所罗门的宝藏是人们所熟悉的世界之谜，那他到底有多少财宝呢？据《圣经》记载：
所罗门每年所得的金子，共有六百六十六他连得。另外还有商人和杂族的诸王，与国中的省长所进贡的金子。所罗门王用锤出来的金子打成挡牌二百面，每面用金子六百舍客勒；又用锤出来的金子打成盾牌三百面，每面用金子三弥那，都放在黎巴嫩森林宫里……所罗门王的一切饮器都是金子的；黎巴嫩森林宫里的一切器皿都是精金的。所罗门年间，银子算不了什么。
所罗门的财富从哪里来的呢？主要有五个来源。
第一，主要来自于经商所得。据《圣经》记载，所罗门在腓尼基航海专家的协助下，建造了一队商船，在红海和阿拉伯海上劈波斩浪。这些商船或满载本国购进的物品返航，或满载欲出卖的物品离岸，或为收取运费替别国搞运输。这些商船遍访红海诸港，最远航行到俄斐。商船两三年往返一次，总是满载金银等财宝归来。这些购进的商品除了少量留下供本国使用外，所罗门又把这些商品转手倒卖到其他国家去，从中赚取了大量的利润。
第二，来自于对国内矿藏的开发。所罗门在位于死海与亚喀巴湾之间产铜盛地亚拉巴谷，建造了当时世界上规模最大的炼铜厂。所产的铜大量销往外地，创造了巨大的利润。
第三，来自于国家财政税收。所罗门虽然大搞城市建设，但他都用外族劳工，让本国人民大力发展生产和经济。因此，所罗门的税源非常丰富。所罗门实行一种课税制度，把国家划分为12个区域，各个区域指派一位官员任税吏长，负责征缴本地区的税赋。
第四，来自外国的进贡。随着所罗门的国力增强，声名远播，许多外国元首都带着丰厚的礼物慕名前来朝觐进贡。
第五，来自大卫王的遗产。所罗门王从大卫王那里继承的金子共有100万他连得，银子有100万他连得。按现在的计价算来，总价值约40亿万美元。
所罗门神话般的巨大财富，后来据说藏在“约亚暗道”里，千百年来，成为许多冒险家渴望发财的圣地。
可见，所罗门的财富意识非常强，而聚敛财富的意识更强。他清楚地知道财富的重要性，更清楚如何创造财富，特别是他的商业意识非常强。
所罗门除了组织商航从事海外贸易和运输外，还利用军队一边从事对外扩张，一边从事商业交易。他创建了一支强大的海军，约瑟夫斯这位犹太将领率领这支海军进行了远征，并寻求贸易发展。他们携带着各种货物，前往最遥远的国家，换回了大量的白银、黄金、象牙等等。通过广泛的贸易来往，犹太人积累了巨大的财富。毫无疑问，古代犹太人在当时的判断力非常强，善于利用货物产销地的差价进行出口贸易。这种贸易不仅活跃了国内市场，而且还赚取了可观的利益，充实了所罗门的财富。
所罗门还亲自做生意。他从埃及购买大量马匹，除了一些军用外，其余的都转手卖给赫人和亚兰诸国，从中获得了巨额利润。他还建立炼铜厂，还进行军火交易，从中赚了巨额利润。
所罗门还知道怎样借钱，并如何存款，他可谓是“一毛不拔”。《圣经》里记载着一个《所罗门以二十邑报希兰》的故事：
所罗门为了建造圣殿和自己的王宫，花费大量人力、物力和财力，经二十年时间才造成。推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木和金子。所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：“大哥啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。当初希兰给了所罗门很多金子。
