不老实的话一句也不说，撒谎的口舌要远避。要以诚信的态度正视前面，不要垂头丧气。对所计划的事要有把握，你所做的事就不至于出差错。要排除邪恶，朝着前面一直走，不要离开正路一步。——《圣经》
31、摩西十诫
以色列人在上帝的仆人摩西的带领下走出埃及后，来到西奈旷野，在那里安营。第3天早晨，山上雷电大作，乌云密布。上帝召唤摩西，摩西便登上西奈山。
上帝将刻有10条诫命的石板授予摩西，要他向众人宣读。这10条诫命是：
第一条：
“我是耶和华—你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来，除了我之外，你不可有别的神。”
第二条：
“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华—你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”
第三条：
“不可妄称耶和华—你上帝的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”
第四条：
“当纪念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你的工，但第七日是向耶和华—你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”
第五条：
“当孝敬父母，使你的日子在耶和华—你上帝所赐你的土地上得以长久。”
第六条：
“不可杀人。”
第七条：
“不可奸淫。”
第八条：
“不可偷盗。”
第九条：
“不可作假见证陷害人。”
第十条：
“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”
人的一生无法离开法律或契约的规范和约束，短短的10条诫命，字字珠玑，蕴藏着丰富的生活智能和哲理，涵盖了人类的信仰、交际、生活等方方面面，随着时代的发展，十诫的含义已超越了宗教的层面，得到多方升华：
生活中充满着诱惑，但无论如何你还是要有信仰；
你努力工作是正确的，但无论如何忙碌不代表你生活的全部，休息是为了走更远的路；
父母的关爱并非是束缚个性发展的绳索，家庭的和谐才是成功的重要标准；
你若珍惜自己的生命，你必须爱惜他人的生命，无论如何你要爱人如己，亵渎他人等同亵渎自己；
一切都是平衡的，放纵于肉欲的快感必然引起精神的堕落，无论如何都要守护好身心的纯洁……
在新经济生活时代，我们追求更大程度的自由并没有错，但是应记住：所有的自由都应该在一定的规范下才会有意义，缺少正确约束的自由只能让人落入生活的泥沼之中。
无论是摩西十诫中的诫命，还是现实社会中的法律及道德约束，都不应被理解成束缚人们身心成长的条框，相反它更像一条引导我们通向真理、通向美好幸福生活的人生之梯，它的上面是一片清澈广阔的天空，而我们自己则是在其中自由飞翔的永恒之鸟。
32、把脚上的尘土抖掉
耶稣差遣12个门徒外出传福音，临行时吩咐他们，无论到哪个城、哪个村，都要住在虔诚的人家，“你们进那家的时候，要为他们祝福。如果这家配得祝福，你们祈求的平安就归他们；如果不配，所求的平安就仍属于你们。对那些不接待你们，又不肯听你们教训的人，当你们离开那个地方时，就要把脚上的尘土抖掉。”
遇到不恭敬的人时，要坚决离开，毫不犹豫。
不要和那些不愿与你保持友好关系的人有任何相交。不要发怒，也不要用恶语谴责；只要“把脚上的尘土抖掉”，到别的地方去。不要私下离开，对人大发怒气，而是要让他们知道你离开他们，是因为他们拒绝你对他们的友好。正大光明地这样做，这是你最严肃和最能教育他人的方式，因为只有这样，你的离开之举才能被人用心记住。
33、有耳可听的，就要留心听
一天，耶稣在海边的船上向众人讲道说：
“有一个农夫出去撒种。撒种子的时候，有落在路旁的，飞鸟飞来吃光了；有落在浅土石头地上的，土既不深，发苗最快，太阳出来一晒，因为没有根，就枯干了；有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了；又有落在肥沃的深土里的自然结出了饱满的籽粒，获得30倍、60倍、100倍的收成。”
讲完这段话，耶稣说：
“有耳可听的，就要留心听！我实在告诉你们，你们应当听听这个撒种的比喻。农夫播的种子，代表神的道理。落在田间小径上的种子，象征人听了神的道理后，立刻被撒旦夺去。播在盖有浅土的石地上的种子，表示人一听到神的道理，就欢天喜地地接受了，可是，他们没有在真道上扎根，信心不能持久，一旦因真道而受到苦难和逼害，就颓然放弃了。另一些人就像播在荆棘丛中的种子，这一类人，听到神的道理之后，仍旧为世俗的事情而忧虑牵挂，财迷心，欲缠身，把真道挤住了，以致一无成果。
