卖驴人恍然大悟，继而又露出惊奇的神色，恭恭敬敬地问道：“你买了那头驴子，钻石是在驴子身上的，你不拿来还我也不知道，你为什么还要这样做呢？”
拉比平静地回答说：“我们的神训示过我们，我们的手是洁净的，只能拿走付过足够的金钱的东西，所以钻石必须还给你。”
故事讲完，母子俩赶到了百货公司，亲自交还了钻石戒指。从那以后，妇人的袋子里再也没多过东西。
所罗门说过：“真正的清白和真正的诚实是可以从一个人对待金钱的态度上看出来的。只有在金钱问题上可靠的人，才可以被看作是清白、诚实的。”
日本有个知名的珠宝商说过：“和犹太人做生意，我非常的放心，他们诚实、有信用、不坑蒙拐骗。”
犹太商人认为，通过不正当手段做生意，也许开始还能赚得一些钱，可是最后还是亏本的居多。到那时，不仅会损失自己赚的钱，甚至会弄得身陷囹圄。
在当前的社会，金钱已成为人们崇拜的目标，正如在每一种宗教里，拜神失去了原有的意义而很快成为一种仪式。赚钱在非常高尚的形式下，它被视为理所当然的举动。但财富也不能通过不正当的手段获得。一个人通过这种方式获得财富时，他必然会面对惩罚。
通过不正当手段获得钱财的人会有一种负罪感和羞耻感，在他们每多得到一分金钱时，他们就多损失了一分人格。他们得到了很多的财富，却失去了人格和信念，成为堕落的衣冠禽兽。
欺骗行为终究是要失败的。所以，即使从利害这方面打算，诚实也是一种最好的策略。没有私心、不为私利的名誉和价值，要比从非正当手段得来的利益大过千倍。
犹太民族出了名的诚实，正是因为拥有这一信条，才为世人所敬重，不管是做人处世还是经商创业，犹太人都始终认为，不能采取非法不正当的手段，来谋取自己的私利，必须通过正当合法的手段来攫取财富，这样才不会违背神的意志。
想赚钱的人必须确定自己的着眼点，以正当的合法的手段去求取财富，这样会让钱来得令人心安理得些。这是犹太商人重要的生意经。
3.坦荡精明的盘剥
尽全力做你想做的，定能成功。
--所罗门《箴言》
琼尼是美籍犹太商人，他对经商中的运营手段和技巧很有研究，同时，他对美国海关的各项规章制度都很清楚。
所罗门王的金子和调羹有一个时期，从法国进口女士皮手套的关税是很高的。琼尼为了赚大钱，到法国买了1万副最高级的女士羊皮手套。怎样能逃避进口税，把这批手套运到美国呢？经过仔细的思考，他终于想出了一个计策。他首先将这1万副手套分开，将左手的1万只打包发往美国，把另1万只存放起来。
1995年9月，美国海关提货厅里堆满了箱包，人来人往，在墙角放着1只大木箱，一直无人过问。这一箱货物看上去很普通，是从法国寄来的，但奇怪的是，已经超过提货期限，仍不见货主来提货。
根据美国海关的有关规定，海关有权将超过提货期限的货物作为无主货物拍卖处理。
有一天，海关人员将货箱打开，发现里面是精美的羊皮手套，令他们感到奇怪的是，这1万只手套竟都是左手的。他们按照惯例，把这1万只左手手套全部送到拍卖行。琼尼立即以低价全部买下。
1万只左手手套被拍卖出去之后，海关当局觉得很蹊跷。因此，海关警方秘密下达了指令：从现在开始要严加防范，可能会有一批右手手套运到港口，如果发现单只手套或其他可疑情况，要马上报告。这次绝不能让那个狡猾的进口商得逞。
自警方下达密令后，海关对每一批货物都进行了严格检查，以防漏网。但1个多月过去了，没有发现任何可疑迹象，也没有再看到那个曾经在拍卖行露过面的中标人。因此，海关也放松了警惕。
