人，在某些事情上是永不会满足的。当我们拥有阳光的时候，往往感觉不到阳光的存在；当我们拥有空气的时候，就体味不到空气的珍贵；当我们拥有健康的时候，就会把健康廉价使用；当我们拥有爱情的时候，就会把爱情当成儿戏；当我们拥有家庭的时候，就会把家庭当成累赘……徜徉在现在的时光里，很多人感觉现在太平常、太平谈、太平实，并没有觉得现在有什么幸福。可能我们会觉得儿时的无忧无虑很美，可能我们觉得学生时代的天真无瑕很珍贵，可能我们感觉初恋和新婚是多么幸福。而对现在所处的日子，就觉得很乏味、很无聊，不仅不觉得珍贵，还有一种想抛弃才能轻松、才能快乐的意念。无视现在拥有的，追求虚无的未来，是不少人的通病。这并不是说一个人不要理想的爱情，不去追求美好的爱情未来。而这一切必须建立在珍惜现在的爱情，脚踏实地把现在的爱情经营好的前提下，如此，才能铺就爱情的理想之路。如对现在的日子都不去珍惜，到了未来——又一个现在时，就能去珍惜吗？
可能我们现在还没有足够的金钱，还没有显赫的权势……但是，我们现在已经拥有了幸福的爱情、亲密的家庭，这已经足够了，足够升华我们的感情和对未来的追求！
懂得珍惜，才能真正去拥有；懂得珍惜，才能真正去享受；懂得珍惜，才能真正去创造；懂得珍惜，才可能去实现自己的理想爱情。
身处现在的时光，美好、幸福、快乐、爱情、自由就在我们身边，不去珍惜、不去感悟，怎能享受生活赐给我们的欢乐？要想让平凡的日子过得有滋有味，就要以虔诚的心态珍惜现在所拥有的爱情和家庭……
在现实生活中，幸福就是这么简单，简单到我们都不敢相信。把握即是拥有，好好把握和珍惜你身边所拥有的一切吧，那就是珍惜幸福。别等到失去了，才知道自己要的是什么；别等到失去了，才懂得自己拥有什么；别等到失去了，才懂得珍惜对方、关心对方；别等到失去了，才懂得体贴对方、想着对方。
犹太人的婚姻观
(1)有关婚姻的格言
宁可变卖所有的东西，也要把女儿嫁给学者；为了娶得学者的女儿，就是丧失一切也无所谓。
男人的家就是妻子。
所有疾病当中，莫如心病痛楚；一切恶行当中，莫如恶妻可恨！
夫妻倘若彼此真心相爱，睡在剑幅般的窄床上也能成眠；反之如果相互仇视怨恨，就是睡在16公尺宽的巨床上也嫌太挤。
有三种情形在上帝眼里最美好：兄弟之间的和谐；邻里之间的友谊以及夫妻之间的难舍难分。
婚姻是通向爱情和性满足的理想之途，男人要离开父母，与妻子连为一体，没有妻子，活着就没有欢乐，没有赐福，也没有仁慈。
女人必须保证在她和丈夫之间有一种宁静和平的气氛，她应该爱戴她的丈夫。离婚当然被看成是私事，但其目的是为了利用一切可能的力量来保证婚姻的完整。
恋爱就像果酱，但是必定要粘在所谓“人生”的面包上来吃，不然人绝对不可能活下去。
轻率的恋爱，后果经常会导致不幸。
经常被夸张的是恋爱和憎恨。
蜜月旅行一个月有可能会结束，但绝不可能结束一生。
(2)幸福婚姻的基础
犹太人对婚姻关系非常重视。每个孩子从小就会受到这方面的训练，因为这就是他一生当中最关键的幸福。
犹太人提倡在婚姻当中不重视美貌，要看重家庭。《塔木德》说：“年轻人，睁开眼睛挑选你自己的新娘吧，不要只看外表，而是要看家庭背景，因为优雅风度是虚假，美貌是徒劳”。只重美貌，而不重品行，夫妻之间就容易出现不忠诚的事。
(3)夫妻相互间的责任