“但是，有些人的情形，就像播在沃土里的种子。他们听到神的道理，就真诚坚定地相信，后来结出30倍、60倍，甚至100倍的收成。”
上帝的道作为种子，听道人的心作为田地，尽管是同样的种子，但因为听道人心的不同亦会产生4种完全不同的结果。
耶稣所说的“有耳可听的，就要留心听”，这句话的意思是告诫我们要学会认真倾听他人并虚心接受，这样必有收获。
倾听，更要用心倾听。不能心不在焉，敷衍了事，要用真诚的眼光看着对方，并有一些回应。如果只是假装在听，别人会以为你不尊重他人。换一个角度思考，你对朋友说了许多在心底埋藏很久的话，并提出了疑问，而对方却一句话都没有答复你，这又会是什么感受。
而对于别人给你的建议，应当虚心接受。不要自以为是，因为我们每一个人不能真正了解自己，这需要旁人的建议，了解自己的不足之处，并加以改正，让我们更加完美。目中无人，不把别人的话放在心上，只会让别人觉得你是一个骄傲的人。
倾听时要做到“五心”
一要专心，要听清对方所说的每一句话，脑子里不想其他事；
二要耐心，不随便插嘴，要听完别人的话，才发表自己的意见；
三要细心，当别人的发言有错时，自己要做到不重复他人的意见，自己的意见要建立在他人发言的基础上或者提出新颖的想法；
四要虚心，当别人提出与自己不同的意见时，要能虚心接受，边听边修正自己的观点；
五要用心，在听取他人意见时不能盲从，要有选择地接受，做到“说”、“听”、“思”并重，相互促进。
可以说，倾听是一种技巧，是一种修养，更是一门艺术。
34、在众人面前洗手
在耶稣传教时代，在耶路撒冷，行使权力的是罗马皇帝恺撒派去的总督彼拉多。按照常例，每逢逾越节，巡抚要依从众人的要求释放一个囚犯，以示罗马统治者的宽宏和仁慈。
耶稣被捉拿后，押送到彼拉多处，彼拉多了解到犹太祭司长和法利赛人只是因为嫉妒才把他押解来，便想放了他。但祭司长等人不同意，高声要求释放另一个囚犯巴拉巴，而把耶稣钉上十字架。
巡抚问：“为什么呢？他做了什么恶事呢？”他们不回答，只是呼喊：“把他钉十字架！”
彼拉多看到说也没用，反而会生乱子，“就拿水在众人面前洗手”，说：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。”
随后做出判决，把耶稣钉上十字架。
“在众人面前洗手”原是一种犹太古俗，表明自己清白无辜，对某件事不承担责任，这里指彼拉多害怕承担责任而做出的这一行为。
现实生活、工作中的我们，有时也在某种程度上以某种方式扮演着彼拉多的角色。凡是出现危机就找个借口避开，唯恐因此丢了工作或乌纱帽。
而事实上，真正在关键时刻力挽狂澜甚至改写历史的人，都是那些敢于承担责任的人。
不错，也许你会说，很多事情即使自己主动承担也无济于事，但是要清楚，这是做人起码应该具备的素质。试想，如果你连尝试挽救危机的想法都没有，那又怎么可能在行动上有所付出呢？
做人要敢于承担责任，只有这样才能成为优秀的人，才能成为成功的人。也许你在问题面前的无所作为或者表露出的清白会为你保全你一时的稳定，但即使这样，仍不会为你的工作和成长带来什么。相反，随着时间的发展，事态的变化，你的懦弱、自私，在困难面前推卸责任、努力辩解的神情会遭到更多人的嘲笑。毕竟，时间会证明和检验一切。
最勇敢的人是能够经得起失败的人，是敢于承担责任的人，敢于追求自己梦想的人！
只有当一个人从心底改变了自己对承担责任的理解，认识到责任不仅是对企业的一种负责，也是对自己的一种负责，并在这种负责中感受到自身的价值和自己所获得的尊重和认同时，他才能从承担责任中获得满足。
试着去承担一些责任，并且为这份责任付出自己的努力吧。你会发现心情会随之明媚，智慧会随之增长，你的周围会聚集更多志同道合的同事，让你在不知不觉中成为一个优秀团队的核心。
一个人应该为自己所承担的责任感到骄傲，因为你已经向别人证明，你比别人更突出，你比他们更强。
你，值得信赖！
35、像犹大一样卑鄙无耻
犹大是耶稣的十二使徒之一，常列于十二使徒名单的末位，来自犹太省南部的加略镇，为耶稣和众使徒掌管钱囊。
耶稣受难前几天，伯大尼的马利亚用极贵的香膏抹耶稣的脚，以表示敬爱，犹大（《圣经》记做“门徒”）却责怪说，何不把香膏卖了去周济穷人，而做此浪费呢？他心中其实并不顾念穷人。耶稣说，由他吧，他是为我安葬才用的；今后常有穷人与你们同在，你们却不常有我。此后，犹大就与阴谋杀害耶稣的祭司长商议，以30块银子的酬价把耶稣卖给他们，并定出暗号，他和谁亲嘴，谁就是耶稣。犹大带领众人在客西马尼园找到耶稣后，假惺惺地喊一声“老师”，就前去和耶稣亲嘴。随从的人见暗号后一拥而上，将耶稣捉拿。耶稣被判钉十字架后，犹大后悔了，把钱交回，自己上吊而死。
