犹太人认为，幽默是杰出的人物才拥有的特权。因此犹太人非常重视幽默。因为幽默是人所具备的杰出能力之一。在犹太人看来，“笑”能在痛苦时给他们以慰藉，能在快乐时使他们更加充满活力。
在犹太人眼中，笑是不花钱的最佳良药之一。
但是，犹太人认为笑的作用绝不只有这些，笑在人类所有与生俱来的能力中，是战胜困境的最有力武器之一。
欢乐和笑声就是犹太人调剂生活的良方，他们对生活总能保持一种乐观的态度。以犹太人来说，歧视、迫害、追杀都不能阻止他们的欢笑。
犹太人认为幽默是人们所能拥有的最强大的力量。它能使人放松心情，保持宽和的心态。因此，每逢尴尬的场面，犹太人总喜欢借助笑话、幽默来使气氛、场面开朗起来。
尽管并不是所有的幽默都是成功的，有些幽默反而会使局面更加难堪。但是，犹太人也并不觉得这有什么不好，他们看重的是个人的心态，而不计较效果，因此，犹太人说：“只要是幽默就能使人放松心情，而唯有贤者才能在任何情况下，都永远保持着宽松的心情。”
犹太人认为只有那些英雄，那些不屈不挠的伟人，才能在危机之中，瞬间离开自己所处的境地，站在客观的立场上，来观察自己、幽默自己。在犹太人眼里，幽默既代表了英雄的韧性，也代表了伟人的胆量。
犹太人把幽默当作一种重要的精神食粮。在希伯来语中，智慧被称为“赫夫玛”，幽默也被称为“赫夫玛”，而幽默正好成为了犹太民族苦中作乐的生存和处世智慧。
9.高度幽默感出于理性
智慧闪烁着明亮的光辉，永不暗淡。
--所罗门《所罗门智训》
黑舍尔是一个著名的笑话大师，和他嘴边的笑话一样，虽死犹生。
布瑞施拉和他的信徒们站在黑舍尔的床前，听他取笑一切，每个人心里都充满了好奇。
“你一生中讽刺的已经够多了，在你将死的时候也要这样做？”拉比严厉地指责他，“你不怕下地狱吗？”
“从未怕过，”垂死的黑舍尔回答，“我也同样嘲笑这个世界！”
拉比很奇怪地要求他做一下解释。
“如果死神问我是否日夜都学习律法了，我就这么告诉他：‘如果你认为我是学者，就不要让我做你的女婿。’如果他问我的名字是什么，我就告诉他：‘盖特兹尔。’他肯定会生气，‘你说什么，你的名字明明是黑舍尔！’于是我就说：‘既然你知道，你为什么还问？’如果他问我：‘你为世界修复过错误吗？’我就回答：‘修复？当然，我修过我的袜子，我的衬衫，我的裤子……’”
过了一会儿，殡仪馆的人来了，黑舍尔奄奄一息地对他们说，“我的朋友们，当你们抬我进棺材的时候，请不要碰我的胳肢窝。我那儿很怕痒！”
然后，黑舍尔带着一丝微笑，咽下了最后一口气。
幽默因机警而生，幽默具有无法替代的力量。
高度的幽默感出于理性。只有经过知识磨炼的人才能发出脱俗、有深度，并且合于时宜的幽默，也只有智商高的人才能真正理解幽默的精髓。
所罗门认为，一个民族是否幽默，反映着一个民族的敏锐的感受力，和对世界清醒的认识。犹太人从他们生活中接受锻炼，他们毫不退缩地为争取“客观的”回报而勇敢地面对现实。他们总是感觉到生活需要一种强有力的精神，那就是用笑声来保护自己，来化解生活中的困难和挑战。
在20世纪30年代经济萧条的那些艰苦岁月，每个生活在美国的人都过着困难的生活。而对那些初来乍到的犹太人更是如此。他们完全不明白周围发生了什么。他们无论如何也不能理解股票市场跌落是什么意思。很多犹太移民家庭竭力保护自己的办法，就是购买人身保险。那时常常可以看见人身保险推销员挨家挨户收取25美分或50美分的保险费。人们总是想，假若灾难降临到头上，他们至少还可以获得点保护。
长期以来，随着犹太人对世界各地不同文化的吸收，犹太幽默也因此打上了不同文化的痕迹而变得丰富多彩。可以说犹太幽默具有最漫长的历史延续性，也最具有地域和时间上的生命力。
很多犹太故事传说含着深深的悲剧幽默色彩，就像许多犹太民歌一样，总有一种挥之不去的忧伤回荡在旋律中。但这种忧伤却没有堕落为失望或是自怜自叹。他们总是在净化之中保持着尊严，这种幽默令人愉悦，有人把它叫做“犹太风趣”。
在坚定的信念中痛苦也变得高贵，即使是在失败中他们也因为拥有正义而获得道义上的胜利。犹太人性格中的“幽默”，是与他们的乐观精神以及向逆境挑战的勇气联系在一起的。犹太人认为，幽默是一种良药，它能使人心情放松，有益身心健康。
幽默会让人时刻保持冷静。被琐事冲昏头的人，没有幽默，也没有笑，可见幽默的效用是很大的。
犹太人一向非常重视笑和幽默，常有人说犹太人是“书本的民族”，其实，不如称犹太人为“笑的民族”恰当一些。长久以来，犹太人遭遇无数次的迫害而仍能坚强地生存下来，就是因为他们对笑的功用有了一个全面的了解，并能充分运用它。所以，不论他们受到怎样的迫害，犹太人都能笑对自己的痛苦，借以中和自己苦闷的心情。他们很了解笑的意义--快乐的时候固然要笑，但是痛苦的时候更离不开笑。
