自己把自己捆绑
禅宗二祖慧可为了表示自己求佛的诚心，挥刀断臂，拜达摩为师。有一次，他对达摩祖师说道：“请老师为我安心。”
达摩当即说：“把心拿来。”
慧可不得不说：“弟子无法找到。”
达摩开导他说：“如能找到了，那就不是你的心了！我已经帮你安好心啦，你看到了吗？”
慧可恍然大悟。
几十年以后，僧璨前去拜谒二祖慧可，他对二祖说：“请求师父为弟子忏悔罪过。”
二祖慧可想起了当年达摩启发自己的情景，微笑着对僧璨说：“把罪过拿来！”
僧璨说道：“我找不到罪过。”
慧可便点化他说“现在我已经为你忏悔了！你看到了吗？”
僧璨恍然大悟。
又过了许多年，一个小和尚向三祖僧璨求教：“如何才能解除束
僧璨当即反问：“谁在束缚你呢？”
小和尚脱口而出：“没有谁来束缚我呀！
僧璨微微一笑，说道：“那你何必再求解脱呢？”
小和尚豁然领悟。他就是后来中国禅宗第四祖一一道信。
每个正常人都有自己的烦恼，只是每个人面对烦恼以及处理烦恼的方式不一样。有的人会找人聊天，发泄内心的烦闷；有的人享受美食，还原对自己真实的好；有的人会选择安静的地方，静下心来做喜欢的事……不论如何，只要是活着，烦恼就存在着，人们都在想尽方法解除烦恼。
有些烦恼是会随着时间自动消除的，有些则需要自己去面对并找出化解的方法，否则就是心结，就会制造更多的烦恼。醉心于功利的人，便会被名利缰拴住，若是计较于名誉，便会患得患失，野心勃勃贪得无厌的人，更是焦虑不安，嫉妒猜疑。而这一切烦恼，别人都不能帮你解脱，只有自己才能救自己。
《列子》里面记载了一个故事，说是有个人丢了斧子，总怀疑是邻居家的小孩给偷去了，于是就暗暗注意那孩子，他看那孩子说话走路，都像是偷了斧子的样子。总之在他看来，基本已经断定那小孩是个贼。过了几天，他在刨土坑的时候，又找到了那把斧子，原来是他上次给忘在那里了。从那之后，他再看邻居小孩，怎么也不像偷过斧子的样子了。很多人因为自信不足或多疑，心中有绳，心中有锁，导致自己把自己捆绑，自己把自己锁上。
事实还是那个事实，改变的只是自己的主观意识。真是“本来无一物，何处惹尘埃”？
大多数疾病都可以不治而愈，大多数烦恼都会在第二天清晨好很多。很多烦恼都是自找的，不如把它看作是东去的流水，流过就行了，别让自己沉溺在里面。写下快乐的理由，擦去痛苦的借口。现代人虽说算不上富裕，但基本都过上了温饱的生活，可许多人整天却满口痛苦、悲哀之类的话。真不知道这些痛苦是客观地摆在那里，还是他们想象出来的。
在网上看到一些年轻朋友的文章，作者也大多浸泡在苦水里，一副苦大仇深，世人欠他五百万的样子。我建议这些人把一周前的烦恼盘点一下，看是不是还在，如果已经不在了，那么你当初要死要活的烦着有什么意义呢？
烦恼是什么？是被我们放大了的一种自我暗示。你越是在意它，它就越显得强大，几千年来天还在我们头顶悬着，那位担心天塌的老兄要是知道的话估计也会气得吐血了。一个经历了许多真正烦恼的人，反而会以一种超脱的姿态来对待烦恼。
如何安心？要自己安心；
如何解脱？要自己解脱；
没有谁来束缚你，何必自寻烦恼呢？
专注内心的安宁，烦恼便不复存在
一天，梁武帝请宝志禅师看戏。结束时，梁武帝问禅师：“今天戏演得好吗？”
禅师答：“我不知道。”
武帝又问：“今天戏唱得好吗？”
禅师答：“我不知道。”
武帝十分奇怪：“禅师明明坐在这看戏，怎么会不知道！”
禅师说：“陛下，明天不妨再要这一班戏子来做戏，并选一名已判死罪就要杀头的罪犯，命他手捧一盘水，跪在戏台前看戏，并对他说：‘等戏好了，这盆水一点都不洒出来，立刻赐你无罪，如果洒出，
立刻绑去斩首。’”
武帝虽不知用意，但还是照办。
次日，罪犯看完戏，水一滴也不洒出来。