后人用“犹大”指称“叛徒”，用“像犹大一样卑鄙无耻”喻指“出卖亲人和朋友的可耻行径”。
忠诚永远是一种美好的品性。在商业社会，经济的因素很重要，对个人来说，金钱固然是重要的，但是更重要的是一个人的优秀品格。
对我们的工作而言，忠诚是一个人高洁品质的亮点，你会因为自己的忠诚赢得领导的信任，领导会因你的忠诚把你当做朋友看待，关键的时候会把重要的任务托付给你。
对事业的忠诚还能够赢得朋友的高度评价，甚至能够赢得领导竞争对手的尊敬。这样，你就能够在工作上、在生活上、在事业上为自己打造一片阳光地带，使自己的人生永远充满灿烂和辉煌。
对公司而言，除工作能力之外，个人对公司的忠诚也是评价一个员工的重要标准。没有能力的员工可以培养其能力，使其逐步提高工作技能，最终完全融入到公司之中。如果没有忠诚，即使能力再高，本事再大，对公司也不会有太大的价值，并且潜在的危害一直存在，想得到领导的重用几乎是不可能的。
一株小草如果长在山巅，视野自然是开阔的，但是，千万不要去挖山脚，因为随之倒下的绝不仅仅是山。作为公司或企业的一员，努力维护和建设这个平台应是每一个员工义不容辞的责任和义务。
自觉主动地维护公司利益是一个员工起码的职业道德，无论老板在不在，都应以公司利益为第一，坚决反对有损公司利益的行为。那些怀揣一己私利、恣意破坏公司利益的人不但难以在职业生涯方面得到发展，即使自己独立开创事业，人格上的缺陷也必将为其事业的发展埋下隐患。
那些像犹大一样因“卖主”而获得短暂利益的人，无论走到哪里都会遭到他人的唾弃，都不会得到其他人真正的信任和关心。
36、打右脸再给他左脸
耶稣曾告诫众门徒道：“有句话叫‘以眼还眼，以牙还牙。’只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿走你的衬衣，连外衣也由他拿去；有人强迫你走1里，你就同他走2里；有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。”
主张以爱倡导和平，是基督教义之一，它反对一切以暴力行为为解决方式的处事法则。
这或许就是后世不以暴力抗恶的思想来源。然而，不以暴力抗恶的原因是复杂的，有的人是自己胆小怕事不敢抗恶，有的人是势力单薄暂不抗恶，也有的人是做人信念约束自己不去抗恶等等。
古希腊著名哲学家苏格拉底指出：谁用威势强迫我们，便是剥夺了我们的种种权利，我们因此而憎恨他。我们敬重那些以理服人的人，就像对待我们的恩人一样。只有粗野的、没教养的人才会诉诸暴力，而哲人不会。若要以势力压人，需要许多协从者；而若要以理待人，无需任何帮手。那些感觉自身有足够的力量掌握智慧的人，不会去诉诸暴力。
用强制的方式迫使人们停止做坏事，这就如同筑坝截流，你会一时高兴，河水在堤坝之下变浅了。然而过不了多久，时机一到，河水就会漫过堤坝流淌如前。
同样，那些做坏事的人是不会善罢甘休的，他们只不过是在等待那个时机而已。
有些人一面说，所有人都应当和睦相处、互不伤害，而他自己却不是用和睦的方式，而是用权力去强迫别人按照他的意志生活—这种行为就如同说：要照我们所说的去做，而不要照我们所做的去做。对这种人可以有所畏惧，但不可相信。
不抗恶的优点在于主张以宽宏之心感化恶人，避免恶性循环，弱点在于易被恶人利用。我们要根据具体情况—具体的人与事，采取相应的行动。
37、穿上新衣重新做人
有一个人叫撒该，是耶利哥一位富有的税吏长。有一天，他听说耶稣从耶利哥经过时，便与众人一起前去围观。但由于他身材矮小看不见，只好爬上一棵桑树。耶稣来到树下，抬头一看便喊道：“撒该快下来，今天我必定住在你家里。”
撒该喜出望外，不顾人们的议论，热情地接待了耶稣。他决心改变自己的生活，恭恭敬敬地对耶稣说：“我把我所有的一半分给穷人，我若讹诈了谁，我还他4倍。”
从此，撒该节制自己的欲望，弃恶向善，重新做人。
使徒保罗常常劝诫信徒要效法基督。
他说：“如果你们真的听过基督的道理，领受了他的教训和从他身上发现的真理，就应该改变从前的生活方式。脱去旧我，摒除那些被情欲所污染、腐化了的旧品性，又要洗心革面，穿上新衣，这些新衣是照着上帝的样式造的，有从真理而来的公义和圣洁。”
保罗要求人们时时刻刻都要穿上新衣，随时都要脱胎换骨，重新做人。
要时时刻刻准备更新你的光彩！
我们的工作技能会随着社会的发展而亟须提高，否则将无法适应变化发展的工作节奏。我们的人际关系、精神面貌也要不断做出新的调整，否则面对繁杂的事务，我们可能无所适从。
当然，我们要努力地使自己本身表现出特有的魅力，以更好地进行工作和学习。
