要让看见你的每一个人，如同在看一轮冉冉升起的太阳，光芒四射。这样，无论对他还是对我们个人，都是一种鼓舞和激励。
38、义务至上
基督教通常把信徒比作羊，把牧师比作牧羊人。实际上，“牧师”就是“牧羊人”之意。
耶稣讲道时说：“我是好牧人，好牧人是为了羊不惜牺牲生命。假如看羊的不是牧人，只是雇工，那么狼一来，他就会舍羊而去，因为羊不是他的，这样狼就会抓住羊，把羊群驱散。我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我……我为我的羊舍命。”
在西方社会，人们把义务至上的“好牧人”视为耶稣基督的重要称呼。
人不可能单独生活，一个人最大的幸福与欢乐莫过于跟别人交往。每个人都要履行义务。我们生活的全部意义就在于：我们大家都要履行义务，不这样做就不可能生活。你生活在社会中，随时随地要同别人打交道，你的每一种满足和欢乐，都要别人为你付出代价，为你花费精力和体力，为你操劳，为你担忧、焦急和思虑。
假如人不履行各自的义务，生活就会变得混乱不堪，光天化日之下也无法出门。清楚地理解和严格地履行你对人们应尽的职责，这才是你真正的自由。你越是以人的态度自觉地履行对人们的义务，你从那些取之不尽、用之不竭的人的真正幸福源泉—自由—之中得到的东西也就会越多。你如果试图把自己从责任感的约束下解脱出来，你就会变成你自己的各种任性要求的奴隶。
如果一个人要做的不是他应该做和必须做的事，而是随心所欲、任意胡来，这势必会导致道德上的空虚、变质和堕落。要警惕个人欲望变成你的精神枷锁—假如不严格克制自己，不受道德义务感的约束，你就会变成一个没有意志力的人。
39、言语滥用成祸患
以色列以约旦河为中心，包括基列地和以法莲地。
有一次，因以法莲人过约旦河到基列地和基列人吵架，使两地人之间发生了一场大争战。争战很激烈，死了许多人；最终以法莲人战败而惊惶逃亡。
回以法莲地必须要经过约旦河，耶弗他足智多谋，早命令基列人占领了约旦河的各个渡口，在那里拦截溃逃的以法莲人。以法莲人于是换上百姓的服装伪称他们不是以法莲人，而是其他支派的人。但是基列人知道，以法莲人不会发“示”的音，而只能发“西”，所以他们就让要过渡口的人说“示播列”。如果发不出“示”的音，就断定他是以法莲人，因为他们都把“示播列”说成“西播列”。这样基列人把打过河来的以法莲人都杀光了，共有4.2万人死于刀下。
基列人获得胜利后，耶弗他当了6年以色列的士师。他死后葬在基列的一座城里。
基列人和以法莲人虽然是一个民族，属于一个国家，使用同一种语言，但两地之间总有些彼此不同的部分。换句话说，就好像是我们国家的各个不同地区的汉族，虽是一个民族、使用一样的语言，但其语调却有所差异一样，总有些不同的部分。
虽然以法莲人是因为不能正确发出“示播列”的音而遭到了死亡，但以法莲人完全可以度过这场灾难。他们可以充分地避开基列的军队逃亡，但他们以为换上差不多的服装，欺骗基列人说自己是基列人，就会蒙骗过去，便盲目地走向了渡口。但做梦也想不到基列人会知道他们发不出“示播列”的音，低估了对方的智慧。所以以法莲人在没有任何回答基列人提问的防备措施下，到了约旦河渡口，在基列人面前遭到了死亡。
因此，言语的运用一定要谨慎，它一方面方便了我们与对方的沟通，另一方面却也可能存在着潜在的祸患，是柄双刃剑。
40、先想后说
约瑟从小就被父亲宠爱，众兄弟都很嫉恨他。
有一天，约瑟做了一个梦。他绘声绘色地讲给兄弟们听：“咱们一起在田里捆庄稼，我捆起来的庄稼都立在中间，而你们捆的都倒在我捆的周围跪拜。”兄弟们听后都很生气。
