综上所述，古代所说的“小康”是指知识分子所描述的比“大同”低一层次的理想社会模式，而现在所说的“小康”一般指人们的生活比较富裕，社会各方面都得到比较均衡的发展。虽然前者也包含着生活富裕的成分，但两者的意思并不完全一致。
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所谓的“大同”就是指古代知识分子所描述的“天下为公”的理想社会模式。这种社会模式类似于共产主义社会。在这种社会里，没有阶级，没有剥削；社会文明，秩序稳定，保障健全；没有君主专制，天下不是一人之天下；民众道德水平高、和睦相处；没有犯罪，社会安定。它对以后的进步思想家、社会改革家有一定启发。
016“光阴”一词的来历
“一寸光阴一寸金”，是我国关于珍惜时光的一则古训。这里的光阴用寸来计量，很是形象。那么，“光阴”一词又是由何而来呢？
“光阴”在文献记载中，最早见于北齐颜之推《颜氏家训·勉学》，其中有“光阴可惜，避诸逝水”一语。
人类的第一个时间概念就是白昼、黑夜的交替变换。所谓昼兴夜寐，“日出而作，日落而息”是自然规律。“光”即是白昼，“阴”为黑夜。用“光阴”一词笼统地代指时间，再合适不过了。
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史载，我国汉代以前就已经开始用日晷来计时了。日晷分为晷盘和晷针两部分，晷盘为圆形石板，四周刻有子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二个度，用来表示时辰。晷针为铜质，立于晷面正中垂直于晷面。
太阳从升起到落下，照在晷盘的晷针上，晷盘便显现出晷针的阴影，由长而短再由短而长，旋转着映在圆晷盘的刻度之上，用此表示时间。日晷上光的阴影即“光阴”，随太阳东升西落移动一寸当然很快，“寸阴”就是晷盘上晷针的影子移动一寸距离所耗费的时间。
汉唐以后，在一些诗文中开始出现“寸阴”、“寸晷”、“分阴”等词语。唐末诗人王贞白，早年在江西庐山五老峰下的白鹿洞书院读书时，曾写下《白鹿洞诗二首》，其中一首中就有“读书不觉春已深，一寸光阴一寸金”的句子，这也是“一寸光阴”的最早出处。
后来，人们又用“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”来比喻人们要珍惜时间，不可浪费虚度，是很有哲理的一句话。
017“借光”的来历
“借光”原指分沾他人的利益或荣耀，现在已经成了人们普遍使用的礼貌用语。关于这个词的来历，在《战国策》中可以找到答案。
据《战国策·秦策》记载，战国时秦国将军甘茂曾对齐国使者苏代讲过这样一个故事：一条江边住着不少人家，每晚，姑娘们都凑到一起做针线活儿。其中有一位姑娘家境贫寒，买不起灯烛，其余的姑娘嫌弃她，说她爱占小便宜，拒绝她来。
这位姑娘说：“我虽然买不起灯烛，但是我每晚都比别人先来，把屋子打扫干净，把坐席铺设整齐，让大家一来就能舒适地做活，这对你们多少也有些方便。你们的灯反正是要点的，借给我一点光又有什么损失呢？”姑娘们觉得她的话有道理，便让她留下来了。
在近代史上，从文学作品中也可以找到很多关于“借光”的例子。例如，鲁迅《故事新编·理水》：“临末是一个粗手粗脚的大汉……连声说道：‘借光，借光，让一让，让一让’，从人丛中挤进皇宫去了。”老舍《赵子曰》第七：“借光！这是六十号吗？”这些作品中的“借光”都是麻烦别人或请求别人帮助的意思。
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“凿壁借光”源自匡衡的故事。
匡衡字稚圭，西汉人。他勤奋好学，常常是不分白天黑夜地读书，可是由于家境贫寒，晚上想读书却又无烛照明，于是他想到借用邻居家的灯光。怎样才能借到呢？他把自家可以接触到邻家灯光的那面墙壁凿了一个洞，这样就有光线了。后人即用“凿壁、空壁、偷光、偷光凿壁、凿壁借辉、借光”等指勤学苦读，有时也引申为求取他人教益。
018“小品”的来由及演变
“小品”一词最早见于佛教用语，佛教称大部佛经的简略译本为“小品”，是相对于大部佛经的“大”而言的。
“小品”一词有很多种意思，从明代后期开始用来指一般文章，但并不特指某一种专门文体。在明代，人们提出“小品”这一概念主要是为了区别于以往那些关乎国家政典、理学精义的“高文大册”，而提倡一种灵活便利、抒发真情的新体散文。它包括尺牍、游记、杂记、随笔、书信、日记、传记、序跋等。
