扫罗是以色列的王，他有一位弹琴的乐师，名叫大卫--后来的大卫王。大卫年纪轻轻，却有着卓越的军事统帅才能，很快就被扫罗委以重任。大卫统率的以色列军队所向披靡，战无不胜。
以色列的男女老少都对他衷心拥戴，到处传唱他的功业，大卫的名声甚至盖过了扫罗王。
所谓“功高盖主”，这让扫罗王十分嫉妒，他生怕有一天大卫会夺走他的权力，因而对大卫恨之入骨，恨不得立刻置大卫于死地。
大卫很聪明，看出了扫罗王的心意，便用计逃离了扫罗王的埋伏。因为大卫名气很大，很多人都来投奔他，拥戴他做他们的领袖。
一次，大卫带着亲信，在一个山洞和扫罗王狭路相逢，可是大卫并没有动手，只是割下了扫罗王的一幅衣襟以示警告。还有一次，大卫带人潜进了王宫，扫罗王睡得很沉，一点也没有察觉，大卫没有听随从的话结果扫罗王的性命，他说：“猎狗尚且知道报答有恩于它的主人--即使它的主人要将它烹食，何况是人呢？扫罗对我有恩，难道我就不应该宽容他，原谅他吗？”
扫罗终于被大卫的宽容所打动，并为自己的狭隘而羞愧不已。
所罗门认为，做人最重要的一条就是要有宽容之心，君王只有常怀仁爱之心，尽力维护他人的利益，他的统治才会持久，他的国家才会强盛。他训诫犹太人要友善地对待寄居在他们土地上的外邦人，这条教义一直是后来的圣人们对非犹太人--特别是对那些转而信奉犹太教的人--态度的基石。
犹太人认为宽容是最高尚的美德之一，而且是那种最基础的美德，如果没有宽容，其他的美德便无从谈起。而且犹太人认为宽容应该是储存一定的生活和阅历后，理所应当达到的一种境界，是人们的一种归宿。如果一个老年人雍容洒脱，心胸开阔，就会给我们留下一个和蔼可亲的印象；但是一个人到了老在埃及受奴役的犹太人年还是斤斤计较、心胸狭窄，他到哪都是人们讨厌的对象。
犹太人认为，在任何时候，人都应该有一颗宽容的心。简单地说，就是对于别人不合理的行为，我们能够容忍。犹太人是最值得相处的商业伙伴，这是世界公认的，因为犹太人很会控制自己的情绪，不会将自己的不快迁怒到相互的合作中去。
对于很多民族的人来说，实践宽容的心是很困难的。为什么做到这一点很不容易呢？人类为什么难以接受和自己不同的人呢？
这确实让人难以理解。我们细细想来，就会找到答案，人类之所以彼此需要，就是因为他们存在差异。如果世界上的人都没有差别的话，那么人类文明就根本无法幸存。人类必须随时擦亮自己的眼睛，认清这一点。不要再让不同的国籍、不同的宗教、家人之间的差异和朋友之间的分歧，成为困扰和争执的原因。
多留意别人的优点，而不要老盯在别人的缺点上。包容的心，简单地说，就是接受别人原来的样子。富有包容心的人，很少看到别人的缺点，他们更多的是注意到别人的优点。对别人的评估，多是称赞、鼓励，肯定他的正面价值。然而奇怪的是，越来越多的人老是期望自己的雇员或朋友能够变得更加完美。因此只要他们做错了什么事，那么他心中那个“完美的形象”就粉碎了，他就一定会生气和失望。彼此之间失去了信任感，自我意识强烈，少为对方着想，互相挑毛病，渐渐摧毁了他们的未来。
对人宽容会使我们更加自信，使自己更加接近成功。如果一个人做不到宽容，即使是最美丽的女子也会缺乏吸引人的魅力，一个人所取得的成就会因他没有宽容而变成一种耻辱。宽容位于美好的品德、敏锐的判断力、高贵的尊严之上。如果一个人想要找一条成功的捷径，他就要学会宽容；如果想避免陷入困境，最好也要学会宽容。
16.与人为善，善有善报
