在兰州的人！都是兰州人“三代或三代以上世居兰州的人！是老兰州人！三代以下的是新兰州人！
两代人居住兰州！父母一代祖籍在外地！孩子土生土长在兰州！自然是兰州的“人苗子”。喝黄河水！吃牛肉面长大的兰州人！或官或民或商或农或工或兵！对于兰州都有丰富的感情“事实上！人生活在哪里！哪里就是他家乡“祖籍是一回事儿，脚踏实地谋生奋斗，成为一方居民又是一回事儿“人世间没有亘古不变的户籍，也没有亘古不变的祖籍，如若祖宗八辈地追溯一个家族的历史，往往会吃惊地发现，漂游生活变换土的先人实在太多“流动的人口，迁移的乡土，历史是那样的久远，那样的广泛“所谓的“祖祖辈辈”
也不过三五代而已，更久远的其实很难贯穿，有根有据的家族祖宗八代，世居一地的更是凤毛麟角，人们所记忆所感受的多是父母祖父辈的乡土逸事。
兰州是兰州人生存发展的地方，辛勤地工作，宽容的待人！是兰州人的鲜明特色“这一方面是因为早先的不少兰州人来自五湖四海，对于五湖四海的人有一种自然的同情、理解和认同，另一方面，兰州人世代生活在苍茫豪迈的大山大河之间，有着宽广的胸怀，容纳人，厚待人“无论过去还是现在，哪里的人来兰州创业、谋生、混饭，兰州人都不排斥，总是给予方便和机会“远的不说，仅改革开放来兰州的外地人，在兰州发展壮大起来的工商产业就有不少。位居兰州中心广场的国芳百盛，东部的布料批发市场，雁滩的家具市场，小西湖的“义乌”商业区，西固城的二手车买卖市场，还有遍布兰州大街小巷的各地餐饮、菜市，无不乡音四海。兰州海纳百川，一律把他们视为故人同乡，平等相待。人心换人心，喝了兰州黄河水，吃了兰州大饼、牛肉面的外地人很快就自称了兰州人，成为了兰州人。
但是，表面的兰州人和骨子里的兰州人还是有所区别的。
段坚明代中叶着名的教育家、理学家、哲学家，兰州人。他为官敬业，忧国忧民，曾以“人死粮不死，人逃税不逃。胎头与黄发，未免困征徭”的诗歌抨击时政，揭露繁重的苛捐杂税给百姓带来的苦难。
为教，他提出“天下有才皆可用，世间无草不成风”，提倡教育平等，移风易俗。为文，修志立言，匡政济民。他教子有方，家风世传，其侄重孙段续，早年云南为官，心系故土，非常注意学习当地先进的科学文化技术，他受当地木制筒车的启发，创造设计了有利于提水灌溉的水车草图。段续晚年辞官回到故乡兰州，即慷慨出资，请工匠依图制造成水车绕灌土地。至今兰州水车兀立河岸，水斗涓涓诉说着远逝的流年。
彭泽明代中期的国家重臣，曾在兰州创办“容思书院”，培养教习家乡优秀学子。明孝宗弘治三年中进士，初授工部主事，后为刑部郎中，厉行法治。他刚正不阿，敢对官民深恶痛绝飞扬跋扈的太监严以律法！“动真个的”。这自然触犯了那些与太监狼狈勾结窃国盗民的权奸显贵和邪恶小人的利益！他们罗织罪名！制造了“贿番求和”的冤案！
诬告彭泽！同时株连了朝中大臣四十多人下狱。若非刑部尚书胡世宁仗义力争！几乎难以活命。彭泽终被免官为民！最后回到家乡兰州！郁郁而卒，虽死犹荣。
邹应龙明朝着名的刚正御史。邹应龙是嘉靖三十五年进士，一向有勇有谋，才气横溢。当时，严嵩、严世蕃父子把持朝政，他们结党营私，横行霸道，将国家朝政玩弄于骨掌之中，大行“顺我者昌，逆我者亡”。朝中各级官员见风使舵，纷纷投靠在他们门下，做干儿子，干孙子，或严氏名下的“义子”“义孙”，摇尾乞怜，谗言献媚，苟且偷生。
兰州人御史邹应龙，对此深恶痛绝。眼看着朝中直臣对严氏父子迫害兵部尚书杨继盛屡屡弹劾无果，邹应龙挺身而出，他不畏强暴，率先冒死上书，义正词严地要求严惩作恶多端的严世蕃。他的行为受到国家重臣大学士徐阶的支持，得到朝野臣民的响应。后来，他又机智巧妙地利用有利时机一举挫败严嵩，终于除去国民心中的大患，取得了胜利。
吴可读皋兰人，清道光三十年进士。他在吏部就任期间，曾上书陈述乌鲁木齐提督成禄擅自击杀民众的罪行，由于势单力薄，反被苛责镌级。光绪五年，他因不满慈禧专权，请为穆宗同治（正嗣。为表示决绝，毅然以身死谏，在蓟州自缢身亡。临死留下一首绝命诗）“回首六十八年中，往事空谈爱与忠。杯土已成黄帝鼎，前星预祝紫薇宫。相逢老辈寥寥甚，到处先生好好同。欲问孤臣恋恩所，五更风雨蓟门东。”
刘尔圻清末民初着名的兰州乡贤名士。祖籍陕西三原，清康熙年间，祖上迁居兰州，刘尔圻土生土长于兰州，26岁中进士，在京授翰林院庶士，并应聘“五泉书院”讲席，31岁授翰林院编修。在京供职三年，便辞官回到兰州！立志为家乡父老尽心尽力“他主讲“五泉书院”，整顿皋兰兴文社，创办“两等”小学、兰州修学社、皋兰修学社、陇右公社义赈处、陇右乐善书局，扩建修葺五泉山，等等，等等“兰州的名士，关西的将，陇上自古铁汉强“段坚、彭泽、邹应龙、吴可读、刘尔圻，他们都是兰州人，其共同特点是正直无畏，光明磊落，壮怀激烈，热爱乡土“世事沧桑，弹指一挥间“喝黄河水，吃牛肉面的我们，骨子里血液里当是这样的兰州人，中国人“