琼尼自从第一批货发出之后，已料到会引起海关警方的怀疑，因此迟迟不发货，使他们产生错觉，以待时机蒙混过关。
为了使第二批手套顺利通过海关，琼尼采取了和第一批不同的包装形式，每两只装一小盒，里面再用透明塑料纸包上，外包装清楚标明生产厂家、注册商标、出厂日期、统一号码、使用说明等，看上去没有什么问题。
第二批货到了美国海关后，海关人员一看，一个盒里装两只手套，肯定是一副，再加上包装精美，一切手续完备，所以一路绿灯放行。琼尼顺利过关了，他取出货物，只交了5000副手套的关税。
10月中旬，一批法式高级羊皮手套出现在美国市场，虽然价格很贵，但是由于样式别致、做工讲究、号码齐全，深受各界女士的青睐，再加上正逢天冷时节，很快1万副手套就被抢购一空。
犹太人精明如斯，难怪世间的财富大部分为他们占有。犹太人有句格言：只有想不到的，没有做不到的。在犹太人的经商观念中，如何善于发掘对方的漏洞，寻找对自己有利的方面是其中很重要的一条。他们对于国际间法律惯例以及各国的法律条文熟之甚详，经过对条文、惯例的仔细研究，找到其中的漏洞，然后，加以利用。他们并不是钻法律的空子，而是运用自身的知识，利用各国法律条文、制度的漏洞缺陷，合法地赚取利润。因为在犹太人的信仰里，金钱是没有罪的，不管采用什么方式赚的钱都是心安理得可以接受的。
犹太人不会为自己“过分的精明”而不好意思或者羞愧，相反，他们为拥有这种精神而自豪，为自己有如此精明的念头而洋洋自得。正是犹太人对待精明的这种坦荡的心态，促进了他们精明盘剥能力的发展。反过来，这种不断得到发展完善的精明，使得他们在商业经营中立于不败之地。
商场如战场，机会稍纵即逝。当其他民族的商人还在为了自己是否会显得过于精明而瞻前顾后拿不定主意，甚至将那个精明的点子搁置一旁的时候，他们同犹太人的距离就拉开了，他们败在犹太人手下也就是必然的了。这也是犹太人经商智慧中的精明秘诀。
4.挣钱是开源的行动
财富来得越容易，对你的益处越微小。
--所罗门《箴言》
1974年，美国政府为清理给自由女神像翻新扔下的大堆废料，向社会广泛招标。但好几个月过去了，没人应标，因为在纽约州，垃圾处理有严格规定，弄不好会受到环保组织的起诉。麦考尔听到这个消息，立即终止在巴黎的休假，飞往纽约。看过自由女神像下堆积如山的铜块、螺丝和木料后，他不发一言，当即与政府部门签下了协议。
消息传开后，纽约许多公司都在偷偷发笑，他的许多同僚也认为废料回收吃力不讨好，能回收的资源价值也实在有限，这一举动简直愚蠢至极。
当这些人都在等着看笑话的时候，他已开始组织工人对废料进行分类。他让人把废铜熔化，铸成小自由女神像，旧木料加工成底座，废铜、废铝的边角料则做成纽约广场的钥匙。他甚至把从自由女神身上扫下的灰尘都包装起来出售给花店。
结果可想而知，这些废铜、边角料、灰尘都以高出它们原来价值的数倍乃至数十倍卖出，且供不应求。不到3个月的时间，他让这堆废料变成了350万美元，每磅铜的价格整整翻了四万倍。
商业化的社会永无等式可言，当你抱怨生意难做时，也许有人正因点钞票而累得气喘吁吁。这里面的奥妙就在于：你认为l加1应该等于2，而他则坚持1加1可以大于2。
由于犹太人的社会背景和所处的生活环境特殊，因此，他们对金钱形成许多特立独行的看法：
“赚钱不难，用钱不易。”