又有一天，他又将做的一个梦讲给父亲和兄弟们听：“我梦见太阳、月亮和11个星星都向我跪拜。”兄弟们听后，更加深了对他的嫉恨。
有一天，约瑟在外面牧羊，兄弟们七手八脚扒掉了父亲专给他做的彩衣，把他扔进坑里，准备杀死他。
后来，幸亏一个以实玛利人（亚伯拉罕跟夏甲所生儿子的后代们）的商队经过他们面前。兄弟们才把他从坑里拉上来，以20块银币的价格，将他卖给了要去埃及的以实玛利商队。
就这样，约瑟由于两个梦差点葬送了性命。
说话之前多思虑。如果在开口之前你还有时间考虑一下的话，那么就要想一想，是否值得，是否有必要开口，你想要说的话是否会伤害到别的人。
伟大诗人萨迪建议，先想后说。但要在人们对你就要“够了”之前停止。人因其语言能力而高于动物；但如果不管对什么都喋喋不休，人就低于动物。
要仔细听，但要谨慎开口。
如果没人问你，什么时候也不要开口；但如果有人问你，就要立刻回答，力求简短。如果你必须承认你不知道别人问你的问题，不必感到羞耻。
神学家拉瓦特尔忠告世人说，如果你想做个聪明人，就要学会理智地发问，仔细地倾听，平静地回答，在无话可说的时候闭上嘴巴。
41、把灯放在灯台上
关于做人与行善的态度问题，信徒们始终争论不一。
对此，耶稣教诲信徒说：“人们点着灯，不会把它放在桌底下，而是放在灯台上，好让屋子里的人都享用它的光明。同样，你们也应当在世人面前发亮发光，让他们看见你们所做的种种善行，并赞颂你们的在天之父。”
张扬与低调综合起来，就会想到现在社会上正在流行也极有道理的一种处世主张，即低调做人，高调做事。这里所提的“高调”就是张扬的意思。
我们的人生中，需要面对的只有两方面内容：一是学会做人，二是学会做事。
低调不意味着低俗、懦弱，而是一种谦逊的态度。
低调做人意味着在与人相处过程中能够保持一种较低的姿态，不招摇、不显示自我，对他人要有一颗感恩的心，不要向他人提出过高的要求，这样才能时时受到欢迎和他人的尊重，并且拥有一个好人缘。
要学会做事，高调是关键。
高调做事，不是你张扬着让全世界都知道你在做什么，而是要以一种很专业的姿态去认真做好。高调做事还意味着无论面对什么事情，都要尽力充满自信地去做。
低调做人，高调做事，是一种对人生的理解，其中包含了很多值得人们好好品味的内容。低调做人，高调做事，就是把自己调整到以一个合理的心态去踏踏实实做人、做实事、做好事，就是树立信念、敢想敢拼、以诚待人、公正处事的一则行事原则。
不把灯放在桌底下，不埋没自己的才华，不贬低自己的价值固然重要。同时，藏而不露，不显山露水，更是难能可贵。
42、半夜叩门求饼
下面是一则耶稣向门徒讲的一个半夜求饼的比喻，目的在教导门徒怎样祈祷，以及神必应允祈祷。
耶稣说：“你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去，说：‘朋友！请借给我3个饼，因为我有一个朋友赶路，来到我这里，我没有什么东西给他充饥。’那人在里面回答说：‘不要搅扰我，门已经关闭，孩子们和我都在床上了，我不能起来给你。’我告诉你们，虽不因为他是朋友而起来给他，但因他一直迫切地央求，就必须起来照他所需用的给他。我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为，凡祈求的，就会得到；凡努力寻找的，就会寻见；叩门的，就给他开门。”
