善良是世界上唯一的通用语言，它可以使盲人“看到”，聋子“听到”；让敌人成为朋友，让陌生变为熟知。
中国传统文化历来追求一个“善”字：待人处事，强调心存善良、向善之美；与人交往，讲究与人为善、乐善好施；对己要求，主张独善其身、善心常驻。有一位名人曾说过，对众人而言，唯一的权力是法律；对个人而言，唯一的权力是善良。
在《四十二章经》中讲道：“恶人闻善，故来扰乱者，汝自禁息，当无嗔责，彼来恶者而自恶之。”意思是说，恶人听说有人行善，就故意来破坏扰乱。你应该谨慎，不要嗔恨责怪他，那么，来破坏扰乱行恶行的人自己就会有恶报了。
有个水鬼，到了该找替身的日子，但当他看到遭遇悲苦、心灰意冷、到河边来寻短见的人，不但没有设法迷惑人家，反倒心里不忍，还爬上岸去帮助他，劝他不要做糊涂事，不要寻死。就这样，水鬼一次又一次失去了找替身的好机会，一拖就是100年，他还是个受苦的水鬼。
管理阴阳转换的天神气得把他叫来大骂：“像你心肠这么软，怎么配做水鬼！”
话还没有说完，那水鬼立刻就变成了天神。
慈悲的心肠一定能为别人和自己带来幸运，善有善报是千古不变的道理。想一想，在过去的一年中，你曾为别人做了哪些善事？还有一则《长者与蝎子》的故事，也许对你有所启示。
一位长者看见一只即将被淹死的蝎子，当他用手去救蝎子的时候，蝎子却狠狠地咬了他一口。他疼痛难忍，不得不收回被蜇的手。
看着还在水里挣扎的蝎子，他再次伸手相救，却又一次被蜇。
有人对他说：“您太固执了，难道您不知道每次去救它都被蜇吗？”
他回答说：“蜇人是蝎子的天性，但这改变不了我乐于助人的人的本性呀。”
最后长者找到一片叶子将蝎子从水中捞了上来，救了蝎子一命。
我们且不说蝎子的命是否重要，但长者“乐于助人的人之本性”，却值得我们这些自称为“人”的人好好地深思反省！
我们应该看到人性善良的一面，看到人类光明的一面，许多善良的人们，为了世界的和平、公民的平等，奔走于国际间，不断地努力争取；在国内的一些贫困地区，有些老师为了适龄儿童不再失学，用他们微弱的身躯、微薄的收入，支撑着一个村乃至几个村的教育；为了拯救病中的生命，许多素不相识的人们捐献爱心等等。这一切无不体现着人性的善良，人类的前景也因人性的善良充满着希望。
社会上有一些人，到处献爱心，并能固执地坚持自己善良的心，到处播撒善良的种子，一时被人认为是傻瓜。最后，人们才发觉这才是真正的大智慧，是一个无法用金钱来交换的精神富豪，并且生活也很充实。
善良是人性光辉中最美丽、最暖人的一缕阳光。善良是人类最大的吉祥。没有善良、没有一个人给予另一个人的真正发自肺腑的温暖与关爱，就不可能有精神上的富有。
正如《吉祥经》所讲：“布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥。”布施是良好的品德，要尽力帮助亲戚朋友，行为上没有一点污点，这样才是最大的吉祥。
具有良好品德的人不仅能赢得对方的心，而且还能赢得周围人的心，凡是知道他具有良好品德的人都愿意与他交往。
一天早上，一个珠宝商在路上遇到一个年轻人，便问他：“你想找活儿干吗？”
“想找。”年轻人回答。
“你能拿出一张证明书，来证明你有良好的品德吗？”
“当然能。”年轻人说，“我可以去找杂货店老板迈格斯先生，他雇用过我。”
“那好，”珠宝商说，“你去把迈格斯先生找来，我跟他谈谈。我在这儿等着。”
过了五分钟，迈格斯先生没有来；又过了十五分钟，迈格斯先生还是没来。
下午，珠宝商又遇到那年轻人，他说：“迈格斯先生没有把你的品德证明书给我。”
“是的，先生，”年轻人回答道，“因为我没有要他来。”
“为什么？”
“因为他跟我谈了你的品德。”年轻人解释道。
下面还有一个故事：
有一天，琼斯和爸爸一同外出。在路上，有一个仆人向他们脱帽鞠躬。爸爸急忙脱下帽子来还礼，但琼斯却没有理睬这个仆人。
爸爸看到琼斯的态度，就生气地说：“年轻人，你怎么还不如一个仆人文明呢？”
看着琼斯满脸委屈的样子，爸爸知道有必要给他上一堂思想品德教育课了。
于是，给他讲了这样一个故事：
