《利未记》中的经文也反对“把自己的女儿嫁给老头子”。对此，《圣经》中还有一种类似的形象说法：“渴而饮酒，上帝必不饶恕他。”这句话的意思是把女儿嫁给上了年纪的人，或娶上了年纪的人为妻的人，上帝是不会宽恕他的。
对于选择妻子，犹太人认为，想娶妻的男人应当先打听她的兄弟怎么样。因为犹太人认为孩子们大多像舅舅。
犹太人认为选择配偶时，应谨慎行事。拉比们对年轻人的忠告是：“挑选妻子时别匆忙。”与东方国家流行的习俗不同，拉比的律法声称：“不先见见面就娶一个女人为妻是不允许的，以免日后发现这女人有令人不快的地方或者她变得令人讨厌。”
挑选妻子时别匆忙，这是对爱情生活比较高的要求，也是对美好婚姻和家庭的保证，这表明了犹太人对于婚姻的慎重。
犹太人认为，不结婚的人生活中没有快乐，没有幸福，没有好事。因此，犹太拉比们强调这样一种观点：“未婚的男人并不是完全意义的人。”
犹太人认为结婚就意味着成家，而妻子意味着家，他们甚至说男人的家是他的妻子。拉比约西从不称自己的妻子为妻子，而是称她为自己的家。因此，犹太人认为，缺乏女性的男人是不完美的。
因此，无论是犹太教还是拉比，都反对一个人去选择独身，他们认为独身的人是不完整的。主张人去结婚，这既是社会的要求，也是人性的要求。犹太人反对不结婚，表明了犹太人对于人性理解的睿智，也是他们对待婚姻家庭的高超智慧之处。
不要因为热恋而结婚
犹太人把人的热情分为两种。
一种是感情所煽起的热情，另一种则是理智所支持的热情。
犹太人认为，感情所煽起的热情是很危险的，因为感情时而高昂，但却绝不能持久；理智则可贯彻终生。
可以称世界上最聪明的民族就是犹太人，他们的智慧举世绝伦。《犹太法典》中就曾这样告诫人们：“即使因热恋而结婚，这种热情也不会像婚姻维持得那么久。”
这种观点，曾被许多人所不解。千百年来，人们一直为此争论。其实，这种观点正道出了友谊和爱情的最高境界，不只友谊，一切事情其实都可以用空虚“若水”的度来衡量。
我国的大学问家庄子曾说过：“君子之交淡如水”，下一句是什么呢？有人会说：“小人之交甘若醴”——我们要的是胜似手足，同生死共患难，并不是这种“甜酒”式友谊。
或许有人会认为如水的友谊太过平淡，不够真挚，那他不理解“淡”正是其中真味。诗人闻一多曾一度困苦，靠刻图章维持生活。他与数学家华罗庚比邻而居，他们年龄差异大，工作方面没联系，却有着“君子式的友谊”。闻曾刻一方石章赠华，铭六行曰：“顽石一方，一多所凿，奉贻教授，领薪立约，不算寒绝，也不阔绰，陋于文章，雅于章上。”虽然当时彼此都很清苦，但动人的友谊却为清苦生活增加了甜味。
靳凡曾经说过：“爱情是友谊的一种，但绝不是对立的。”的确，总无法把它们生生拆开来分叙，二者是有共同之处的。对于爱情，先哲纪伯伦曾论述：“夫妻好比同一把琴上的弦，他们在同一旋律中和谐地颤动，但彼此都是独立的。”他指出了“独立性”在一切美好情感中至高无上的重要性，而“独立”的外在表现往往就是一个“淡”字。可见平若流水的感情才真实而可促进的。同样，作为爱情的姐妹——友谊，是否也是可以从中得出这个定论呢？
俞伯牙与钟子期的故事，二人在寥寥数声琴音之中暗结为知己，后来被人们视作友谊之典范。一生只此一次相会却已足矣。钟过世后，俞摔琴以谢知音，其实是饱蕴着人间最大凄凉的——那是知音一逝、不再复还的感慨，是心如死灰的悲叹。淡如水的君子之交，其极致正在于此。
