鬼谷子曰：“古人有言曰：‘众口烁金。’言有曲故也。”（语出《鬼谷子·权篇》）古人说：“众口一辞，可以把金属般坚固的东西说破。”是因为言语中有邪曲的缘故。
对于“道听途说”的东西，我们应不传播、不轻信，以事实为依据加以检验。
鬼谷子曰：“古人有言曰：‘众口烁金。’言有曲故也。”
——语出《鬼谷子·权篇》
鬼谷子曰：“古人有言曰：‘众口烁金。’言有曲故也。”
意思是说，古人说：“众口一辞，可以把金属般坚固的东西说破。”是因为言语中有邪曲的缘故。
“铄”，熔化。“众口烁金”，形容舆论力量大，连金属都能熔化，比喻众口一词可以混淆是非。
下面这则故事，正是对鬼谷子所说的“众口烁金”的诠释：
从前费地有位名叫曾参的很贤能的人，他的母亲一直为他感到骄傲。
一天，有个与曾参同姓同名的人杀了人。
有人告诉曾参的母亲，说：“曾参杀人了。”
曾参的母亲说：“我的儿子不会杀人。”她仍然镇静地织布。
过了一会儿，又有一个人跑来说：“曾参杀人了。”曾参的母亲不理他，仍然镇静地织布。
又过了一会，又有人来说：“曾参杀人了。”曾参的母亲便不由得相信了，她惊恐万分，扔掉梭子，翻过垣墙，逃跑了。
就连曾参这样贤德的人，他的母亲都对他产生了疑惑和不信任。由此可见，“众口”确实能“铄金”，谎言一再重复就仿佛成了真理。
鬼谷子借古人的话提醒我们，对于任何事情，都不能偏听偏信，更不要轻信谣言。判断一件事情的真伪，必须经过细心考察和思考，不能道听途说。
生活中，我们难免会听到一些似是而非的东西，而且可能出自众人之口，对此我们应该保持理智，用正确的态度去对待它们。
首先，要做到不传播。无论别人说的是不是事实，我们都没有传播的必要。事实上，我们听到的往往并非是事实，将没有根据的事情传播给别人，就是一个“道听途说”的造谣生事者。
其次，要做到不轻信。不是自己亲眼所见的，不能轻信；更何况有时即使是自己亲眼所见，也不一定是真实的。对于与自己没有任何关系的事，我们不必理会；而与我们有关的，我们也应保持冷静，用事实去检验，用大脑去思考，其真相必然一目了然。
最后，我们应该坚定自己。有时候，真理往往掌握在少数人手里，做任何事情，不要因为别人没有参与或别人说什么而否定自己，一定要坚信自己的选择，这才是通向成功的起点。吃古通今
齐国有个人叫毛空，他爱听那些没有根据的事情，然后再把自己听到的津津有味地讲给别人听。
有一次，毛空听到一只鸭和一块肉的事，他觉得非常稀奇古怪，便告诉艾子。
毛空说：“有一个人，养了一只特别能生蛋的鸭子，那鸭子一天能生一百多个蛋。”
艾子不信，毛空又说：“那可能是两只鸭子。”
艾子摇头，毛空又改口说：“那么大概是三只鸭子生的。”
艾子还是不信。毛空说：“那也可能是四只、八只、十只……”
过了一会儿，毛空又对艾子说：“那天，从天上掉下一块肉，那块肉长有三十丈，宽有十丈。”
艾子又不信，毛空急忙改口说：“那么是二十丈长。”
艾子仍不相信。毛空又改口：“一定是十丈长了。”
艾子实在忍不住了，再也不愿意听毛空瞎吹，便反问道：“你说的那只鸭是谁家养的？你说的那块肉掉在了什么地方？”
毛空支支吾吾说不出来，最后只好说：“我是在路上听别人说的。”
艾子听后，笑了。他转身对站在身后的学生们说：“你们可不要像他那样‘道听途说’啊！”
老夫子点评：
《战国策·魏策》载：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。”街市上没有老虎是明摆着的事情，可连续三个人说有虎，人们便真的相信有虎了。“三人成虎”，比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。《论语·阳货》中说：“道听而途说，德之弃也。”道听途说，是有道德的人所鄙弃的。生活中，对于流言蜚语、道听途说，我们应正确对待。
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不可往者，无所开之也；不可来以者，无所受之也。
——《鬼谷子·权篇》
不能前去游说他的，是因为他暗滞不值得开启；不能前来游说他的，是因为他浅薄没有接受的能力。
物有不通者，故不事也。
——《鬼谷子·权篇》
事物不通达，不能成就大事。