“你不想有我的力量吗？”飓风问和风，“你看，当我起驾的时候，他们在整个海岸都挂上台风信号来向我致敬。我折断一条船的桅杆就像你托起一根鹅毛那样容易。我的翅膀这么一扫，海边就到处都有被粉碎了的船板。我能够而且常常举起大西洋。病弱者最怕我，对我怕之入骨。所有的国家都在我的呼吸下畏缩着。难道你不想有我的威力吗？”
和风没有回答，只是在天空中轻轻起舞。
这时，所有的森林和田野，所有的海洋、河流和湖泊，所有的走兽和飞鸟以及人类，都为它的来临而高兴。鲜花盛开，麦地金黄，果子成熟，白羊般的云朵轻轻浮起。风帆高举，鸟儿飞翔，到处是健康，到处是愉快。绿叶、鲜花、果实和收成；温暖、光明、快乐的生活--这就是和风给那骄傲而可怜的飓风唯一的回答。
具有良好品德的人永远受到人们的尊敬，做起事情来也事半功倍。礼貌和教养是一种财富，在每一个场合，它们都会像阳光一样受到欢迎。因为它们到处携带着光明和欢乐，它们绝不嫉妒，对每一个人都给予美好的祝福。
林肯做律师时，有人找林肯为一件诉讼中明显理亏的一方作辩护。林肯回答说：“我不能这样做。如果我这样做了，那么出庭陈词时，我就会不知不觉地高声说：‘林肯，你是个说谎者，你是个说谎者。’”
林肯为什么会成为美国历史上最伟大的人物之一，长久地受到人们的尊重呢？除去他成就的事业外，更缘于他那伟大的品德。
在佛教中又是如何来理解善良和善行的呢？
一代女皇武则天，历史上对她的评价毁誉参半。但是我们不得不承认，她堪称是一位有能力，积善德的皇帝。她在政治方面，富余权略，知人善任。在佛教方面，度僧造寺，塑像写经，虔诚信佛，精通佛理。她礼敬高僧，曾经召请嵩岳惠安禅师与神秀禅师进宫，亲自行跪拜礼，并朝夕问道，并册封惠安禅师为“国师”。而神秀以90岁的高龄入宫，深得武后的尊敬，并赐予封号。当神秀禅师圆寂的时候，武后亲自为其送葬。正是不断的修缮积德，才使得武后与佛道结下无上的善缘，领悟到上乘佛法的妙理。
然而，佛说内心动机是善的，而行出来也是利益众生的，即是善业；动机是恶的，而行出来也是损恼众生的，即是恶业。人天的福报，是由十善业所成，超出三界的出世业，则成三乘的声闻、缘觉、菩萨菩提果，亦以此十善业为根本而得成就。所以大乘戒法，皆十善行摄。由戒生定，因定发慧。
因修善积德，而成就一番事业的事例数不胜数。
唐代的裴度，有一位高僧给他看相，断他一月内要饿死。
一个月后，这位高僧又看到他说：“你今后位至三公。”
裴度不服气地说：“你一月前说我要饿死，现在又说我今后要位至三公，这是何说？”
“因为我说你要饿死之后，你回去做了好事，所以免灾不死，还要高升。”
原来裴度一天在庙会时，拾到两条很贵重的玉带，就在庙前坐等失主，失主原来是一个很富贵的小姐，为了感谢裴度，就要送他一条玉带。
裴度说：“我要是贪求玉带，就不会在这里等失主了。”
后来裴度果然官位至三公。
佛教认为有两种功德：一种是有相功德，一种是无相功德。有相功德的回报少，无相功德的回报是无量无边的。
什么叫做“有相功德”？就是说，假若我拿十万块钱，去布施，有了功德，然后回向给自己，希望自己家人幸福；回向给父母，希望父母长寿。这就是有相功德。
“无相功德”指的是，拿十万块钱，或者二十万块钱，觉得这个寺院上需要钱，这个佛像需要做，不要名，不要香堂，就是心甘情愿地去做。这样就是无相功德。
“无相功德”不容易做到，需要无人相、无我相、无受者相，没有受布施的，没有能布施的，也没有布施的物。
为什么没有受布施的呢？不是真的没有，而是不执着他受了我的恩惠，不执着我有这个能力，我有能力去做，不要去想它，也不要想这样的能力能坚持多久。无能布施的，无受布施的，也无布施的物，这个就叫无相布施。
总之，布施掉，就不要再去想它。不要认为，这个寺院是我修缮得盖起来的。不要去想它，不是不想就没有功德，反而不去想的功德要比想的要大得多。这就是佛所说的无相功德。而有相功德，布施了一块钱，可能他的回报是十块、一百块、一千块；无相功德呢，他的回报可能是一万块、可能是十万块、可能是一亿万块，它的回报更大。
所以，真正的善心不是在于回报，而是善行做完，即完。
