1.北京文丞相祠“教忠坊”
位于北京东城区府学胡同西口路北的文丞相祠，相传是元军关押南宋右丞相兼枢密使文天祥的地方。后人为了纪念这位不屈的民族英雄，就为他建造了这座文丞相祠。而著名的“教忠坊”匾额，就镶嵌在文丞相祠内享堂西壁之上。
文天祥（公元1236年—公元1283年），字宋瑞，又字履善，号文山，江西吉州庐陵淳化乡（今吉安县富田村）人，南宋右丞相、民族英雄和爱国诗人。文天祥出身书香门第，自幼博览群书，特别喜欢历史上忠臣良将的故事。二十岁那年，文天祥参加殿试，被皇帝亲点为头名状元，授宁军节度判官之职。当时由于父亲病故，文天祥推迟了就职的时间。不料，就在文天祥居家守孝期间，元世祖忽必烈亲率蒙古大军，突破长江天险，致使南宋朝庭上下极为恐慌。朝中掌权的宦官重臣一致主张迁都以避战灾，个别不满的忠臣因害怕自取其祸而不敢直言反对。文天祥得知情况后，毅然走马上任，并向皇帝上书要求先斩奸臣以稳定人心，然后组织军民坚决抗战。不料，一片报国之心未被朝庭所赏识，文天祥不得已弃官而去。其后，文天祥虽再次被召用，但是由于他不愿溜须拍马、屈志苟且，因此一直在官场上沉浮不定，未能受到重用。直到元至元十五年（公元1278年），文天祥在南宋朝廷危急关头出任右丞相兼枢密使时，才得以统领军队坚决抗击元军。然而，文天祥并没能挽大厦于将倾，反而于五坡岭遭伏击被俘。第二年元月，文天祥在被元军押解北上路过珠江口外的零丁洋时，写下了著名的七律《过零丁洋》，遂以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”表达了自己不屈的信念，并就此成为激励后世的经典名句。文天祥被虏至大都（今北京）囚禁于兵马司土牢，后于元至元十九年（公元1283年）十二月被杀害于大都柴市，卒年仅四十七岁。到了明洪武九年（公元1376年），由时任按察副使刘崧主持，修建这座专门祭祀文天祥的祠堂。
坐北朝南文丞相祠，占地面积约六百平方米，由大门、过厅和享堂三部分组成，著名的“教忠坊”石匾就镶嵌在享堂西山墙的内壁上。遗憾的是，体势朴茂、舒展自如的“教忠坊”三字，只知是明朝初年某人书写，姓氏名谁至今也无从考证。
2.河北秦皇岛“天下第一关”
“两京锁钥无双地，万里长城第一关”，这是诗人对位于河北秦皇岛东北十七公里处山海关的赞美。作为明代万里长城东段一座重要的关城，山海关确实是一处兵家必争之地。
从空中鸟瞰山海关全貌，其关城呈四方形，护城河绕城一周，恰似一条银色的丝带缠在龙头之上，别有一番韵味。关城有东、西、南、北四个关门：东门叫镇东，也就是悬挂有“天下第一关”匾额的那座关门，西门叫迎恩，南门叫望洋，北门叫威远。山海关的关城并非一处孤立的建筑，而是与关内外的长城、墩堡、隘口等设施共同构成了一个完整的防御工程体系。在关城的东西两头又各筑有东、西罗城，作为前卫。万里长城自关城的东门城楼向两侧伸展，南面伸入大海，北侧自上燕山。在南北两边长城的内侧，距关城不远处建有南北翼城各一座，可供屯兵之用，南北拱卫，甚是稳固。关城的东门外还有许多城堡和墩台作为前哨，墩台也叫烽火台，专供传递军情所用，白天燃烟，夜晚举火，据此不仅可以知道敌军距离的远近，而且还能得知敌军数量的多少。城楼东、南、北三面共开有六十八个箭窗，远望更显示出这一天下雄关城楼的凛然气势。