在犹太人看来，人的热情是要靠理性来支持的。比如爱因斯坦的“相对论”研究，就充满着热情，并以理智为基础。理智促进了热情，使热情向困难挑战，终于建造了伟大的科学金字塔。
同时，在犹太人心中，凡是经不起时间折磨、过了一段时间就会失去价值的东西，都不珍贵；感情便是这种不堪时间折磨的东西。
在犹太人心中，同情是一种感情煽动起来的热情，犹太人称同情为“雷赫姆”。“雷赫姆”是“母亲的子宫”。拉比们说母亲怀胎十月时，不管肚子里的孩子是男是女，她都一定会流霹出深切的母爱，“同情”的语源就是这么来的。
圣经上说：神本来打算让这个世界成为只有正义才可以统治的地方，但是没有成功；在不得已的情况下，他把“同情”给了人，使人能继续生存于世上。
犹太人拉比告诫人们：绝不可因过度的热情而引火焚身，毁灭自己。因为这种热情会使人生的齿轮狂转，恋爱就是其中的一项。犹太人很少有激烈的热恋，虽然他们也会恋爱。但是多数人认为，恋爱只不过是为建立家庭做的准备而已。
犹太人很重视“中庸”的观念，而不喜欢偏激，但不是所有的犹太人都不重视感情。
《犹太法典》中有一句很美的话：“心满了的时候，就会从眼睛溢出来。”可见《犹太法典》肯定感情的存在。但是，当犹太小孩哭时，他们的父母就会以“笑是风力，哭是水力”这句话来耻笑孩子，教导他以理性的态度来停止感情的发泄。
在犹太人看来，因热情煽起的爱情危险极大，绝不可因过度的热情而引火焚身，以免毁灭自己。恋情愈炽烈，恋爱的生命愈短暂。因为过度的热情是无法持久的，就像大海的潮汐一样，有涨的时候就有落的时候。
因此，犹太人能够用冷静的眼光来注视恋爱。恋爱是果酱，但是必须在所谓“人生”的面包上吃，否则婚姻绝对不会长久；但犹太人并不否定恋爱。
爱情是浪漫的，婚姻是现实的。一个星期能够结束一生的蜜月旅行，但绝不能在一个星期内结束一生的婚姻。
光靠热情和恋爱的婚姻是不大可能承担巨大的苦难的，因为爱本身只追求幸福。只有爱和责任两者结合的婚姻才能背负起生活的苦难，因爱而生的婚姻才能够长久。
某男子与一位姑娘坠入爱河深恋不已。男子思慕成疾，遂找医生诊断。医生开了处方说：“这是因为你的情欲无法达成，所以才会郁积成疾。心病必须心药医，只要你和所爱之人春风一夜，必然能够不药而愈。”
对于医生的建议，男子感到犹豫下决，遂访拉比请求指点。拉比闻言坚决表示，绝不可为了图谋一时之快，任意犯忌性关系。
男子又问：“那么且让我俩隔墙相互倾诉，这样可以吗？”拉比还是不赞同。
当这名男子以及其他人向拉比问起：“为什么您要如此强硬地反对一切做法呢？”
拉比回答说：“每个人都必须遵守道德规则。如果借口相思难耐，随意发生男女关系的话，社会规范就会难以维持。热恋的想法是难以长久的，冷静下来，你就会越好。”
犹太人认为最好不要因为热恋而结婚，因为轻率的恋爱婚姻常导致不幸的后果。
爱护自己的妻子
《塔木德》上告诫人们：要尊敬你的妻子，因为这样才能丰富你自己。男人要时刻注意给予妻子应得的尊敬，因为家中的一切幸福都有赖于妻子。男人花在吃喝上的钱应该只占其财力的一部分，花在衣着上的钱不要超过其财力。宠爱妻子和养育孩子花的钱应超出他的财力，因为他们依赖于她，而她依赖于上帝。
在犹太家庭中，父亲的权威最大，但是他们也从来没有轻视过女性。犹太人认为男女是平等的。在犹太人的历史中，解救以色列人、使之脱离埃及统治的米里亚姆是女性，古代犹太的独立英雄德菠拉也是女性，在圣经《箴言》中更有许多称赞母亲及女性的优美词句。