“金钱可能不是慈悲的主人，但绝对是能干的奴仆。”
“金钱虽非尽善尽美，但也不致使事物腐败。”
“并不一定穷人什么都对，富人什么都不对。”
“金钱对人所做的和衣服对人所做的相同。”在中国出土的唐代犹太商人陶俑“赞美富户的人，并不是赞美人，而是赞美钱。”
从这些犹太格言中不难看出，犹太人具有把金钱视为工具的金钱观。也许这也是世人认为“犹太人是吝啬鬼”
的依据，但他们不管别人怎么评论与误解，仍一如既往地埋头赚钱。
事实也确实如此，对钱财必须如对女人一样，只有如此，她才会聚集到你身边，你越尊重她，珍惜她，她越心甘情愿地跑进你的口袋。
对金钱除了爱之外，还要惜，也就是说，除了想发财外，还要想办法保护已有的钱财。犹太人爱惜钱财的原理与勤俭相仿，他们既千方百计努力赚钱，同时也想尽各种办法节省不必要的开支，也是他们的生意获得盈利的秘密之一。
努力挣钱是开源的行动，设法节俭是节流的反映。巨大的财富需要努力才能追求得到，同时也需要杜绝漏洞才能积聚。犹太人很会算账，他们计算过，如果每人每天储蓄1美元，依照世界标准利率计算的话，1988年后可以得到100万美元。如果说1988年时间太长，人生难待，但每日储蓄1美元，坚持10年或20年，也很容易就达到100万美元。因为这种预备的积蓄，很快就会得到利用，由此便会得到许多赚钱的机会，将积蓄的钱发挥其继续生钱的作用。
犹太人认为赚钱是天经地义，是最自然不过的事，如果能赚到的钱不赚，那简直就是对钱犯了罪，要遭上帝惩罚。
犹太人认为，金钱和智慧两者中，智慧较金钱重要，因为智慧是能赚到钱的智慧，也即是说，能赚钱方为真智慧。基于这样的观念，在犹太人看来，即使是一个十分渊博的学者或哲学家，如果他赚不到钱，一贫如洗，那么学者的智慧只是死智慧，是假智慧；真正智慧的人是既有学问又有钱的人，所以犹太人很少赞美一个家徒四壁的饱学之士。
犹太人爱钱，但从来不隐瞒自己爱钱的天性。所以世人在指责其嗜钱如命、贪婪成性的同时，又深深折服于犹太人在钱面前的坦荡无邪。只要认为是可行的赚法，犹太人就一定要赚，赚钱天然合理，赚回钱才算真聪明。这就是犹太人的经商智慧的高超之处。
5.一切买卖只笃信合同
神与以色列人达成了契约。
--所罗门《箴言》
犹太先祖亚伯拉罕的妻子撒拉迟迟没有生育，亚伯拉罕非常着急，便向上帝许愿：如果上帝赐予他一个儿子，无论上帝有什么要求，他都答允。
一天中午，他正坐在自家的帐篷门口乘凉，忽然三个陌生人出现在他的面前。亚伯拉罕以为是普通的旅行者路过，就遵照部落的礼节，热情地迎接他们到家里休息。
亚伯拉罕吩咐撒拉拿出最好的面粉做饼，又交代仆人到牛群里挑了一只最肥嫩的小牛来款待客人。
三位客人非常满意亚伯拉罕的盛情款待，其中一个客人微笑着说：“明年这个时候，你的妻子一定会为你生下一个儿子。”话一说完，客人们就不见了，亚伯拉罕明白过来，原来客人就是上帝。
上帝走后不久，撒拉就有了身孕，夫妻俩喜出望外。
上帝想要考验亚伯拉罕对自己是否忠诚，就在一个夜晚降下神谕：“亚伯拉罕，你要带着儿子到摩尔利亚地去，把他当作祭品，敬献给我。”
上帝的话犹如晴天霹雳！亚伯拉罕心如刀绞，但是他想到自己已经许下承诺，不能违背与上帝达成的契约，便带着儿子来到上帝指示的地方，亚伯拉罕点燃木柴，把儿子捆绑起来，举起手中的尖刀，向儿子砍去。
