传》说：初九能随时改变其思想观念，屈己以随人者，此其所以能迁善趋正，获致吉祥也。而其出门交往必获有功者，乃说明其不错失所应相随之人。
【注释】①官，主掌，指职位和思想观念。渝，改变。
【解读】只要掌握自己的原则，适当变通，适应别人是可以获得吉祥的。“出门”是一种比喻，用以表明交的对象不是私暱，而是不错失所应相随的人。
三
【经文】六二：系小子，失丈夫①。
《象》曰：系小子，弗兼与也。
【译文】六二：依从下面的小子，失去了上面的大丈夫。
《象传》说：依从小子，说明六二不能同时多方获取亲好。
【注释】①孔颖达曰：六二阴柔，不能独立所处，必近系属初九，故云系小子。既系属初九，则不能往应于九五，故云失丈夫也。
【解读】从事理上看，一个人处“随”之时，既随君子又随小人是不可能的。即便一时可行，但归根结底还是随了小人而失却君子。所谓鱼与熊掌不能兼得，凡随之事，从邪则失正，从恶则失善，自古都是这个道理。
四
【经文】六三：系丈夫，答小子。随有求得①。利居贞。
《象》曰：系丈夫，志舍下也②。
【译文】六三，依从上面的大丈夫，失去了下面的小子。随从于人有求必得，利于安居守正。
《象传》说：依从上面的大丈夫，说明六三意在舍弃下面的小子。
【注释】①随，追随，这里指追求，占有。九四爻辞“随有获”，其意略同。②舍，舍弃。下，与上对言，价值高低大小之谓。
【解读】有所得，必有所舍，凡事都遵循这个辩证的规律。但注意不要在交往、追随的时候求所不当求，得所不当得。
五
【经文】九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明①，何咎？
《象》曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。
【译文】九四：被人随从而有所获，要守正以防凶。心怀诚信，合乎正道，做事光明磊落，又有什么咎害呢？
《象传》说，被人随从而有所获，从九四所处位置的意义看有凶险。心怀诚信，合乎正道，这是做事光明磊落的功效。
【注释】①明，用作动词，显明美德。
【解读】有人追随，声望日隆，但此时正是危险之时，为防止功高盖主引来祸端，最好的办法是心怀诚信，做事磊落，使人明白自己的辛劳和苦心。
六
【经文】九五：孚于嘉①，吉。
《象》曰：孚于嘉，吉，位中正也②。
【译文】九五，真诚地随从于嘉言善行，吉祥。
《象传》说：真诚地随从于嘉言善行，吉祥，因为九五的位置正中，像人守中正之道。
【注释】①嘉，美善也，指上六。②位中正，此以九五爻象、爻位为据，九五，阳爻，居上卦中位，是谓得位。
【解读】九五阳刚中正，高居尊位，上承上六，有阳刚谦居阴柔之下之象，犹如居尊者能以诚信待人，以诚信感应于天下之善者、贤者，故获吉祥。
七
【经文】上六：拘系之，乃从维之①。王用亨于西山②。
《象》曰：拘系之，上穷也。
【译文】上六：拘禁紧紧捆绑强令附从，或前往其隐居之西山设宴以邀请他。
《象传》说：被捆绑拘禁，因为上六居一卦之尽头，像人处于穷困之境地。
【注释】①拘系，拘禁。维，捆绑。②亨，即享字。西山，西方兑位，山指途之险隔者，喻上六隐居之所。
【解读】随卦集中展示了人际关系中以正相随的宗旨。随卦六爻，其中初九是刚下于柔，九五是居尊中正，最能体现竭诚从善的“随”之正道；其余四爻，情况各有不同，或有得有失，或守正才能防凶，或被制方可从正。总之，本卦从正、反两方面。从各种不同角度反映“随从”这一行为的得失利弊和相应对策，是古人处世修身经验的宝贵结晶。
