在书上看到过指腹为婚的典故，在荧屏上见到过指腹为婚的情景。这样的情节，生发时间毕竟是遥远的古代。那时，儿女的婚姻大事，多取决于父母之命，媒妁之言。在婚姻自由的今天，爱情多是男女之间自由恋爱的结晶。但在俐侎部落采访，意外得知俐侎人却还保留着幼子定亲的习俗。
我到乌木龙乡木厂村探访俐侎人时，某日漫步在村委会场院中一面休闲，一面构思着采访篇章。这时，一个八九岁的小男孩抱着一个篮球走进了村委会，走进了我的视线中。小男孩卷曲的短发，红富士苹果般的脸，上身穿着一件俐侎妇女手工织就的衣服。一看，就是一个俐侎人家的孩子。他见到我，没有半点拘束和胆怯感，一双黑葡萄般的大眼睛在忽闪忽闪地注视着我。看起来他只比我的儿子大几岁，也许是很长时间没有见到儿子的缘故，也许是眼前的孩子激发了我的父爱之心，我内心涌起了一种想和他亲近的冲动，就和他搭话起来。小男孩和我没有陌生感，认真地回答着我的问话。得知他是村主任李老八的孙子，叫阿发，正读小学四年级，他是来村上找他爷爷的。我这才明白，小男孩为什么这么大方。原来，他常常来村上，而村里经常有陌生人到来，久而久之，见了生人就不欺生了。
一阵子攀谈后，阿发显得和我亲热起来。不知他想到了什么，突然仰起可爱的小脸问我：“你结婚了吗？”
听到这个只有我腰部高的孩子唐突的问话，我不禁想笑起来。为了逗逗他，我就笑着回答他：“还没有呢。”
阿发的黑葡萄眼睛顿时突了出来，他不置可信地说：“你这么大年纪还没有媳妇，我早就有一个媳妇了。”
这回轮到我的眼珠子突出来了，我显出一副十二分否定的表情，对他说：“你乱讲。”
阿发一时显得激动起来，脸也更加通红了，语速很快、声音很高地回答我：“我没有乱讲，我真有一个媳妇了。”
见他认真的表情，我半信半疑地问他：“你的媳妇在哪儿呢？”
阿发的情绪平静了许多，他说：“她和我一个班级，就在我们村上。”
出于好奇，我又问：“她就住在你们家吗？你是怎么称呼她呢？”
阿发说：“她就住在她们的家，我们平时很少搭话。”
我又问：“你怎么称呼她的父母亲呢？”
“这还用问，她叫什么我就跟着叫什么。”阿发显出我很罗嗦的样子。
童无戏言，看到眼前这个可爱、认真的孩子，我不相信也没有理由相信他会欺骗我。
恰逢李老八从办公室里走了出来，我就向他求证。李老八的回答，证实了阿发的话。见我感兴趣，李老八就和我坐下款款而谈。
原来，俐侎人自古以来就有幼子定亲的习俗。这一方面是为了告慰亡魂。一个老人一经去世，“朵希”为死者诵经开悼的时候，都会提到死者儿、孙妻子的名字。因为这样特殊的需要，俐侎人家大多在孩子年幼时，就为孩子物色好了“媳妇”。如果是已到婚龄的男孩，老人死时还没有媳妇，就会临时向没有人提亲的人家商量“借”其女儿做媳妇。向人家商量时，要履行提亲手续，要携带喜酒、喜烟、喜糖上门求亲。女方的父母一经答应后，其女就成为求亲人家名正言顺的妻子了，“朵希”就可以向死者提及其儿孙妻子的姓名，去告慰其亡灵；如果女孩反悔父母的婚命，或者对男方不满意，还可以退婚。退婚时，女孩会将男方提亲时的礼物原样送还或折价赔偿男方。
另一方面，是因为年轻的父母为了让儿子长大后不愁没有媳妇，就在儿子年幼时找一个合适人家的女儿，为孩子包办婚姻。每到此时，男方父母一经看准了谁家的女儿，就会请一个媒婆去说媒。如果女方父母同意了，男方家就选择一个黄道吉日，背上礼物，到女方家喝喜酒。女方家也会邀请亲朋好友，共同喝喜酒，抽喜烟，吃喜糖，共同聚餐。如果孩子双方长大后有情有意，双方结合就是顺理成章了。而女方父母一经喝过求亲人家的喜酒，就不会再将女儿应婚于其他人家。
据说，古时很多夫妇都是通过这种方式结为伉俪的。至今一些孩子的父母，很多也是通过这种方式结合的。但现在的年轻人，这样的方式很不适用了。随着他们逐渐长大，和异性交往的增多，经常就会出现男方退婚或女方退婚的情况。如果男方退婚，就会再次托媒婆向女方的父母说一声就了结了；而女方退婚，就要托媒人带上男方家说媒时的礼物或将礼物折价送还男方。
而求亲的礼物，据说古时非常简单，男方家就只是提一瓶酒、带几包烟，背两包糖果。现在的提亲，礼物就相对厚重一些了。我在翁思洼自然村大寨组某户农户家采访时，他们家有两个10岁以内的女孩，据说都已经定亲了。说亲的人家上门说亲时，给女孩父母10元钱，带来了两只鸡，背来了4斤酒、两条纸烟，还带了20斤左右的一袋米。
耳闻着俐侎人部落幼子定亲的习俗，我发现其更加充满了神秘性和奇异性。