难怪后来犹太人有句谚语说：“谁掌握了金钱，谁就有权力说话。”
犹太人在二千多年的流散历程中，历经迫害、放逐乃至杀戮，却终未被同化，这和钱有着不可分割的关系。因为一个民族一旦掌握了金钱，她便掌握了生存和发展的权利，她不仅可以利用金钱对付外族的侵略和演化，还可以利用金钱增加抵抗的力量。
犹太人在颠沛流离的流亡历程中，成为最典型的金钱主义者。虽然他们不把金钱作为生活的依托，却毕生追求金钱，而又不被金钱所奴役。在他们的心目中，金钱不是罪恶，也不是诅咒，金钱是散发温暖的“圣经”。
早在古代犹太人宗教观念形成之时，金钱的功能对他们来说就具有了双重性：不仅仅是为了满足物质上的需要，而且是为了表示宗教信仰的程度。
《出埃及记》第30章记载，耶和华的晓谕中要求每一个20岁以上的犹太人都要交出半谢克银子作为奉献给耶和华的礼物，作为“赎罪银”。人人如此，贫穷者也不可例外。这些钱用于会幕以及其中的各种器物。从此以后，在会幕、圣殿和会堂等宗教活动场所，犹太人总是用半谢克银币作为奉给上帝的礼物。
在公元前2世纪的马卡比王朝和公元66~70年的反罗马起义时，犹太人所铸的钱币中都有半谢克银币，以供宗教活动的需要。如此看来，犹太人的金钱意识带有浓厚的宗教因素，它已经积存在犹太人的内在心理结构之中。只要有机会，犹太人就要赚钱，这是为了经济与宗教的双重目的。这种赚钱的动机比单纯的发财追求更为深沉，更为持久。
犹太人素把金钱当成是自己的第二上帝--除了上帝之外，只有金钱最值得尊敬和重视。在《塔木德》中，有许多关于金钱的格言：
“《圣经》放射光明，金钱散发温暖。”
“身体依心而生存，心则依靠钱包而生存。”
“钱不是罪恶，也不是诅咒，它在祝福着人们。”
“钱会给予我们向神购买礼物的机会。”
“伤害人们的东西有三：烦恼、争吵、空钱包，其中以空钱包为最。”
“一旦钱币叮当作响，坏话便戛然而止。”
“用钱去敲门，没有不开的。”
犹太人以宗教作为生活的依托，但他们从不轻视金钱。历经2000多年的流浪，犹太人用自己的方式解放自己，他们解放了自己不仅因为他们掌握了金钱势力，而且他们通过金钱使自己成为世界势力，为自己赢得了生存和发展的机会。
一个民族一旦掌握了金钱，她便掌握了自己生存和发展的权利，也就同样掌握了对付源自外来民族的敌意和压迫的力量。这或许就是犹太人的生命如此顽强，历数难而不灭的答案。
犹太民族的起源与历史遭遇无疑决定着犹太人对钱的态度，这在很大程度上反映出一个社会、一个民族或一种文化的“资本主义合理性”水平。
其一，犹太人屡遭驱逐或杀戮，每当形势紧张，他们踏上流浪之路时，钱是最便于他们携带的东西，也是他们保证自己旅途中生存的最重要手段。
其二，金钱是惟一不具异端色彩的东西，是他们同其他宗教教徒打交道的媒介。
其三，犹太人为了获得寄居城市的独特生存权利，使他们对金钱极度迷恋。历史告诉人们，犹太人若非在金钱方面有超强的智慧，早就被消失殆尽了。同时，金钱也是犹太人相互之间彼此救济的最直接方式。
其四，犹太人的长期经商传统也使他们不可能鄙视钱。尽管钱在别人那里只是媒介和手段，但在商人那里，钱永远是每次商业活动的最终争取目标，也是其成败的最终显示。
综上所述，金钱对犹太人来说绝不仅止于财富的层面。金钱居于犹太人生死之间，居于他们生活的中心地位，是他们事业成功的标志。在其他民族对钱还抱有一种莫名的憎恶甚至恐惧之时，犹太人在这方面已经完成了从单纯经济学意义上向文化、社会意义上的划时代跨越：钱已经成为一种独立的尺度，一种不以其他尺度为基准，相反可以凌驾于其他尺度之上的尺度。