求爱舞和结婚舞是犹太人的传统习俗。求爱舞：姑娘们身上穿着白衣裙来到葡萄园翩翩飞舞。她们对犹太青年说：“把你的眼睛抬起来，来看看到底谁才是你挑选的对象。”
结婚舞：新娘右手拿着剑，不断地起舞，意思就是说从此以后要与其他的追求者一刀两断，只钟爱丈夫一个人！
一位贤母给待嫁女儿的赠言说：“我的女儿啊！你若待丈夫如王，丈夫将待你如后；你若待丈夫如仆，丈夫将会差你如奴；你若过分矜持不愿意服侍丈夫，丈夫必定将会用力施压贬你为佣。如果丈夫准备访友，你当服侍丈夫入浴，让他仪表整洁地走出家门。如果丈夫友人来访，你当竭诚善加款待。如果这样做的话，你将会得到丈夫的重视。要勤于照料家务，要珍惜他的所有，他将衷心喜悦，欣然给你戴上后冠。”
《塔木德》中关于女人在婚姻中的作用有这样的描述：
很久以前有个虔诚的男人，娶了一个虔诚的女人，他们没有孩子。他们说：“我们俩是对上帝无用的人。”然后他们离婚了。那个男人又娶了个邪恶的女人，她使他变坏了。那个女人又嫁了一个邪恶的男人，她使他变好了。
一个安静的丈夫与一个唠叨的妻子生活在一起，就如老年人爬上沙丘那样的困难。
好的妻子造就丈夫的欢乐，她使他的生命延长一倍……
坚定的妻子是丈夫的欢乐，他将在安宁中度日。
好妻子意味着好生活，她是上帝赐给敬神者的礼物。
妻子的魅力是丈夫的快乐，她用女性的技巧使他的骨头生长出血肉。
关于男人在婚姻中的责任，《塔木德》中这样说：
如果你的妻子矮小，你要俯首聆听她的话。
如果一个男人像爱自己那样爱妻子，比赞美自己更多赞美妻子，引导儿女走正当的路，在他们长大后安排他们结婚，那么这个男人的“帐篷充满安宁”。
一个人应该时时注意不要冤枉妻子，因为她爱哭，她容易受伤害。
一个人必须留心他对妻子的敬意，因为上帝降福给家庭全都为了她。
(4)婚姻的灾难：性生活不和谐
传统犹太人对性的看法：一方面认为它是人生中最美好、最自然、最高贵的部分，夫妻间的性生活是一种神圣的结合；另一方面，又将它当作“邪恶的欲望”，对人具有可怕的败坏力量。犹太人认为：只有情欲失去控制或者过分膨胀，才能毁坏个人或是社会，合理而节制的性生活则可以增加夫妻之间的感情。婚姻真正的灾难，除了性格或情趣以外，最主要的是夫妻性生活的不和谐。
犹太人对僧侣和不结婚的人不以为然，认为这种人正常欲求得不到输导，最后会导致恶的冲动泛滥而出。
有这样一个故事：
犹太教堂里面，斯坦因拉比算是一个比较新的教庭执事。当委员会聘请他主持事务室的时候，他宣称自己在拉比神学院研究班学过家庭问题咨询课程，并且迫不及待要对本地教民提供这方面的服务。
过了不久，有个年轻的女教民走到他的事务室。她双眼红肿，刚一开口说话就止不住要哭，“他不要求什么，只知道要吻我，吻，吻，更多的吻，我怎么才可以阻止他这么做呢？”
“注意，你应该坚决地拒绝他，坚强一些，”拉比出主意说，“对他说不，如果他一再地纠缠，就叫他出去。”
过了两周以后，这位年轻的女教民又来到拉比的事务所。看上去她仍旧是可怜兮兮、心烦意乱的。“我真不知道怎样和你说才好，拉比，”她说，“他唯一想干的事情就是想触摸我。他用手把我的全身给摸遍了。我不知道应该怎样对他才好。”
拉比大怒。“这个流氓，”他大喊着，“要警告他管住自己的手，要他规矩一些，这样他就不会触摸你或吻你了。如果这还不能够阻止他的话，你就叫警察。必要的时候我会赶过来，把这个无赖扔到门外，这可是让他名誉扫地、大丢面子的事呢！”