然而，这处名赫地显关城上那著名的“天下第一关”匾额，却相传为明朝奸相严嵩之手笔，这实在是世人不愿接受的。于是，有人专门对其进行考证后，又有了明成化八年（公元1472年）进士、本地人萧显墨迹的说法。幸好这种说法被证实了，否则世人的心中肯定永远不是滋味。不过，现在关城楼下所藏的是原匾，楼上所藏是光绪八年（公元1882年）的摹刻，而楼外悬挂的则又是公元1929年摹刻的。据说抗日战争时，日本侵略军曾企图将原匾盗走，因当地群众设法将匾额藏于西大街文庙的大成殿内，才得以保存下来。
悬挂在山海关城楼上这方长五点九米、宽一点五五米的巨幅横匾，单是“天下第一关”这五个楷体大字就高达一米，而且书写时笔力雄浑凝重，苍劲有力，结构谨严，气势宏大。关于萧显这位家住山海关东罗城萧家胡同的“进士书家”，是何时题写“天下第一关”匾额一事，有人考证说应在其结束三十年仕途卸任回归故里后所写，这从书体已经成熟的风格中大约可信。
3.陕西蒲城“百里金汤”
著名的“百里金汤”匾额，原悬挂在陕西蒲城县陛庙内一座木牌坊上，民国二十一年（公元1932年）由书法家周爰诹重摹上石并跋文刊刻，今镶嵌在该县文化馆院内西侧石刻艺术陈列廊房的砖墙上。对此，周爰诹在刻石题跋中这样记载说：“霁堂先生书法出入晋唐，庙内诸额各体兼备。此四字尤见真力弥满，运笔入神，允为先生得意之书。惟悬诸木坊已数百年，不免风雨剥蚀之虞。李警吾县长盖深惜之，因命手民摹勒上石，嵌诸壁间，永垂不朽，后之人庶于此得以常睹先民矩矱云。癸亥冬十月周爰诹识并书。”在这里，周爰诹不仅详细记述了“百里金汤”刻石经过，还对原书写者“霁堂先生”的这几个字予以高度赞誉。那么，这位“霁堂先生”是何许人也，他高妙的书法技艺又源自何处呢？
“霁堂先生”，名王进德，字霁堂，蒲城县坡头乡桥陵头村人，明末廪生。据说，幼时家贫的王进德为了学习书法，每天旭日东升时便起床前往离家五六里地的“云麾碑”前研习揣摩，由于买不起纸笔只好用手指在衣襟上描划，或是以树枝当笔在地上临摹，中午饿了就啃一口早上从家中怀揣而来的冷馍，吃过后又接着研习临摹，直到晚霞渐渐隐去时才回家。经过这样十余年从不间断的学习，王进德竟然从桥陵头到云麾碑前踩出了留有他深深足迹的一条小路，自己也终成明末清初一代书法大家。写到这，实在不能不对“云麾碑”进行解读，否则将陷读者于王进德为何如此痴迷该碑之迷雾。
“云麾碑”，全称《云麾将军李思训碑》，这是由唐朝北海太守李邕所书之墨迹，如今早已成为驰誉海内外的书法名碑。李思训，字子建，为李唐宗室，唐开元初年（公元713年）被封为右武卫大将军彭国公，后封为云麾大将军、秦州大都督，是文武双全的一代名将，亦是书画并擅的艺术家，唐开元四年（公元716年）唐睿宗李旦入葬桥陵时，李思训是陪葬的惟一名臣。四年后，即唐开元八年(公元720年)，由唐代著名书法家李邕撰文行书并立碑纪念。在这通高二点八米、宽一点三米、厚零点五米的石碑上，李邕挥毫泼墨，“如同华岳三峰，黄河九曲”，又“如蚊龙出海，猛虎下山，倚侧处有安定之势，妍丽中有雄强之气”，该碑共有三十行两千一百字，竟然泼洒得气势恢弘，让人惊叹。特别是“唐故君武卫大将军李君府碑”十二字篆书，更是超凡脱俗，如龙盘亘，显示出一派书艺大家之气象。