此外，在犹太人看来，赚钱、攒钱并不是为了满足直接的需要，而是为了满足对安全的需要。安全需要决定生存、发展、爱情、理想。而且，金钱的多寡与安全系数成正比。
受所罗门遗传的影响，后来犹太人成为了世界上最聪明、最富有、最会做生意的民族之一，他们以其灿烂的民族智慧和坚韧不拔、百折不挠的精神为世人所尊重。而犹太商人更是以其独特的经营技巧赚取了巨额的财富。现代世界，他们有的是石油王国的巨子，有的是网络世界的精英，有的是华尔街的骄子。有权威人士这样告诉世人：
犹太富豪在家打个喷嚏，世界上所有的银行都将感冒。
五个犹太财团联手，便能控制整个世界的黄金市场。在人类历史上，一个忧心忡忡地穿行于驱逐令和各种磨难中的民族，却是优良的造币机器，不断创造财富，积累财富。这是为什么呢？
答案很简单，就是商业智慧。伟大的犹太王朝所罗门王说过：“使你致富者莫过于智慧，她作用于一切。”
所罗门王的商业智慧代表了整个犹太人的经营理念，他们相信，通过自己的辛勤劳动，运用智慧可以赚取比别人更多的钱。
一个犹太人教导他的儿子：“我们惟一的财富就是智慧，当别人说1加1等于2的时候，你应该想到大于2。”
虽然历经2000多年的艰苦磨难，但犹太人始终不屈不挠，他们始终坚信：运用智慧就能掌握财富，而掌握了财富就能把握自己的命运。
犹太人善于运用智慧去做生意，他们采用灵活的经营技巧与经营手段，促进了整个世界经济的发展，在漫长的贸易往来中，犹太人积累了丰富的经验，为积累巨额财富打下了坚实的基础。
犹太人认为，一个民族一旦掌握了金钱，她便掌握了自己生存和发展的权利，也就同样掌握了对付源自外来民族的敌意和压迫的力量。这或许就是犹太人生命力如此顽强，历经磨难而不灭的答案。
对于我们来说，需要学习的乃是犹太人的精明商业经营方式，在市场经济的大潮中通过商业运作的模式创造属于我们自己的财富。
1.金钱是一柄双刃剑
美名胜过大财，恩宠强如金银。眼目慈善的，就必蒙福，因他把食物分给穷人。
--所罗门《箴言》
在所罗门统治时期，有一天，有三个犹太商人来到耶路撒冷。那天正巧是个安息日，所有的商店都关了门，他们没有办所罗门王的马蹄金块法，只好决定第二天再来。
可是他们身上携带了大量金银，很不方便过夜，最后，他们商量，决定把金银埋在一个秘密的地方。
三个人走到一个僻静的地方，在一棵大树下挖洞把金钱埋了进去。
就在那天晚上，其中的一个人把埋在那里的钱袋子偷走了。
第二天早上，三人发现钱袋不见时，异常愤怒，互相怀疑。
但是，又没有证据是哪个人干的，最终，三个人一致决定去智慧的所罗门王那儿请求仲裁。
“尊贵的陛下，请您帮我们抓住那个偷钱的小偷吧！”
所罗门听完三个人的讲述后，没有急于断案，反而说：“这样吧，我给你们讲个故事，你们听完以后回答我的问题，我再为你们裁决。”所罗门说：“有一对定下婚约的年轻男女，可是，那个女人却爱上了另一个男人。女人向自己的未婚夫提出分手，为了表示歉疚，决定给未婚夫很多钱来补偿。
但是，那个未婚夫没要一分钱，就答应取消了婚约，并留下祝福的话。”
讲完故事，所罗门向那三个商人问道：“在这个故事里，谁是最应该受表扬的人呢？”
第一个商人说道：“同意取消婚约的男人最应该受到表扬，因为他理解未婚妻的想法，为对方的幸福着想，不是唯利是图之辈。”