两星期过去了，这位年轻的教民又坐到了拉比的事务室里。她拘谨娴静，双手交迭放在一条湿透了的手绢上。“拉比，从那次我见到您以来，他所想干的事就是要和我睡觉。”她说。
“这个坏蛋。”拉比忍不住叫了出来。
“我当然说不行——不要亲我，不许摸我，不要和我同床共枕。”年轻的妇人继续说，“可他要和我离婚。”
性，是生命中的一条河流，一旦干涸，常常会带来灾难性后果。
(5)从牵手到分手，上帝也会流泪
离婚是个人的事，如果是夫妻之间感情发生了破裂，犹太人认为可以离婚。犹太人离婚的程序为：双方要经过深深地考虑，经地方犹太社团的调解，即离婚双方需要进行一种民事离婚，然后才可以得到法律机构的认同。这一程序，表现了犹太人对婚姻是无比重视的。
犹太人会想尽一切方法来维持婚姻的完整，一旦离了婚，尤其是和结发妻子离婚，圣坛也要流泪。一个聪明的女人得用温柔的办法来挽救丈夫的心，大吵大闹与不择手段是最笨的方法。最关键的地方，还是要进行深刻的自我反省，一个有血性的男人不会将自己的幸福寄托给无边的压抑。
犹太人认为，保持夫妻关系的是爱和感情，以情动人是最好的方法，除此之外，一切枉然。
做事有度，赞美妻子要充分
赞美本身就是一种鼓励和肯定。试想，如果丈夫让妻子感到她生活在你的赞美和肯定中，那么她是不是也变得有自信了呢？好丈夫应该不吝啬对妻子的赞美，当然，这必须是真心的、发自内心的赞美，否则，会弄巧成拙。对妻子的审美观给予赞同；对妻子的工作能力、人事沟通给以肯定；对妻子与亲朋好友的友好相处给以称赞……这些都表示出对妻子的爱。你这样做必然会使双方的关系更融洽、更亲密、更和美、更幸福。
每一个人的妻子都有自己的优点(当然也包括缺点)，这些优点一般鲜为人知，这就要求丈夫向别人赞美妻子的优点。
我们都知道，夫妻关系也是人类社会中最基本的男女关系。它处理得好坏直接关系到人们生活的质量，乃至事业的成功。在处理这一关系上，很多丈夫都懂得赞美自己的妻子。妻子喜欢怀旧，她们总是将以前的事情拿到现在来回忆，而且要你一起去回忆。这种情形告诉丈夫的是：她还像以前那样爱着你，不知你是否像以前那样爱着她，如果回答是肯定的，你的“高高在上”的地位马上就会确立。
挂在丈夫口头上的一句话是：“我们都是老夫老妻了”。其实不然，女性再老，她也一直保持住昔日的浪漫。在家庭里，太太最担心的是她的容貌随着时间的推移而不断变老，事实上也是如此，这是一条谁都无法改变的规律。而女人也不是不知道自己在变衰老，但是她却总是希望得到肯定的回答，哪怕这种肯定是带有水分的。爱美是人的天性，更是女人的天性。女人对自己的容貌、装饰特别在意，任何衰老的表现都会引起她的伤感。
一位犹太女人在与别人谈到她的丈夫时这样说：“我丈夫最会赞美我，每次我穿上一件新衣服，他都赞不绝口，说那件衣服我穿上最合适。我听了他的赞美总是很高兴。至少它让我听起来心情舒畅，我也因此干起家务事来十分卖力。否则，如果他一天到晚说我这不好、那不好，我才不会给他洗衣服呢！”
生活中有许多妻子说，她们结婚后，与丈夫之间没有恋爱时的那种甜蜜的感觉了。所以，男人们千万不要因为工作忙而忽视妻子的生日。许多男人一旦结婚，就认为自己的目的已经达到，不需要再重复昨天的故事了，这就大错特错了。这样做，受到冷落的妻子一定心理极不平衡，必然会诱发很多的家庭矛盾。所以，聪明的丈夫总是一如既往地向妻子祝贺她的生日。犹太人男人几乎都会赞美自己的妻子对家庭的付出，这样会为她婚后的生活增添几分浪漫的色彩。丈夫要向她表明，自己不仅在深深地爱着她，而且还十分感激她对自己生活的关照和事业上的支持，更为关键的是丈夫一定会表现出无悔于自己的选择。这时的妻子心中的甜蜜与浪漫、温馨与激动必定给家庭带来无限的幸福。