正是这样一通于公元1979年被列为全国第一批书法艺术名碑之碑，早在数百年前就为蒲城当地少年王进德所认知，这不能不说是一段书艺奇缘。不过，少年王进德并非一味摹仿，而是在研学中又有所创新，这从他题写“百里金汤”四字石刻中不难看出。这是一块长一点七六米、高零点五八米的大字石刻，研习“云麾碑”、兼蓄“二王”书风的王进德在书写时，可以说是用笔洗练、气势磅礴，字体也刚柔匀称，在潇洒飘逸中颇见骨力。遗憾或者说幸运的是，一代书家王进德颇有陶渊明之风骨，为人正直不阿，清高自洁，一生潜心于书法研究，并不追求浮世功名，故因终身布衣而在史书和地方志中不留盛名。
4.江西庐山“白鹿洞书院”
位于江西庐山五老峰下的白鹿洞书院，全院占地面积为三千亩，建筑面积为三千八百平方米，现存建筑群沿惯道溪自西向东而列，主要由书院门楼、紫阳书院、白鹿书院等组成，所有建筑都坐北朝南，屋顶均为人字形硬山式，具有一种清雅淡泊的气韵。其实，白鹿洞最先并不是一个洞穴，也不是一座书院，而是唐代著名学者李渤少年时的读书地。
据说，李渤少年时住在庐山五老峰下，他年少志大，学习刻苦。一天，李渤一大清早起来就坐在读书石上攻读，不觉中竟爬在读书石上睡着了。梦中，李渤猛然听到五老峰上“轰隆”一声巨响，一只白鹿从峰顶跃出，驾云而下，落在离他不远处的枕流桥上。李渤一见那毛色雪白松软的白鹿，非常高兴地用手招了招，没想到那只白鹿竟蹦跳着来到李渤身边，李渤抚着白鹿身上的白毛，说：“白鹿呀白鹿！你从今以后就跟我作伴吧。”从此后，那白鹿真的成了李渤行影不离的伙伴，早上陪着李渤在溪边石上读书，中午跟着李渤到林中小路上散步，傍晚则温顺地让李渤给它洗澡。李渤和白鹿结下不解之缘后，人们便称李渤为“白鹿先生”。传说，这只神鹿颇通人性，常常独自到二十余公里外的鄱阳湖畔南康镇为李渤投递书简，有时也帮李渤购买读书用品，从未误过事。一次，李渤躺在读书石上读书，不觉中又掩书睡着了。这时，天空升起乌云，山雨欲来，神鹿当即鸣叫一声，从五老峰上飞来为李渤遮风挡雨。有了神鹿陪伴后，李渤更加专心学习，后来还骑着白鹿赴京赶考并金榜题名。李渤功名成就后，白鹿不久就插翅飞上天去了。人们为了纪念这只神鹿，便把李渤当年在五老峰下读书居住的地方称之为“白鹿洞”。
白鹿伴随李渤读书高中的故事是传说，但南宋淳熙六年（公元1179年）安徽人朱熹在白鹿洞创建书院，设坛讲学，著书立说，成为一代理学大师的事，不仅史书上有记载，而且他的学说还影响了中国思想界长达七百年之久。这实在是白鹿洞书院驰名中外的真正根源。到了明正德七年（公元1512年），弘治年间进士李梦阳（公元1475年—公元1531年）出任江西提学副史，当地学界因仰慕这位著名文学家之盛名，便经常邀请他到白鹿洞书院讲学和视察。一次，李梦阳到书院讲学时适逢当地知县建立石坊，他便应邀提笔书写了“白鹿洞书院”五字，后被刻石制匾嵌于坊上。
如今，镶嵌在书院入口处门楣上的“白鹿洞书院”匾额，为一块长二点三米、宽零点四六米的阴刻楷书青石质匾，上款题有“明正德七年仲冬月吉旦”，下款分署“李梦阳书”和“督洞推官巫之峦重修”。李梦阳所题的“白鹿洞书院”五字，结体肥厚圆满，遒劲端庄，雄浑劲拔，运笔潇洒，结构舒畅。
5.广东兴宁“母节子孝”
位于广东兴宁黄陂镇陶古村的中山公祠堂，是一座距今已有五百多年历史的明代建筑，当然也是该镇石氏家族的私家祠堂。虽然黄陂镇石氏始祖，是于明洪武年间（公元1358年左右）由惠州迁居而来的石崇山，而石崇山则又是原居金陵（今南京）石氏肇祖石螽扈的第十九世孙，但悬挂于中山祠堂中厅正上方横梁上的“母节子孝”匾额，却并非因他们而设，而是为了石螽扈第二十四世孙石介夫及其母石刘氏所题。