义人受上帝保护，永远不遭磨难。
--所罗门《所罗门智训》
海边的小茅屋里生活着一个穷寡妇，她靠给渔夫们修补渔网挣钱度日。有一段时间，天气不好，渔民不能出海，她也就没有事可做，最后连面包都吃不上了。穷寡妇只好来到村里一位富人家讨些吃的。
富人对她说道：“我刚给所罗门献过面粉，现在仓库是空的，但撒落在地板上的面粉还是能凑合吃的，你可以将它收集起来。”
寡妇来到仓库，扫起撒落在地上的面粉带回家，烤了3个面包。
她正要吃第一个面包时，传来了一阵敲门声。寡妇打开门。
“好心人，给我点吃的吧，我在半路上碰上了强盗，钱财被抢个精光，我现在饿得只剩下一口气了，求您，给我点吃的。”
寡妇对他的遭遇表示同情，就给了他一个面包。寡妇心想：自己的面包也是要来的，没想到还用它做了好事，真的感谢神的恩赐。正当她准备吃第二个面包时，门又被敲响了。寡妇打开了门。
“好心人，快给我点吃的吧，我饿得快不行了。”
这个人告诉寡妇，他家着了火，大火中他失去了所有亲人和全部家当，他孤身一人穿过沙漠流浪到此。
寡妇把第二个面包给了他。这位男子拿了面包消失在暮色中。
她很高兴又做了一件善事，然后做了祷告，想吃最后一个面包。
这时刮起了大风，小茅屋的屋顶被风掀走了。不幸并没有终止，寡妇手里的最后一个面包也被大风刮往大海的方向。
大风整整刮了一夜。
第二天早上，暴风雨总算停了，然而寡妇的最后一个面包也没了，她怎么也想不通，自己一直是按照神的旨意为人处事，连救命的面包都施舍给了最需要的人，为什么第三个面包还会被风刮走呢？神不是照顾寡妇和孤儿的吗？要不就是风违背了神的意愿，故意来制造麻烦？
她决定向所罗门王控告风的这种恶行。
“智慧的所罗门王哪，我要控告可恶的风，请您为我做主。”
她把事情经过讲了一遍。听完，所罗门王说：“你先在这住一段时间吧，一直到再起风的时候。那时，我自会给你做主。”
寡妇出去以后，王宫里又进来了3个外国人。经过询问，所罗门得知他们是阿拉伯的商人，装了一船的宝石、金银、香料等贵重物品来进行贸易。途中遇到了暴风雨，船在海上拼命地摇晃，船底还破了个大洞，水不断往里涌。他们乞求以色列神灵的帮助，大声高喊：“若我们蒙您的救助摆脱灾难，我们愿献上我们货物的十分之一给您。”
话音刚落，从空中飞来一个东西，将船底的漏洞堵上了，没过多久，暴风雨也停了，他们得救了。
“智慧的所罗门王，这是我们许诺给以色列神的一箱珠宝，请您代我们施给以色列神庇护下的善良的穷人吧！”
“那个从天空飞来的东西是什么？”
“那是一个烤面包。我们把它也带来了。”
说着，一个商人从包里取出了一个小面包，呈送到所罗门王的面前。所罗门王马上把那个寡妇叫了出来。
“你见过这个面包吗？”
寡妇看了看这个面包，认出了它，这正是那个被风刮走的面包。
所罗门王做了裁决：“这箱珠宝归你了，这是神的旨意，你的慈悲之心有了回报，风给你带来苦难，又给你带来好运，两者相抵不予追究，你拿着珠宝回去享福去吧！”
穷寡妇的善良给她带来了美好幸福的生活。
所罗门认为，人类的内心都有希望被人注目、受人重视、被人容纳的愿望。他劝人们用善意的、亲切的、温和的态度与人交往，奉行“与人为善，善有善报”的原则做人行事。
善良是心灵的桥梁，它能走向每个人心海的深处，从而获得真正的友爱。
善良者最快乐，最幸福，最富有。那些播种善良的人，终究会收获好的声望和荣誉。