宝志禅师问罪犯：“戏好看吗？”
罪犯答：“不知道。”
宝志禅师又问：“戏好听吗？”
罪犯答：“不知道。”
宝志公问：“你跪在台前看戏、听戏，怎么会不知道？”
罪犯答：“我心顾着这盘水都来不及，哪有心看戏、听戏。”
武帝一听，终于明白：心不在戏，那么，对戏就会视而不见，听而不闻，宝志公心在生死大事，而不在戏，那么，怎么会知道戏演的好坏？
我们大都会有这样的感受：当人专注的时候，就会听不到周围的声音，看不到周围在发生什么。而我们的耳朵和眼睛都是正常的，怎么会感受不到呢？这就是专注的问题。炒菜的时候如果走神想别的事，就会忘记关煤气；吃饭的时候不用心，胡思乱想，连饭菜是什么味道都不知道，马马虎虎地吃，不想吃了才知道饱了。这就是散乱，在炒菜吃饭的过程中，能一点不糊涂，内心清静地做当下的事，也是一种禅。
禅定就是你在做某件事的时候，心在那件事上。宝志禅师一心参生死，当然不知道戏的内容；罪犯一心保持水不洒出来，当然也不知道戏好不好看。
世间的事，看起来简单，做起来却复杂；看起来特别困难，做起来会发现也不过如此。其实每件事都有它自身的道理，我们都要用心去做，这样才能洞悉其中的奥妙，才能不同于寻常人。你看，有的人悉心静气，专心致志，干一行爱一行，最终成为行家高手，成为行业榜样，为社会为个人创造了许多财富，名存千古。
现实生活中不乏有聪明才智的人，有些人甚至聪明过人，智力超群，但是由于他们做事不能专注，对任何事只能保持三分钟热度，做这件事的时候总想着另外一件事，有太多的爱好，太多的欲望，太多的想法，所以什么事都做不成。这些人是聪明的傻瓜，是聪明的失败者。
做人要抛弃浮躁，安定自己的内心世界，排除私心杂念，专心致志地做好每件事，能真正做一行爱一行，那么就真能行行出状元。与其四处找船坐，不能自己倾心修一座码头，到时何愁没船会来？
十鸟在林，不如一鸟在手。无论你从事任何事业，都要专要精，才能够有成就。世间这么多技术这么多行业，你喜欢哪一种就可以选择哪一种，但既然选定了一项事业、一份职业，就专注地投入进去，尽最大努力，调动自身全部资源和力量做到最好。只有具备这种十年一剑的专注精神，才有可能成就一番事业。
一生专注一项事业，每天专注本职工作，这是一个成功的方法，更是一条实现成功人生的捷径。
见山是山见水是水，见山不是山见水不是水
一天，一个青年去拜见禅宗六祖慧能大师，慧能一看他就知道是佛门龙象。于是问道：“你从那里来？”
青年恭敬地说：“从不远的地方来。”
慧能心想：“这么小的年纪就有如此造化，真是难得！”
于是又问道：“你的生命在哪里？”
年轻人答道：“生命？我早就忘记了！”
慧能十分欣喜，召唤青年向前近来：“好好说，你府上是哪里？”“浙中。”
“来拜见我是为了什么事？”
青年说：“世间均是垃圾，无处容身，请师父收我为徒。”
慧能为了考验他出家的决心，笑着说：“不要出家！”
青年坚定地说：“不要不出家！”
后来，这个青年继承了六祖的禅风，成为著名的南阳慧忠禅师。慧忠禅师在河南的深山里苦修了40年，与世人隔绝，没有任何烦恼与欲念，终于见到了清明的世界。
有个僧人问他：“怎样可以成佛？”
南阳慧忠微笑：“放下、忘掉。”
“怎样才能物我两忘？”
“超越一切，无欲无求！”
“佛是什么？”
慧忠扬眉大笑：“佛就是你的一举一动、一言一行、一想一念，你就是佛。”
现在的人幸福感越来越少，压抑感越来越强，很容易被各种烦恼折磨得晕头转向、意志消沉。随着年轻的增长，我们的理想抱负皆已不见，常常是为别人而活。上学的时候为了父母和老师的表扬，长大后为了恋人或红颜一笑，工作后为了升职加薪，年岁再大一点的为了孩子和年迈父母的晚年生活。