据说，黄陂镇石氏第四世祖石昂，字国望，少而敏学，后出任广西贵县一教职，并娶当地一刘姓女子为妻。不料，石昂婚后不久便因病而逝，当时妻子刘氏才年仅十八岁，但她已怀有身孕。数月后，刘氏生下了遗腹子石介夫，并矢志孀居守节，贞操不渝，以自己的辛勤耕作及忍饥挨饿教子读书，石介夫也不负母望，十五岁便考取秀才，十六岁又被录为廪生。鉴于此，时任兴宁县知县的祝枝山（即祝允明）想委任石介夫以官职，但石介夫却婉言谢辞，而是一心留在家中侍奉母亲。对此，祝枝山在表示理解的同时，也非常感动，遂题写了“母节子孝”四字以示颂扬。其实，早在祝枝山初到兴宁县就职时，就闻知刘氏守节教子的感人事迹，当时曾以旌匾表彰其“苦节奇行”。
不过，这里要讲的是表彰刘氏母子“母节子孝”的匾额。这是一方长两米、宽零点八米、字径零点四米的黑地金字木质匾额，匾文虽为祝允明于明正德十四年（公元1519年）所书写，但这块四边边框装饰有金龙盘云纹的匾额则是清乾隆四十二年（公元1777年）重刻之物，不过这并不妨碍与唐寅（伯虎）、文徵明、徐祯卿被誉为“吴中四才子”之一的祝允明所题“母节子孝”匾额的神采。确实，祝允明以楷体书写的“母节子孝”四字，用笔矜贵，结构左顾右盼，格韵劲练兼胜，雍和之气逼人，是祝允明书法艺术的难得之作。
6.广东海康“天宁古刹”
位于广东海康县海城镇的天宁寺，古名报恩寺，又称天宁万寿禅寺，是雷州地区最古老的寺院。
雷州，早在汉元鼎六年（公元前111年）建制以来，不仅是雷州半岛政治、经济、文化和军事中心，多是州郡治所，是古时人们进出海南的重要通道，而且还一直是中国佛教活动最活跃的地区之一。比如，在雷州西门外的那处天宁古刹，自唐大历五年（公元770年）建造以来，历经唐、宋、元、明、清多个朝代的不断毁建，如今虽然寺院占地面积较小，但久远的历史渊源和丰厚的文化遗存，都使其与苏轼当年誉之为“万山第一”相匹配。确实，天宁寺在宋代时规模最为隆盛，宋绍圣四年（公元109年）苏轼因“元祜党争”一再遭受贬谪，先贬杭州，再贬惠州，直至贬到有天涯海角——雷州。这时，患难与共的爱妾王朝云已经香消玉殒，埋骨惠州，苏学士只能携一仆人在凄风苦雨中踯躅南下，当他到达雷州住进天宁寺后，心境才稍得宽慰。一日，苏轼与天宁寺住持方丈谈佛论经后，在几杯薄酒的催发下雅兴忽至，遂书“万山第一”四字以赠。当然，这里要讲的并非苏轼书写的“万山第一”，而是由中国古代清正耿介官员代表人物海瑞所题的“天宁古刹”匾额。
镶嵌在天宁寺大门门额上的“天宁古刹”石匾，长二点一米，宽零点六五米，字径零点四五米，匾额四周装饰有灰塑图案，匾内并无上款，下款也只有“海瑞书”三个字。至于匾文“天宁古刹”这四字楷书，则行笔迟涩，拙扑遒劲；构字骏雄沉毅而没有晦滞之色，殊属难能可贵；其远追颜（真卿）柳（公权），奇情横溢，显得姿态雍容可爱，实为天宁寺镇寺之宝。作为琼山（今海南琼山县）人的海瑞（公元1514年—公元1587年），虽历任淳安（今浙江淳安西）知县、户部右侍郎、南京右都御史等职，但他每回故乡则必经雷州天宁寺，故有人考证说“天宁古刹”匾额是其于明嘉靖年间返乡时所写，当属不谬。
7.湖北丹江口“金殿”
金殿，俗称“金顶”，它镶嵌在湖北均县（今丹江口市）境内武当山那海拔高达一千六百一十二米的主峰——天柱峰绝顶之上，是中国现存最大的一座铜铸鎏金仿木构建筑。在这座重达四十吨的铜铸鎏金建筑檐下，竖悬有通高零点五五米、宽零点四二米且同样材质的匾额一方，这就是四周斗边上铸有浮雕游龙宝珠的著名“金殿”匾额。