在犹太人心目中，善良是最美好的品德之一，他们视帮助他人为公共义务，为他人提供礼物或贷款，或接受他人为商业伙伴，或者为其找到一份工作，这些都体现了犹太人的善良。
《犹太法典》上这样说：“不可见死不救，珍爱他人的生命。”在现实社会里，各种各样的慈善募捐里常常可以看到犹太人的身影，他们经常一掷千金。世人都知道犹太人的节俭甚至于被人认为是抠门，但是他们做起善事来却是毫不吝惜的。他们把善良视为人生的义务，认为对他人的善良，必定会带来善良的回报。
17.把分享作为人生的信条
当将你的粮食撒在水面，因为日久必能得着。
--所罗门《传道书》
所罗门王最珍爱的宝物，就是一瓶装着长寿药的瓶子。
这种药非常灵验，任何人只要喝一点，就能长生不老。因此，各地的人蜂拥而至，要求国王赐给他们几滴长寿药水，但国王都拒绝了。
他的朋友也来了，有的年纪老迈，有的患着重病，乞求国王赐给他们几滴长寿药水，甚至让他们舔一下也行。
但是国王都一一回绝，推托说如果他把药水赐给他们中的任何一个，其余的人也会跟着来索取，他自己就所剩无几了。
许多年之后，所罗门王垂死病榻，就叫人把那瓶尚未启用的药水拿来，心想只要喝了这药水，就能长生不老了。
过了一会儿，瓶子拿来了，但出乎意料的是，瓶子一打开却已经一滴不剩了。因为这药水长年搁置不用，已经挥发尽净。当初如果他慷慨地与别人共享，它可能会越增越多。
“不可保留我们的力量，应当使用在工作上。不可埋没我们的才干，应该充分支配它。不可囤积种子于谷仓，应当撒在地上。不可随波逐流，与世俗妥协，应当交托自己，顺服神的旨意，这才是通往开花结果的途径。”
所罗门告诫人们，没有人能够占据所有的东西。
因此，对于人们来说，分享是一个很重要的观念。但是，大多数人不希望别人与自己分享利益，而总是希望分享别人的利益。对此，犹太拉比常常用以色列的两个内海--死海和加利利海给犹太人以这方面的教训。
死海在海平面下392米的低处，它的对岸则是约旦的领土，周围是一片无垠的沙漠。死海的水中盐占了很大的比重，当人们掉进去时，身体会浮在上面而不会淹死。
死海的海水里无鱼，也没有其他任何生物。
加利利海是一个充满生机的淡水湖，里面的生物有很多，因耶稣基督曾在犹太教希伯来圣经拉希注释本这里钓过鱼而享有盛名。
加利利海的岸边有很多树木，树上枝叶茂密，鸟儿穿梭其中，是一个充满生机的绿色世界！而死海就不能和它相比了。死海没有任何生物生存在其中，周围见不到一棵树，更听不到鸟儿的歌声，给人一种死气沉沉的感觉，从来没有一只住在沙漠上的动物，到岸边去喝水，因为如此，人们才会名之为“死海”吧。
两者的差别为什么这么大呢？
犹太拉比们的解释是：加利利海不像死海--只知收，而不知出。
约旦河流入加利利海之后，又流了出来，最后又会流到死海里去。
加利利海接受了多少东西，也会给别人多少东西，所以它充满了生机。而每一滴水，到了死海之后，都会被它占为己有。死海只知道占有所有的东西，而不知道付出，所以生物都不喜欢在它那里居住，死海变成一片死气沉沉的景象了。
水不流，鱼不栖，没有任何生物饮水，只知道索取而不知道给予，如果这样，那是非常不正常的现象，因为死海从来不分给别人什么，所以它才会“死”在那里。在人的一生中，也常常会遇到像死海这样只进不出的人。
因此，犹太人认为，人不能学死海，只进不出，而应该像加利利海那样活跃，经常给予。
聪明人的处世之道应该是有进有出。犹太民族在处世之中就常常注意这一点，既接受人家的给予，同时也知道将自己的东西付出，他们把分享作为人生的信条。这是犹太人成为世界上最优秀民族之一的原因之一。