在现代，小品专指“篇幅短小的杂文或其他短小的表现形式”，与明代的有很大不同。比如“历史小品”、“广播小品”、“戏剧小品”等。在明代被称为“小品”的文章，现代统称为“小品文”。
近年来，戏剧小品非常流行，尤其是幽默性戏剧小品的流行，“小品”一词似乎成了幽默性戏剧小品这种艺术形式的特指，已经不包括其他的“表现形式”了。
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“汗青”是史册的意思，最早出现在秦代。要完全明白这个词的来历，就要追溯到纸张发明之前了。
那时古人记事要用“竹简”，即竹板，一般是用竹子烤制而来的。竹板制作并不简单，首先要选上等的青竹（此“青竹”指绿色之竹），然后，削成长方形的竹片，再用火烘烤一片片青竹，一方面是为了便于书写，另一方面也为了干燥防虫蛀。烘烤之时，新鲜湿润的青竹片，会被烤出很多水珠来，好像出汗一样。这道工序就叫“杀青”或“汗青”。
烤制完成，就可以书写了。然后将写好的竹片串联在一起，就是竹简了。从出土的古代竹简来看，长的竹简常用于书写儒家经典，短的竹简常用其记载诸子事迹及史传。因此“汗青”就成了竹简的代名词，并引申为史册的意思了。
“史册”与“汗青”是同义词，当然可以通用。不过，在正式谈论历史记载之意的时候，还是多用“史册”。
019“下海”的历史
“下海”这个词的历史并不长，最初是渔民常用的词汇，意思就是指出海，比如，元代张之翰《再到上海》诗：“下海人回蕃货贱，巡盐军集哨船多。”
在古代，出海是一件既辛苦风险又大的事情。渔民要出海打鱼时常会说“下海”。随着时代的发展，“下海”逐渐用在了各个领域，比如旧时戏曲界，非职业演员转正被称为下海；旧时下南洋称为“下海”；或者人们到上海闯荡生活也被称为“下海”。
关于下海，还有一个小故事。20世纪20年代在上海舞台曾经公演过一出叫做《洛阳桥》的戏。戏的内容大概是说清代有个姓蔡的状元要为家乡洛阳修一座桥，可是桥修到一半的时候，桥墩突然打不下去了。当地百姓纷纷议论，说是“海龙王不同意，须得有人下海与龙王商量才行”。于是，蔡状元就贴出告示，寻找“能下得海去与龙王面洽架桥事宜”的人。两天后，两个衙役在酒馆里找到一个名叫“夏德海”的醉汉，来充任“下得海”的人。几天后，夏德海被带到海边，灌醉后扔到了大海里。
改革开放后，“下海”一词的命运又有了新改变，一时间几乎成了“经商”的代名词。现在“下海”一词逐渐有了广义和狭义之别，广义上它除了指放弃原来的工作而经商外，还包括去私企、外企另谋高就等；而狭义上，则仅仅指自谋职业，独立经商，到“商海”去一展身手了。
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“下课”一词本来没有十分复杂的含义，规范中文的“下课”人人都明白，是指上课时间完结，课程结束的意思。
做学生的最盼的就是下课，只要一下课，他们就精神百倍了。而有的学生干脆打破了这套规则，管他什么下课不下课呢，来个“逃课”。发生这种情况的原因是多方面的。比如，有些老师学识浅薄却装作满腹经纶，讲课水平极差却骂学生蠢笨，孺子难教。
曾几何时，“下课”这个短语，突然用于赶某人靠边站的另类场合，成了“下台”的同义语了。“下课”演变成“下台”其实是有某些异曲同工之妙的，试想一下，下课时一般会怎样？是不是老师走下讲台呢，学生们欢呼雀跃地跑出去玩，好像解放了一样？而下台呢？按我国传统的看法，总称某某官还在台上（至于是什么台，我们再另作探究），如果是个昏官老百姓就盼望着他能早日下台，因为他下台了老百姓就能过上好日子了。
相比较而言，这的确是有某些相似之处的。用“下课”来指代“下台”一点都不奇怪。
020“抬杠”的由来
过去，我国民间过春节闹元宵常常会有形形色色的花会，其中有一个奇特的“抬杠会”。有些地方也叫“撞官会”、“甩会”、“太平颤”等。“抬杠会”是元宵节里的一个特殊节目。所谓“抬杠会”就是元宵节里人们除了逛花灯、吃元宵、猜灯谜的游乐之外，还要和某个有辩才的人进行辩论，比赛斗嘴、对骂的一种逗乐方式。
后来，“抬杠会”上的两人语言对抗逐渐演化，人们就把说话时双方对抗较劲儿叫做“抬杠”。类似于现在的脱口秀节目。这种“抬杠会”在满族进入中原后，成了中国人“抬杠”的起源。