回头想一想，这一辈子，有几件事是真正为自己？
忙忙碌碌的人，早已失了本心。
相比之下，小孩却活得很纯粹，能很幸福的去享受生活。老子说，“专气致柔，能如婴儿乎？”在老子的眼里，婴儿是最真实的，他们只知道吃和睡，没有外物的干扰，很容易得到满足。成人只有做到物我两忘，才可能活得如婴孩般纯粹。
对于我们这些灰头土脸的人来说，放不下也忘不掉，物我两忘，又何其难哉！那么这时候，现实一点的做法是，试着放下重担，活得轻松一点，经常能满足内心一些小幸福感，就很好了。比如橱窗里妻子喜欢的那件衣服，在节日的时候买给她；孩子中意的一个玩具，作为奖品奖励给他；能在工作中抽出身来与家人一起吃团圆饭，周末放下一切压力与烦恼，带老人孩子去郊游，莫不是人生的幸福！
物我两忘有三种境界。一是见山是山，见水是水；二是见山不是山，见水不是水；三是见山还是山，见水还是水。这三种境界就是从有我到忘我的境界，物我两忘表现在超越自我、超越自然的心境上。
能以武力战胜别人的人，只能说他有力量，只有能战胜自己私欲和成见的人，才是真正的强者。人的私欲是无止境的，而且危害极大，一个能战胜私欲的人已经达到了物我两忘的境界，这时，我是谁，谁是我，已经不再重要。达到这种境界的人能无所不容，他自然是最强大的。
你是否在刻意隐藏自己的心迹
印度的三藏法师自诩神通，他来到慧忠禅师面前，与他验证。
慧忠问道：“久闻您能够了人心迹，不知是否属实？”
三藏法师答道：“只是些小伎俩而已！”
慧忠于是心中想了一件事，问道：“请看老僧现在心在何处？”
三藏运用神通查看了一番，答道：“高山仰止，小河流水。”
慧忠微笑着点头，将心念一转，又问：“请看老僧现在身在何处？”三藏又做了一番考察，笑着说：禅师怎么去和山中猴子玩耍了？”“果然了得！”慧忠面露嘉许之色，称赞过后，随即将风行雨散的心念悉数收起，反观内照，进入禅定的境界，无我相、无人相、无世界相、无动静相，这才笑吟吟地问：“请看老僧如今在什么地方？”三藏神通过处，只见青空无云，水潭无月、人间无踪、明镜无影。三藏使劲了浑身解数，天上地下彻照，全不见国师心迹，一时惘然不知所措。
慧忠缓缓出定，含笑对三藏说：“阁下有通心之神力，能知他人一切去处，极好！极好！可是却不能探察我的心迹，你知道是为什么吗？”
三藏满脸迷惑。
慧忠禅师笑着说：“因为我没有心迹，既然没有，如何探查？”奥地利心理学家弗洛伊德说：“即使你的嘴巴保持沉默，指尖却喋喋不休，甚至每一个毛孔都会背叛你！”
中国自古就有“相人术”，教人如何看穿别人的内心。因为无论你的演技再高超，手段再高明，但毕竟还是一个凡人，总有人能看穿你障眼法之后的真面目。无论你的心迹藏得有多深，只要存在，别人就可以探查得到。
比如说听声音，鸟叫声学得再逼真，也不能令你感动。声音可以反映一个人的灵魂，顺着声音潜入他的灵魂，就能分辨哪些是动听的肺腑之言，哪些是模仿的诡辩之声。如果他撒谎，那么也许会伴随着频繁眨眼、挠耳朵等小动作；如果他频繁看手表，那么他心已经急着要做别的事了。
当一个人吊着张苦瓜脸说着“我今天很高兴”时，你肯定不会相信这是他的真话。任何一个细枝末节都不是无缘无故的出现，都是心的延伸，没有人能隐藏自己的心迹，除非他没有心迹一一当你说的都是肺腑之言，没有强颜欢笑，不是虚张声势，那么别人自然猜不透你。
当人们习惯了面对虚伪，一个真实的人倒让人防不胜防。明枪易躲，暗箭难防，当你不穿盔甲出现在众人面前，演一出空城计时，反倒出其不意稳操胜券。
世上没有“天生”这回事儿
一天，一位信徒请示盘珪禅师说：“我天生暴躁，不知要如何改正？
盘珪：“是怎么一个“天生”法？你把它拿出来给我看，我帮你改掉。