在犹太社会中，男人必须娶妻，否则便不被视为是一个独立的人。但是一个最理想的犹太男人，必须同时具备男人的力量和女人的温柔。于是，《犹太法典》中有一句很美的话：“像爱你自己一样地爱你的妻子，好好保护她，不要让女人哭泣，因为神将一滴一滴计数着她的眼泪。”因为殴打女人会让她流泪，因此在犹太社会中，殴打妻子是最可耻的行为。
但是，在欧洲或其他中东民族之中，这却犹如家常便饭一样随便。中世纪时期的天主教教会，就立法规定：“必要时可以殴打妻子。”直到15世纪末叶，英国仍然立法奖励殴打妻子，19世纪的时候才提出要尊重妻子。而在犹太社会里如果一个男人第一次殴打了妻子就要被惩罚，如果这人仍然殴打妻子，他应该被逐出教会，受鞭笞，接受最严厉的惩罚，甚至他的胳膊可以被砍掉。如果他的妻子愿意离婚，他必须答应并归还婚书。
在犹太社会中，当妻子被打提出诉讼时，通常都可以赢得离婚的判决，并可要求丈夫支付一笔可观的赡养费。
另外丈夫强迫妻子同房也会让她哭泣。
早在《犹太法典》中，就已经有了丈夫不能强迫妻子同房的观念。对犹太人来说当妻子没有那种念头时，丈夫就不可以强迫妻子遵从他。不论是谁，若强迫妻子同房，将会生出卑劣的孩子。因此，犹太律法中早就有丈夫“强奸罪”的罪名。犹太丈夫不但不可以强奸他的妻子，同时法律还规定当夫妇同房时，男人必须用相当长的一段时间从事前技，并禁止男人自顾自地达到高潮。
犹太人认为，一个男人不应该强迫妻子。无欲无爱而缺乏自由意志的结合，圣灵不与他同在。在性爱的问题上，一个人不应该和妻子争吵，更不能殴打她。但是，一个男人却不能拒绝和妻子同房，如果他这样做为的是折磨她，就违反了《律法书》的命令。如果她生病了或是身体不舒服的时候，不能同房，他可以等6个月之后，必须征求妻子的同意才能同房，或者离婚，把婚书还给她。
“如果你的妻子矮小，你要俯首聆听她的话。如果一个男人像爱自己那样爱妻子，比赞美自己更多赞美妻子，引导儿女走正当的路，在他们长大后安排他们结婚，那么这个男人的帐篷充满安宁。”
一个人应该时时注意不要冤枉妻子，因为她爱哭，她容易受伤害；一个人必须留心他对妻子的敬意，因为上帝降福给家庭全都为了她。
从前，有个人的妻子有一只手畸形，但是直到她去世时她的丈夫才发现。
拉比说：“这个女人活得多么谦卑啊，她丈夫竟然从来没有发现她的残疾。”
另一个拉比说道：“她把手藏起来是很正常的，但是这个男人多么无知啊，因为他从来没有检查过妻子的肢体。”
犹太人认为，好唠叨的女人犹如雨天里不停落下的水珠一样，没完没了。没有什么比坏妻子更糟糕了，只有邪恶才能制服她。
一个安静的丈夫和一个唠叨挑剔的妻子一起生活，幸福就像老年人爬上沙丘一样困难。
好的妻子造就快乐的丈夫，她使他的生命延长一倍。
青春美丽的容颜就像圣坛上的灯光一样明亮，健美的腿和脚就像银座上的金柱。
不过，有时候恶妻是石头，丈夫是石匠。石匠最熟悉的仍然是石头。因为石匠可以把石头雕塑成一件艺术品。
犹太民族的离婚率很低，这是传统观念所致，因为犹太的男人都是很爱护女人的。
由于犹太法律赋予丈夫在家庭中绝对的法律和财产权利，先贤特意提醒男人们幸福婚姻的基础是爱和仁慈，而不是威严。同时，他们意识到尽管妇女在法律方面受到限制，她们在婚姻和家庭生活中却有重大的影响。因此，犹太人认为，婚姻幸福的基础是爱护自己的妻子。
