子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门第子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
陈司败问昭公知礼乎。孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”
或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”
子问公叔文子于公明贾曰：“信乎？夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言。乐然后笑，人不厌其笑。义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”
子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉！夫我则不暇。”
子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。”
（四）霸气
子曰：“观过知仁。”
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，便于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次？”曰：“言必信，行必果，硁硁然，小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也。”
子疾病，子路使门人为臣。病间曰：“久矣哉！由之行诈也。无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？”
子见南子，子路不悦。夫子矢之，曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰：“来，予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓智乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，时不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣。”
陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰：‘告夫三子’者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”
原壤夷俟，子曰：“幼而不逊悌，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固，而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也，闻有国有家者，不患寡，而患不均，不患贫，而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也，邦分崩离析，而不能守也。而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
（五）急智与智慧
子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
子曰：“不曰‘如之何？如之何？’者，吾末如之何也已矣。”
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
子曰：“觚，不觚--觚哉！觚哉！”
季文子三思而后行，子闻之曰：“再，斯可矣。”
子曰：“圣人吾不得而见之矣。得见君子者，斯可矣。”
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
子曰：“君子耻其言而过其行。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
子曰：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
子曰：“鄙夫，可与事君也与哉！其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”
子曰：“不患人之不己知，患己无能也。”
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
子曰：“人无远虑，必有近忧。”
子曰：“巧言乱德，小不忍，则乱大谋。”
子曰：“骥，不称其力，称其德也。”
子贡曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
子曰：“以德报德，则民有所劝。以怨报怨，则民有所惩。”（《礼记》第三十二）
子曰：“以德报怨，则宽身之仁也。以怨报德，则刑戮之民也。”（同前）
子曰：“性相近也，习相远也。”
子曰：“唯上知与下愚不移。”
子曰：“苗而不秀者，有矣夫。秀而不实者，有矣夫。”
子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过，则勿惮改。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省焉。”
子曰：“已矣乎！吾未见能见其过，而内自讼者也。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
（六）人道精神与仁
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
子曰：“道不远人，远人非道也。”
季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”
厩焚。子退朝。曰：“伤人乎？”不问马。
（七）以己度人
子曰：“无欲而好仁者，无畏而恶不仁者，天下一人而已矣。是故君子议道自己，而置法以民。”（《礼记》第三十二）
子曰：“仁之为器重，其为道远，举者莫能胜也，行者莫能致也。取数多者，仁也。夫勉于仁者，不亦难乎？是故君子以义度人，则难为人；以人望人，则贤者可知已矣。”（同前）
子曰：“中心安仁者，天下一人而已矣。”（人同此心）（同前）
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎，尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
恕道
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
子贡问曰：“有一言，而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”
论“仁”
子曰：“仁之难成久矣。人人失其所好，故仁者之过易辞也。”（《礼记》第三十二）
子曰：“仁之难成久矣。惟君子能之。是故君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。”（同前）
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。”
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉！”
子曰：“恭近礼，俭近仁，信近情。敬让以行此，虽有过，不其甚矣。夫恭寡过，情可信，俭易容也。以此失之者，不亦鲜乎？”（《礼记》三十二）
子曰：“回也，其心三月不违仁。其余，则日月至焉而已矣。”
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知；--焉得仁？”
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
孟武伯问子路仁乎。子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。不知其仁也。”
“仁”又释
子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
子曰：“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁。造次必于是，颠沛必于是。”
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”
君子与小人
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
子曰：“君子易事而难说也。说之不以其道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以其道，说也；及其使人也，求备焉。”
子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。”
子曰：“君子不器。”
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
（孔子）在陈绝粮。从者病，莫能兴。子路愠见。曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷。小人穷斯滥矣。”
子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣。学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”
子曰：“君子上达，小人下达。”
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已矣。”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
子曰：“事君三违而不出竟，则利禄也。人虽曰不要，吾弗信也。”（《礼记》第三十二）
子曰：“君子耻其言而过其行。”
孔子曰：“君子有三戒。少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
（八）中庸为理想
夫子之所厌恶
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。”
子曰：“乡愿，德之贼也。”
子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简。斐然成章，不知所以裁之。”
子贡问师与商也孰贤。子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
子曰：“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
子曰：“古者，民有三疾。今也，或是之无也。古之狂也，肆；今之狂也，荡。古之矜也，廉；今之矜也，忿戾。古之愚也，直；今之愚也，诈而已矣。”子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者；恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也，亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不逊以为勇者，恶讦以为直者。”
子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”
孔子曰：“恶似而非者。恶莠，恐其乱苗也。恶佞，恐其乱义也。恶利口，恐其乱信也。恶郑声，恐其乱乐也。恶紫，恐其乱朱也。恶乡愿，恐其乱德也。”（《孟子·尽心下》）
子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”
子曰：“唯女子与小人为难养也。近之不逊，远之则怨。”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
子曰：“君子不以辞尽人。故天下有道，则行有枝叶。天下无道，则辞有枝叶。”（《礼记》第三十二）
（九）论为政
为政之理想
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
子曰：“听讼吾犹人也。必也，使无讼乎。”
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。”
以德行为政
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
季康子问政于孔子，曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风也，小人之德草也，草上之风必偃。”
季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以政，孰敢不正？”
子曰：“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。”
子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
为政要素
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
（十）论教育、礼与诗
子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以不畔矣夫。”
有子曰：“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美。小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可以行也。”
子曰：“礼云，礼云，玉帛云乎哉！乐云，乐云，钟鼓云乎哉！”
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者，商也。始可与言《诗》已矣。”
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼与其奢也，宁俭。丧，与其易也，宁戚。”
子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”
子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’曰：‘不学诗无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’曰：‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“学而时习之，不亦说乎？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“记问之学，不足以为人师。”
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚。好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼。好直不好学，其蔽也绞。好勇不好学，其蔽也乱。好刚不好学，其蔽也狂。”
孔子曰：“生而知之者，上也。学而知之者，次也。困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣。”
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