第二个商人表扬了那个未婚妻：“那个女人把自己的真实想法勇敢地说了出来，所以我觉得那个女人的勇气是最值得赞扬的。”
第三个人是这样回答的：“那个男人愚蠢至极，为什么拒绝那么多的钱？无条件解除婚约的男人是个笨蛋！”
就在这时，所罗门吼了一声：“你就是那个偷钱的小偷！”
那声音震耳欲聋，吓得第三个人跪倒在所罗门面前求饶。
人们大吃一惊，“尊敬的陛下，您怎么知道他就是小偷呢？”
所罗门解释道：“很简单，前两个人关心的是故事中人物的品质和个性，光明磊落，而后一个人眼中只有金钱，所以小偷必定是他。”
这则故事说明，对金钱的态度，是一个人品行高低的体现，以此既可以看出一个人的卑微，也可以看出一个人的高尚；品行卑劣的人心中只有钱而没有道义，而高尚的人由于注重道义而往往忽视金钱。犹太人把钱当作一柄双刃剑，既认识到钱可以让人生存，又认识到钱可以腐蚀掉一个人的灵魂。所以，犹太人认为，钱是窥视人格的一面镜子。在现实生活中，犹太人也往往根据一个人对于金钱的态度判断一个人的品质。他们认为对金钱持什么样的态度，就能反映出一个人的品质好坏，过分看重金钱，把金钱看得高于一切的人，只会成为金钱的奴隶，只会被金钱所奴役，这样的人的品质一定是卑劣的，即使不是卑劣的，也不会崇高到哪去；而真正拥有良好品质的人，虽然也会珍惜金钱，但是骨子里一定还有比金钱更为重要的东西，比如亲情、家庭等等。
犹太人认为金钱是没有性质的，所谓的性质是人自己主观强加给金钱的。如果说金钱在恶人手里就是罪恶的，那么让善良的人把它赚回来就可以是善的了。犹太人认为，主观区分钱的性质是件荒唐的事，那样做不但束缚思想而且又浪费时间。
事实上，金钱根本没有好坏之分，关键是看在谁的手里，在恶人手里，它就会助纣为虐；在善人手里，它就会给人温暖。因此说，金钱是把双刃剑，即可助己也可伤己，这取决于你自己是个什么样的人。
在犹太人心目中，金钱财富不是惟一的东西。金钱对于人的生存发展固然重要，但没有良好的品质的人，即使拥有再多的财富，他的灵魂也得不到升华，心灵得不到净化，所以犹太人特别注重如何培养正确的金钱观，正是因为如此，犹太人才能灵活掌握金钱这柄双刃剑，为自身的生存发展而服务。
2.正当合法地攫取财富不要获取不义之财
--所罗门《箴言》
有个犹太妇人带着6岁的儿子到百货公司去买东西。回到家里以后，小男孩从布袋里取出东西，一枚钻石戒指随手滚到地上。
妇人看了看儿子，心里明白了。她并没有责骂他，而是领着他赶往百货店，一边走一边对儿子说起一个在犹太民族已流传了几千年的真事：
所罗门王时代的造船技术与远洋航海能力。拉比西蒙·本·舍塔靠砍柴为生，每天都要把柴禾从山里背到城里去卖。他为了有时间研究犹太法典《塔木德》，决定买一头驴子代步，以此节省时间。
拉比来到集市上，从一位窦玛利人那里买了头驴子。拉比的学生们把它牵到河里去洗澡。半路上，驴脖子上掉下来一颗足足有10克拉重的钻石。
学生们欢呼雀跃，认为拉比从此可以摆脱贫穷，专心致志地研读《塔木德》了，同学们也能更好地聆听这部圣典了。
出乎学生们意料的是，当学生们把钻石交到拉比手上并说明来历之后，拉比连到河边牵驴都来不及，立即捧着钻石向集市跑去。
找到那位卖驴子的人，拉比把钻石交还到了他的手上。
看着卖驴人大惑不解的样子，拉比说：“我买的是驴子，而没有买钻石。我只拥有那头驴子的所有权，驴脖子上的这颗钻石必须还给你。”