理想的妻子能让男人站起来
犹太人认为，与一个女人结合，这个男人要么站起来，要么倒下。理想的妻子正是能让男人站起来的女人。
拉比阿吉瓦的妻子拉结是犹太地区和欧洲小镇上犹太妇女的榜样。拉比阿吉瓦年轻时是耶路撒冷富人卡尔巴·沙乌的牧羊人。卡尔巴美丽端庄的女儿发现这个牧羊人非常高贵，于是对他说：“如果我和你订婚，你愿意出去学习《律法书》吗？”
他回答说：“是的，我完全同意。”
他们秘密地结了婚，他走了，去学习《律法书》。可是当她的父亲听说这件事，把她从家里赶了出去，发誓说只要他有一口气在，她就休想得到半点家产。
阿吉瓦在外面待了十二年。他回家时带回来一万两千个学生。快到家的时候，他听见一个老人对他的妻子说：
“这样的活寡你还要守多久？”
他的妻子回答说：“如果他听我的话，应该在外面再学十二年。”
听到这些话，阿吉瓦就回到学院又学习了十二年。第二次回家的时候他带来两万四千个学生。
得知阿吉瓦要回家了，他的妻子出门迎接。邻居们对她说：“我们借给你衣服穿吧，不要显得太寒酸。”可是她拒绝了。她来到他面前，当埋下头去亲吻他的脚时他的学生们想把她推开。这时拉比阿吉瓦大叫起来：“不要动她。我和你们所有的一切都是她给予的。”
当拉结的父亲卡尔巴·沙乌听说镇上来了一个学者，就自言自语地说：“我要去找他，也许他能帮我解除誓言。”他已经开始为自己发那样的誓言感到后悔了。
“如果你知道你的女婿是个学者，你还会那样发誓吗？”拉比阿吉瓦问他。
“如果他知道一章甚至一条法律，”卡尔巴说，“我也不会那样发誓。”
然后拉比阿吉瓦说：“我就是帮你放羊的那个人，我出去学习都是为了你的女儿。”
卡尔巴·沙乌听到这里，就匍匐在阿吉瓦的脚边，吻他的脚并分了一半的财产给他。
“回家，多好啊！”这是英国哲学家威廉·詹姆斯临终时所说的最后一句话。
当年，威廉辞去了哈佛大学的教职，开始了他计划中的欧洲之旅。所到之处，“欢迎伟大的威廉·詹姆斯教授”的欢呼像暴风雨似地淋到他的头上。可是，再了不起的荣誉，也替代不了家。他太想家了，当三年后终于乘上回英国的轮船时，他已是疲惫不堪了。就在轮船快要接近终点时，他一下子瘫倒在坐椅中，瘫倒在一个越来越明亮的梦想中。从此，就再也没有起来。他终于算是把自己领到接近家的地方了。家，终于定格在他最后的时光里。
家，这个不是天堂却胜似天堂的地方，谁又不魂牵梦绕呢？隔开一道门，这迥然不同的两个世界——家里的世界和街上的世界——像两个星球似的，显而易见地互相分隔了。在家里，可以不当着外人吃饭，安安静静地品味生活；在家里，可充分享有难得的安全感；在家里，可以尽情享受天伦之乐。而外界却不是这样。与温暖而美好的家庭相比，那仿佛是一个动荡不安、尔虞我诈的世界，更重要的是家里有一个可以抚平伤痛的女人。
一个男人病危，他让医院通知两个女人。一个是他的情人，一个是他的妻子。两个女人，一前一后进了房间。
见到情人，男人的眼睛为之一亮。他慢慢地从贴身的衣兜里，掏出一个本子，然后，从里面摸出一片树叶标本。他说：“你还记得吗？我们相识在一棵丁香树下，这片丁香叶，正好落在你的秀发上，我一直珍藏着……我一辈子也忘不了你。”
说完，他看到了紧跟情人后面而来的妻子。看上去，妻子既焦急又憔悴。他本以为妻子是不会来的，眼里涌出几滴泪水，两人互相注视着对方，谁都说不出一句话来。
