世人老爱将忧伤挂在嘴边，不仅如此，还总要给它饰以诸如智慧、道德和良心之类的华丽外衣。这样的行为真是滑天下之大稽。
意大利人称忧伤为邪恶，这样的言论实在是太精彩了。因为忧伤从来就是一种有害的品质，总是和空虚、懒惰、懦弱卑小搅在一起，因此，斯多葛派哲人对它特别禁忌。
据说埃及国王普萨梅尼不幸战败而做了波斯王康比译的阶下囚，当与他一同沦为阶下囚的女儿，提着水桶可怜巴巴地从他身边走过时，朋友们感伤不已，纷纷落泪，而他却无动于衷，低头不语；看到儿子被拉出去处斩，他依然不动声色。直到他最后一个亲信从战俘中被拖走后，他才开始捶胸顿足，悲痛欲绝。
不久前，一位亲王在特朗特接连听到两个不幸的消息：一个是他的长兄之死；另一个是他的二哥去世，其长兄是他们家族的顶梁柱，代表着整个家族的荣耀和自豪。长兄去世后，家族的希望随之寄托在二哥身上。不料二哥也相继去世。如此巨大的打击，他愣是挺住了。几天之后，一个仆人的死亡，反而令他痛不欲生。有人说，他是被这最后一击摧垮的。其实，先前的不幸已经把他推到了绝望的边缘，往后哪怕是一丁点儿的精神刺激，也足以把他摧垮。
有一位画家留下过一幅伊菲革涅亚献祭仪式的作品。画中殉难少女的美丽、清纯以及各个层次的描绘，表现得凄楚动人，淋漓尽致，而少女的父亲仅是以手掩面。是画家的功力不够？还是巨大的悲痛从来就难以表达？！
诗人笔下的尼俄柏是位不幸的母亲。她先是丧儿子，继而丧女儿，接踵而至的丧亲之痛，把个活生生的母亲变成了石头。“悲痛将她化为石像。”
奥维德如此描述。
噩耗以迅雷不及掩耳之势轰然而至，刹那间摧毁我们所有的感觉神经，所谓大悲不言痛，即是此种状态。然而，巨大的悲痛终于将泪水挤压出来的时候，它多少会洗去一些哀愁，像化脓一样带走烂掉的伤痛。
在布达战场上（弗迪南与匈牙利国王约翰的遗孀之战），一匹战马驮着一具尸体格外引人注目地奔驰而来。死者生前英勇善战，表现非凡，深得众人敬仰。当死者的盔甲被解开时，在场的战士个个泪流满面，惟独德军统帅雷萨利亚克毫无表情。他目不转睛地凝视着死者，像石头人一样，接着砰然倒在地上。原来死者是他的儿子。
不管是喜是悲，只要情感冲动超出常态，人就会变得疯狂无度、不由自主。那些爱得死去活来的情人，眼见好端端的，陡然间就会觉得若有所失，茫然无措。可以体会且能承受的感情，都是寻常之情。
意外的惊喜也常常如此。
古人记载的有关事例中，有一例让人觉得不可思议：辩证法大师狄奥罗斯，因为一时不能解答别人提出的问题，顿感无颜面对学生和听众，当场气死。康比译曾问鲁萨梅尼：“有人为什么不为儿女的不幸而悲，倒是为朋友的不幸大悲？”答曰：“丧友之痛，痛于言表；丧亲之痛，无法可表。”
是啊，过分的忧伤总是让人丧失理智。因此，我们怎能不多用理性来强化自己呢？！
赏析
忧伤是洪水猛兽，一旦突然来临，便能置人于死地。倘若你一生都在忧伤中度过，它便会慢慢地折磨你，使你失去斗志、失去信心。
人之一生是不幸的一生。每一个人都应明白，人生于世，随时都有不幸降临。轻至意外惊吓，重至丧亲失命，没有人能预料到接下来会发生什么。因此，与其充满忧伤的去面对，倒不如理性的去看待。