有很多民族对笑话并不重视，因为他们认为笑话只能改变一时的心情，所以只把它当作是调味品之类的副食，但犹太人却认为笑话是人类生活中最为重要的一种精神食粮，是必不可少的主食。
笑有反抗性，一个人在精力集中的时候是很难笑出来的。笑话和幽默都是磨炼创造力的最佳工具，所以犹太人会在孩子还很小的时候，就把幽默所具有的力量讲给孩子们听，希望借此提升孩子们突破传统、不屈不挠的精神。
犹太人如果不能拥有《圣经》，就不算是犹太人；同样地，没有了“笑”，犹太人也就不能再被称为是犹太人了。
10.说话是没有硝烟的战争
多言多语难免有过。
--所罗门《所罗门智训》
所罗门国王曾经得了一种奇怪的病，吃了很多药都不见效，以致病情越来越重。一个老医生告诉所罗门国王这种病只有喝母狮子奶才能有救，于是所罗门问仆人：“谁去把母狮子的奶给我拿来？”
“我愿意去！”有个人回答说，“如果你愿意让我带上10只山羊。”
仆人带着羊群上路了，找到一个狮子洞，那儿有一头母狮子正在给幼崽喂奶。
第一天，这人远远站着，把一只山羊扔给母狮，母狮没有犹豫地把山羊吃了。第二天，仆人离母狮稍近一些扔过第二只山羊。
如此这般，到第十天，他和母狮子成了朋友，于是，他取了一些它的奶。这人就返回来了。
走到半路，这个人睡了一觉，梦见自己身体的各个部分吵了起来。他的腿说：“身体的其他器官都不能和我相比。要不是我走近母狮，主人怎么能够取到狮奶。”
手回答说：“要不是我挤奶，同样没办法取到狮奶。”
“但是，”眼睛说，“要不是我指路，主人什么也干不了。”
“我比你们都强！”心喊叫着，“要不是我想到这个办法，你们都是个摆设。”
“而我呢，”舌头回答说，“要是我不能说话，你们还能干什么？”
“你算个什么东西！”身体的各部分一起叫起来，“你整天在那个黑暗的地方呆着，不像我们都有骨头，你甚至连一根骨头都没有。”
“早晚你们会知道的，”舌头说，“到那时你们就会说我是统治者。”
这个人醒过来，继续赶路。当他走进所罗门国王的宫殿，他宣布：“这是我给你带回来的狗奶！”“狗奶？”所罗门国王咆哮道，“你这个胆大包天的恶仆，竟敢用狗奶应付我，来人，推出去斩了。”
在去刑场的路上，这个人身体的各个部分都颤抖起来。这时舌头对它们说：“怎么样？害怕了吧！如果我救了你们，你们会不会承认我统治你们？”这个人身体的各部分连连应声答应。“把我送到国王那里去。”舌头冲着刽子手大喊。这人又被带到所罗门国王面前。“为什么你下令把我绞死？”这人问道，“这奶能治好你的病。你不知道有时候母狮子也叫做母狗？”所罗门国王的医生从这人手里接过奶，检查一番，发现真的是母狮子奶。所罗门国王喝了以后，病很快就好了。这个人因功获得了丰厚的奖赏。现在身体的各部分都转向了舌头。
“你的确比我们厉害，我们尊你为我们的统治者。”它们战栗着说。
尽管舌头没有骨头，但我们也应该知道它的厉害。因为话一旦说出口，就像射出的箭，再也不能收回了。
人之所以有一张嘴巴、两个耳朵，是为了让人少说多听，听的分量要比说的多两倍。于是，那些懂得听话艺术的人总是让人尊敬，而那些只知喋喋不休地说个不停的人却只能让人感到厌恶。
所罗门认为舌头就像一把锋利的剑，必须小心使用，否则不但会伤害别人，还会伤到自己。因此，不到万不得已，绝对不出口伤人。
有一个拉比对他的仆人说：“到市场去给我买些好东西回来。”
仆人去了，带回来一个舌头。
“再去给我买些不好的东西回来。”拉比又对仆人说。
仆人去了，又带回来一个舌头。
拉比对他说：“为什么你两次带回来的都是舌头呢？”
仆人回答：“舌头是善恶之源。当它好的时候，没有比它再好的了；当它坏的时候，没有比它更坏的了。”
正所谓言多必失，犹太人认为，说话是没有硝烟的战争，说得好能赢得人心，说不好则招来杀身之祸。因此，犹太人在说话时特别小心谨慎，从不随便乱说。但在社交场合或谈判桌上，犹太人能随机应变，对答如流，并能表现得异常幽默风趣，能够随心所欲地控制谈判气氛。事实上，他们并不是天才，关键是他们在谈判前已做好充分的准备工作。正如美国前国务卿基辛格所说：“谈判的秘密在于知道一切，回答一切。”
警惕自己的舌头，如同慎重地对待珍宝一样，使自己的舌头适度保持沉默，人生将会得到很大的好处。
11.散播谣言危害无穷
危言耸听，制造纷争；搬弄是非，破坏友谊。
--所罗门《箴言》
在所罗门王国有一个镇子，镇里有个长舌妇，只要有个消息传到她耳中，不管事情是真是假，不出半日保管镇上所有的人都知道了这件事，因此，大家对她十分反感。
押沙龙叛变的消息传到大卫耳中，他带上家人和臣仆，匆忙逃离京城。途中遇到扫罗的一位亲戚，名叫示每。此人跟随其后对大卫破口大骂。终于，有一天大家忍无可忍了，一起到所罗门国王那里去控诉她的行为。
所罗门听完每一个人的控诉，先叫这些人回去，然后把那个多嘴的女人找来。
“你为什么总是对别人说长道短？”