作为一个男人，如果你想拥有一个温馨的家，你就不能责备妻子的缺点，比如她的外表，她的性格，她的家世，不能拿你的母亲或姐姐妹妹公开的与她比较，特别是不能与你以前的女友和女同事比较。
男人应当经常赞美妻子处理家务的能力和方法，尤其是一个不做家务或少做家务的男人，更应该提高自己的赞美水平。
妻子在干活的时候，男人应该学会赞美妻子。妻子烧的饭菜，哪怕是饭烧糊了，菜烧焦了，男人也应该做出若无其事的样子，只有这样，妻子才能够更努力地去学习、去改进。这一点我们应该向犹太男人学习！
理性地挑选自己的配偶
年轻人，抬起头看看，你要选谁做妻子，不要重美貌，要重家庭。
在择偶时，犹太人特别重视优生的原则。对于配偶的选择，犹太的圣典中有许多的规定，其中有这样的忠告：“太高的男人不能和太高的女人结婚，免得他们的孩子又高又瘦；男侏儒不能和女侏儒结婚，以免生出更小的侏儒。漂亮的男人不得娶漂亮的女人，以免他们的孩子过分漂亮；皮肤黑的男人不得娶皮肤黑的女人，以免他们的孩子长得过黑。”犹太拉比还有另一条建议是：“选择妻子时向下迈一步。”
因为娶一个社会地位比自己高的女人，可能会导致自己被她或者她的亲属看不起。在选择妻子时，犹太人对遗传学非常相信，他们不仅看重人的生物性的遗传，而且注重知识等社会内容方面的遗传。
他们往往会产生强烈的愿望去娶一个学者的女儿为妻。为此，拉比们的教诲是：为了能娶到博学之士的女儿，男人应该卖掉所有的家产，这是因为将来万一他死了，或者被流放，他可以确信自己的孩子将会有学问；不要娶一个愚昧人的女儿，因为一旦他死去或者被流放，他的孩子将会无知。为能娶学者的女儿或者把女儿嫁绐学者的儿子，男人应该卖掉他所拥有的一切，这就像把藤本的葡萄与藤本的葡萄嫁接在一起，这样做是最恰当的。
把优生作为择偶的标准，是犹太民族杰出智慧的体现，这体现了他们爱情的理智性。
在挑选对象时，《犹太法典》中有一段这样的话，劝告男人不要重美貌要重家庭：“年轻人，睁开眼睛挑选你自己的新娘吧。不要只看外表，而是要看家庭背景，因为幽雅风度是虚假，美貌是徒劳，敬畏上帝的女子才值得赞美。”
因为只重美貌，夫妻之间就容易出现不忠诚的事。
如果不能和学者的女儿结婚，就娶一个大人物的女儿。
如果娶不到大人物的女儿，就娶镇上犹太教领袖的女儿吧。
如果娶不到犹太教领袖的女儿，就让他娶镇上慈善家的女儿吧。
如果他娶不到慈善家的女儿，就让他娶教师的女儿吧。
但是千万不要让他和不学无术人家的女儿结婚。
重视对方家庭背景，选择合适的配偶才有高质量的家庭生活。
倡导高质量家庭生活才会使家平安幸福，而家庭的平安幸福，是人生一种最大的幸福。
犹太人认为缘分是天定的，人是难以改变的，婚姻是上帝安排的。但是，《犹太法典》对犹太人选择妻子还是提出了明智的忠告。选择配偶时年龄不能太悬殊，如果男的年轻，女的年龄大；或者男的年龄大，女的年轻，人们就会说他：“你怎么和年轻女人一起生活？”或“你怎么和老女人一起生活？去找一个和你年龄相当的人吧，不要把不和带到家里来。”