为什么那位旅客赶路，半夜才到达朋友的家呢？原来当时的巴勒斯坦地区有不少是属于半沙漠地带，阳光猛烈。当时人们出门旅行喜欢选择较晚的时候起行，好避开日间高温；如此抵达目的地往往便是三更半夜了。
接待远来的客旅是犹太人的风俗，该风俗且受律法保护。人人都要接待客旅，即使不是富户人家，最低限度也要为客旅摆上能果腹一餐的面包。
耶稣所言甚是。叩门的，就给他开门—只要你不停地叩下去。
一个人只要有一旦决定干什么就不改变主意的决心，然后采取行动，奋斗10年、20年直至一辈子，那么他肯定会成功。退一万步讲，他所追求的理想没有成功，但他的这种精神，就昭示着一种成功，而且这种成功很独特，显得悲壮，超越了一般成功的意义。
在追求的道路上，当你一步步往前走时，自己忽然间会发现事情有了很大的转变—干劲增强了，自信心也提高了，同时感到一种前所未有的快活。你的工作也比过去做得更多更好，人际关系也朝着好的方向转变。这时候，你就会离自己的好运不远了，也越来越接近自己确立的目标，成功的日子就快到了。
人们经常在做了90%的工作后，放弃了最后可以让他们成功的10%，甚至1%。这不但输掉了开始的投资，更丧失了最后的努力而发现宝藏的喜悦。
很多时候，人们会开始一个新工作，学习新的技艺，然而却在即将取得成绩之时，轻易放弃了。
43、立即行动强于纸上谈兵
在耶路撒冷靠近羊门的地方，有一个池子，希伯来语中，将其称作毕士大。旁边有5个廊子，里面躺着许多瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的病人。据说毕士大的确是一个治病的好地方。天使按时搅动池中的水，水动之后，谁抢先跳下去，无论患了什么病都能立即痊愈。
基督教徒将世上的人分成两大类。一类是只会讲，不断地讲，说得天花乱坠，但从没有做成一件事的人。世界上处处都有这种人，他们和在纸上谈兵的人一样，说了就停在那里，计划好了就搁在那里。
另一类是那种很少说话只去行动的人。不错，他们行动，常常会犯错误。但怕犯错的人，一定什么都完成不了。
使徒保罗说得对，不行动的结果是越来越不能行动。
许多人在面临繁琐的事情时，都是一个态度—明天再做。可到了第二天，还是重复一样的话：“明天再做。”对这些人来说，“明天”是永远过不完的。但是“今天”呢？过了就没了，不可能再出现，不像花儿谢了，可以再开放；小草枯萎，还可以再长出来。“今天”只有一次，如果不努力把握，它就会悄悄从你的身边溜走。
凡是对于今日的事务不能当日料理清楚而要挪用“明日”的时间来抵补的人，能够期待着在事业上得到成功吗？只有机警、敏捷、一呼即应的人，才是能够获得胜利的人。
敏捷、准时、习惯的养成，像别的习惯一样，来自一个人幼年的环境与训练。凡是一个儿童，在父亲吩咐他做事时，常说“等一等”，教师吩咐他做功课时，常常要忘掉，而在他游戏没有完毕以前，不肯履行任何正事。这个儿童长大以后，一定是一个不能敏捷、不能准时的人，一定是一个坐失良机的懒惰人。
纳尔逊侯爵说：“我一生事业的成功，就在每做一件事，必提前一刻钟下手。”
立即行动对于君王来说是一种礼貌，对于臣民来说是一种义务，对于办事的人来说像需要衣食一般需要。
44、立约的阐释
神告诉摩西，自己要跟全体以色列人立个契约。根据这个契约，神将眷顾他们，把他们平平安安地带到自己许诺给他们的福地。他们将做神的选民。摩西告诉了每个人，有关神的这一许诺，接着他又告诉他们，契约中有关他们这方面的内容。
摩西将神所有的戒律逐条宣读给他们听，好让他们懂得自己答应遵守的是什么。人们确信自己能使神满意并服从神。