上帝一直注视着亚伯拉罕，在这关键时刻，上帝大声呼喊亚伯拉罕：“住手！放下手中的刀，我只是在考验你有没有严守我们之间的契约，你做到了，我会祝福你们的！”
亚伯拉罕感激涕零，抓了一只小公羊，作为祭品献给了上帝。
这个故事告诉我们，做人、做事都应该遵守契约。只有严守契约的人才能得到他人的信任。那么什么是契约呢？
契约就是交易双方在交易过程中，为了维护各自的利益而签订的在一定时期内必须履行的一种责任书，现在称合同，只要不违法，就能得到法律的保护。
犹太人自称是“契约之民”，毁约在犹太人看来是绝对不应该发生的行为，契约一经签订，无论发生什么情况，都应该遵守。
高级商务极为讲究信誉，信誉就是市场。极高的商业信誉对犹太人事业发达所带来的好处是显而易见的，毕竟守信是最有远见的“理性算计”。钻石、服装等高级奢侈品的世界市场主要由犹太人垄断，一方面由于钻石等便于携带，另一方面也和犹太人极高的商业信誉分不开。正如一位犹太钻石商所言：“要经营钻石，至少要制定百年大计，一代人是完成不了的。而且，经营钻石的人是受人尊敬的人，钻石生意的基础就是取得人们的信赖。”
在这一点上，相信对我们当今的生意人一定会有所教益。守信遵约的商人越多，社会经济就越会向有文化的方向发展，犹太人之所以会成为世界上经济秩序的台柱，就是缘于此。
违反合同规定，对买卖双方都会产生严重后果。犹太人深知其要害，故强调要守约。
犹太人对合同如此重视，与犹太人信奉的犹太教有关。犹太教有“契约之宗教”的称誉，旧约全书就被当作“神与以色列人的签约”。犹太教认为，“人之所以存在，是因为与神签订了存在的契约之缘。”犹太人相信此说，所以犹太人不毁约，一切买卖只笃信合同。相反，谁不履行合同，就会被认为违反了神意，犹太人是绝不会允许的，一定会严格追究责任，不留情地提出索赔要求。
事实上，合同不仅受犹太人重视，而且成为世界各国商业活动普遍重视之事。合同经双方签字后，就成为具有法律效力的正式文件，有关合同的各项条款，双方都必须遵守和执行。任何一方违反合同的规定，都必须承担法律责任。因此，签订合同的任何一方必须严肃认真地执行合同。犹太商人的成功就与“重合同”有关。
遵守契约、维护契约是保证利益不受侵犯的前提，是赚钱做生意的保障。犹太人就是在这“契约”的保障下赚钱致富的。
6.信誉比财富更宝贵
宁愿守信而收入少，不应背信而收入多。
--所罗门《箴言》
有一位拉比，他博览群书，却生活贫困。拉比每天早晨上山伐木。这个活儿既累，又费时间。
示巴女王向所罗门王敬献金银财宝“应该买一头驴。”
拉比用省吃俭用积攒下的钱买了一头毛驴。
听说拉比买了毛驴，拉比的弟子们来到了拉比的家，高兴地说：
“拉比，祝贺您！我们去帮您把毛驴洗干净吧。”
弟子们牵着毛驴来到了水塘边，给毛驴洗澡。清洗嘴巴时，毛驴吐出了一颗钻石。
“我们发横财了，以后拉比不用伐木了。”
弟子们喜出望外。拉比不伐木，他们将会有更多的学习时间。
“拉比，发大财了！我们捡到了一枚钻石。”
听完弟子的讲述后，拉比劝他们把钻石送还给毛驴的主人。
“毛驴是先生您买的，因此，钻石应归您。”
“我买的是毛驴，不是钻石。我只能要我买的东西。”
拉比把钻石还给毛驴的主人。
但是，毛驴的主人却说：
“我已经卖了毛驴，并且把钻石的价值也算进去了。”
毛驴的主人无论如何不肯接收这个钻石。但是，拉比也坚决不要。
争执了好半天，毛驴的主人只好接过了钻石。他感动地说：“您真是了不起的拉比啊。”