【职场活用】
压对牌，跟对人
《西游记》中的沙僧，绝对算不上一个金牌员工，他没有大师兄悟空能，也没有二师兄八戒精，但是跟对了唐僧和孙悟空，依然获得了成功，当“金身罗汉”到手，谁敢说他不是一位得道的高僧？在职场中，很多人貌似不具备成功的潜质，但他们仍然让人嫉妒地成功了，重要的原因就是跟对了人。《周易》神奇的地方就在于“易道广大，无所不包”，所谓“压对牌赢一局，跟对人赢一生”，随卦就是教你，如何压对牌赢，跟对人。
初九爻讲“能随时改变其思想观念，屈己以随人，只要能谨守正道，则可获吉祥。且其以刚下柔，刚柔相济，故其出门交往，必获有功。”香港某杂志曾经针对港岛的上班族做过一个调查，结果在所有受访者中，有70％的人表示有被贵人提拔的经历，而且年龄越大曾受提拔的比例越高。尤其是50岁以上的受访者，几乎每个人都曾经遇到过贵人。受访者中凡是做到中高级以上主管的，有90％受过他人的栽培，而自己创业当老板的，竟然100％受到过贵人的帮助和提拔，可见《周易》之言不虚。
跟人是一门高超的艺术，是基于美好愿景的积极主动的人生选择。跟对人，很可能你的人生就此改变，少走很多弯路，甚至绕开致命的失败。有道是：上马的时候有人扶，摔倒了有人搀，落水时有人向你抛救生圈。没有跟对人，你的事业道路将艰辛曲折得多，不仅损失精力、时间和金钱，还会消磨你的信心和耐心，而这些失去的将永远无法追回，你一辈子的努力可能赶不上人家几年的进步。
贵人可能是某位身居高位的人，也可能是让你钦佩崇拜的人，他们多是成功人士。这些人，往往具有雄才大略，见识异于常人，不卑不亢，不急不躁，做人处事自有风格。他们胸怀大志，眼界开阔，不计较一时的得失。他们善于学习，长于交往，乐于助人，厚待下属。你跟着这样的人，应该是聪明之举。当然，他也应该是你的良师益友，和你是“伯乐与千里马”的关系，而不是利用与被利用的关系。雅虎的崛起就是一个很典型的例子。当年，杨致远和几个同学拿着雅虎的策划书，屡屡遭到投资人的拒绝，孙正义毅然拿出2个亿，并提出只占35％的股份，这才有了今天的雅虎。当然，孙正义也由此获得了200个亿的巨额回报。李宁的成功也是因为在飞机上认识了一位后来给他做顾问的朋友，在他的帮助下，李宁品牌在中国迅速走红。所以，就像九五爻所说真诚地随从于嘉言善行，必获吉祥，善待我们周围的人，或许他就是你一生的贵人！
§§§第十八节蛊卦第十八（下巽风上艮山——山风蛊卦）
蛊（gǔ）卦，由下巽（）上艮（）组成，卦形作“”，象征“拯弊治乱”。“蛊”字意思是“乱”。朱熹解释为“坏极而有事”，即卦名所取“拯弊治乱”之义。上卦“艮”为山，下卦“巽”为风：犹如山下吹来大风，事物都被毁坏，等待治理，故喻示“拯弊治乱”的情状。全卦揭示事物出现弊乱之时，如何审慎拯救、拨乱反正的道理。
蛊卦218
一
【经文】蛊①：元亨。利涉大川。先甲三日，后甲三日②。
【译文】蛊卦象征除弊治乱：至为亨通，利于涉越大河巨流。在事情开始前三天内（要调查研究，周密计划），在事情开始后三天内（要监督执行，补救缺失）。
【注释】①蛊，卦名，事。本卦是异卦相叠（巽下艮上），上卦艮为山，下卦巽为风。高山沉静，喻贤人稳居其位；风行山下，喻百姓蒙受教化。于是贤愚得位，风吹草偃，国事可为，功业可就。②甲：天干数之始，象征事情的开始。
【经文】《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。“蛊，元亨”，而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也①。