18.不要把责任推给别人
说诚实话显公正，作假见证伤害无辜。
--所罗门《箴言》
有一段时间，世间的邪恶之人变得越来越多，好人遭受磨难，坏人得享安乐。
万能的上帝决定惩罚邪恶之徒，他对使者盖傅瑞儿说：“你去在正直人额头上做个墨水印记，在邪恶之徒的额头上做个白印记，这样，天使就不会误伤到正直人了，而只把邪恶之徒消灭。”
这时正义站在上帝面前说：
“宇宙之王，正直和邪恶之徒有什么不同？”
“正直是彻底的好人。”上帝回答说，“而邪恶之徒是彻底的坏人。”
“宇宙之王。”正义争辩道，“正直的人有力量反抗其他人的行为，可是他们没有这么做。”
“你知道，”上帝回答说，“即使他们反抗过了，邪恶的人也不会听他们的话。”
“宇宙之王，”正义说，“你知道那些坏人不会改变，可是那些正直的人却不知道这一点。”
由于正直的人没有反抗，上帝改变了主意，没有把他们和邪恶的人分开。
这是上帝对于一个放弃自己责任的人的处置。
所罗门认为，好事可以分享，自己的责任则一定要自己负。放弃自己的责任和义务是可耻和罪恶的。
不管是把事情推给别人，还是归咎于环境，自己的责任仍然存在，所以所罗门要求人们不要把责任推给别人，而是自己动手去做。
人既然生存在这个世界上，自己就不能被完全抹掉，当然也就不能抹消自己的全部责任。只要存在一天，人们就会有一天的责任，即使可以把其中的一半责任推给环境，但自己仍须负担另外的一半责任。
在现实生活中，犹太人是这方面的典范。为了负起自己的责任他们甚至可以去倾家荡产，可以去牺牲性命。他们对别人讲究诚信，在商场注重契约。
在犹太人眼中，人永远无法逃避责任。自欺欺人容易，但想逃离世人锐利的眼睛却是不可能的。
因此，自己的责任自己负。犹太人从小就被灌输这种勇于承担责任的意识，正因为如此，他们才能从容地面对工作的失意，生活的失败，面对事业上的挫折、身处生活的逆境，都不能摧垮他们的意志，正是这种勇于承担责任的精神构筑了犹太人非凡成就的基石。
成功的犹太人从来不会在生活和工作中寻找任何的借口。但是不幸的是，很多人却不能摆脱借口的包围，当你没有完成一项工作时，会有很多的借口在那儿响应你、声援你、支持你，你很容易学会抱怨、推诿、迁怒，甚至愤世嫉俗。借口就是一张敷衍别人、原谅自己的“挡箭牌”，就是一副掩饰弱点、推卸责任的“万能器”。不知有多少人把宝贵的时间和精力放在如何寻找一个合适的借口上，而忘记了自己的职责和责任。
寻找借口惟一的好处，就是把属于自己的过失掩饰掉，把应该自己承担的责任转嫁给社会或他人。这样的人，在企业中不会成为称职的员工，也不是企业可以期待和信任的员工；在社会上不是大家可信赖和尊重的人。这样的人，注定只能是一事无成的失败者。
一个常常把责任推给别人的人，是一个没有责任感的人，而一个没有责任感的人，是很难在社会上立足的。拥有责任感，是一个人最起码的行为准则。
19.要为他人保留面子
如果你侮辱人，如果你骄傲自大，如果你揭人之短，或者给人意外难堪，你将失去任何朋友。
--所罗门《箴言》
有一次，一个人在市场莽撞地掀开了一个妇女的面纱。
在犹太社会，一个妇女当众揭开面纱是不够庄重的表现。这件事传到了拉比阿吉瓦那里，拉比阿吉瓦判决这个案子，让那人给这位妇女赔偿了400祖兹。
那个人说：“拉比，给我一些时间来赔偿。”拉比阿吉瓦同意了。