【译文】《彖传》说：蛊乱，由于上下刚柔不交，柔顺而又遇阻，就形成了蛊乱。除弊治乱，至为亨通，意味着天下大治。利于涉越大河，说明治蛊要勇往直前，有所作为。在事情开始前三天内（要周密计划），在事情开始后三天内（要监督执行），说明旧的告终，才是新的开始，这是大自然的运行规律。
【注释】①天行，天道。卦辞“先甲三日，后甲三日”，其间为七日。高亨说：“《彖传》以为天道至七而复，盖以天道之四时为据。以古代之气候学言之：春夏阳气处于统治地位时期共为六个月。秋冬为阴气处于统治地位时期，共为六个月。阴气自正月起，退出统治地位，至七月（正月后第七个月）又进入统治地位，是阴气至七而复。阴阳二气皆至七个月而复，终则又始，循环不已，即《彖》传所指‘终则有始，天行也’。”易卦爻数为六，依次上升至第七爻，则复于原爻，这也是依据至七而复的“天道”。
【经文】《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
【译文】《象传》说：山下吹来大风，象征整治蛊乱。君子因此振奋民众精神，培养道德风尚。
【解读】蛊卦上为艮、为山，下为巽、为风，正是风行山下之象。大风劲吹，遇山折回，其力迅猛，势不可挡，枯枝败叶，扫荡一空。君子处于蛊乱之世，观此卦象，想到应该振起民之心，培育民之德，挽救败坏的社会风气，像劲风扫落叶一样涤荡腐败现象，以兴利除弊，弃旧图新。
二
【经文】初六：干①父之蛊，有子考②。无咎，厉，终吉。
《象》曰：干父之蛊，意承考也。
【译文】初六：匡正父辈的弊乱，儿子能够成就先业，必无咎害，虽有危险，最终将得吉祥。
《象传》说：匡正父辈的弊乱，意在继承父辈遗志。
【注释】①干：矫正，整治。②考：亡父，先父。
【解读】苏轼在《东坡易传》中说：“蛊之灾非一日之故也，必世而后见，故诸爻皆以父子为言。”蛊害的产生不是一朝一夕的事，是积久而成，往往要经过一个世代才能充分表现出来。上代人造成的弊端，往往要到下一代人才能得到矫正。所以本卦谈治弊常以父子为喻，本爻则以亡父与儿子为喻。再说，弊端多自上起，“上有好者，下必甚焉。”本卦论治弊以父子为喻，也有提倡子治父弊的含意。初六以柔爻处于卑位，上承九二、九三之阳，阴之承阳，犹如子之承父，在这种意义上，初六正是处于“子”的地位。“干父之蛊，意承考也”，此句其意是说，父辈的成法如果有毛病，经过时间和实践的检验其弊端已经显露，子辈因而加以矫正和整治，这样的“干父之蛊”正是补父之过，使得父辈免除更多的过错，使得父辈、子辈代代相传的事业免遭更多的损失，这样才算得上真正地继承先父之志。
三
【经文】九二：干母之蛊，不可贞。
《象》曰：干母之蛊，得中道也。
【译文】九二：匡正母辈的弊乱，情势难行时不可强行为之，要守正以待时日。
《象传》说：匡正母辈的弊乱，应该掌握刚柔适中的原则。
【解读】九二在阳爻在下，相应的六五为阴爻在上，此为母子之象。初九爻辞既称“父”又称“考”，而九二爻辞只称“母”不称“妣”，可见父亡而母存。六五以阴居尊失正，在这里象征仍然在位的前辈领导，其个性阴辟，难以听从正确意见。九二纠正这样的前辈领导的弊端，当然不可操之过急，不能简单地固执守正，强行扭转，以免把事情弄僵。而要委曲周旋，在可能情况下争取治弊的最佳成效。这就是“不可贞”、“得中道”的含意。此爻警示治弊应掌握适当的策略。
四
【经文】九三：干父之蛊，小有悔，无大咎也。
《象》曰：干父之蛊，终无咎也。