抬杠不是什么人都能干的，这活儿需要水平，除轿夫使用体力之外，其他参加的人都要求有极好的口才。但我们绝对不能把抬杠和街头捶胸顿足的吵架混为一谈，更不是我们臆想的那种胡搅蛮缠。
趣味链接：老北京的“抬杠”业
在民间，北京城里的“抬杠”是指抬棺材。“抬杠”的人大部分都是临时雇来的贫苦市民。“杠头”事先叮嘱，没有命令，谁也不能“撂肩”，否则就拿不到工钱。如有一人坚持不住中途放下杠子，这三十二杠的灵轿就会全部趴架。
“抬杠”的人为了工钱，各个坚守岗位拼命地死扛着。所以后来，老北京人就把争论不休的人称之为“抬扛”。而“抬死杠”、“死抬扛”的拌嘴人，的确谁也不肯放弃自己的“岗位”。
021“斧正”的典故
“斧正”的典故出自于《庄子·徐无鬼》，书中说战国时期，博学的庄子和惠子是很好的文友，可是惠子早亡，庄子甚为痛惜。
一次庄子在惠子墓前给人们讲了这样一个故事：楚国国都郢有个人在粉刷墙壁时，鼻尖上溅了一点薄薄的白泥，于是他去请一位匠人给他削掉。匠人让他站稳后，抡起斧子向他的鼻尖砍下来，那个人镇静端立，只觉一股疾风拂面，鼻尖上的白粉全都不见了，而鼻子却丝毫没有受伤。
国君宋元君听说后，就派人去把这位匠人给请来了。宋元君说：“听说你运斤成风，给我表演一下吧。”匠人叹了口气说：“我确实有过这种技能，可是，和我配合的那个人已死去好久了。”
庄子讲到这里已经是老泪纵横了，哽咽着说：“自从惠子死后，我失去了学业上的挚友，再也没有和我谈得投机的人了。”
后来人们根据《庄子》的这个故事，引申出“斧正”一词，意思是请别人来帮助自己削删文章。这是对修改者表示尊敬的客套话，赞其水平高，修改起来，如同工匠削掉好友鼻尖上的白粉那样。类似说法还有“郢正”、“郢削”、“斧削”等。
趣味链接：“捉刀”的典故
“捉刀”是指请人代笔作文，也可指代人做事。“捉刀”一词出自《世说新语·容止》里的一则典故。
三国时，北方的匈奴使臣要拜见魏王曹操，曹操不明匈奴使臣的来意，不便直接出面，就叫部下崔琰代为接见。崔琰是个武官，生得仪表堂堂，胸前长须飘飘洒洒，显得威武不凡，仪容比魏王要好很多。接见时，崔琰穿戴魏王的衣帽，比平时更有精神，曹操佩着刀，扮作崔琰的侍卫立在一旁。
接见完毕，曹操命人去问匈奴使臣觉得魏王怎么样，匈奴使臣答道：“魏王果然仪表出众，可是床头那个捉刀人，才是真正的英雄啊。”曹操见底细败露，恼羞成怒，就派人追上使臣，把他杀了。
这个故事后来演变为，称代人做事为“捉刀”。又因为“刀笔”是写文章的工具，此语又逐渐转化为专指替人写文章“代笔”了。现在流行把替考人叫“枪手”，把请人代考叫做“请枪手”，与“捉刀”是一个意思。
022什么样的事需要去“摆平”
“摆平”这个词语经常出现在警匪电影中，因为这个词语经常和“道上”、“混”等词语联系搭配。有人说它是一句江湖用语，民间用法只是一种借用。那么在现实生活中，什么样的事需要“摆平”呢？
要“摆平”自然少不了争斗，黑恶组织之间为了要摆平某些人和事，常常是以暴制暴，场面十分血腥。而今日社会生活中的“摆平”，虽然“洗”掉了“黑社会”的血腥气，更多的时候甚至像个贵夫人一样一身的珠光宝气，但骨子里却脱不了黑恶之气。
在生活中，摆平不只是用暴力，还有其他很多种方式。比如，煤矿瓦斯爆炸，出了人命关天的大事，黑心矿主不但不组织营救，反而掏出一大沓钱来找关系走后门，希望这事媒体不要张扬，领导不要严查，让收受好处的人去负责摆平。
那摆平这个词该怎样理解呢？要“摆平”首先当然得“摆”，“摆”好了才能“平”，“摆”“平”之间，存在着因果关系。字典中的“摆”，既有“安排”、“安放”的意思，又有“显示”、“炫耀”的意思。现代社会里的“摆平”之“摆”，两种意思都要用到。
对“摆”者而言，“平”乃是其追求的目标。“平”则大事化小、小事化无。“平”则万事大吉、皆大欢喜，“平”则心想事成、万事如意。而对于被“摆”的一方而言，则是对权势的屈从、对金钱的慑服，以及对公道和正直的绝望与放弃。
趣味链接：是“埋单”还是“买单”
有很多人分不清到底是用“埋单”还是用“买单”。不过广东人是一定不会弄错的。这个词语是结账的意思，它来自于粤方言。
20世纪50年代，珠江三角洲一带的茶楼食肆，均实行“先吃后付款”的做法。这个词语就产生在这个地方。原来，茶楼、食肆用于盛载食品的碗碟，是有分类讲究的，比方说，按五角、一元、一元五角、两元区分，服务员一看见某种碗（碟），便立即知道是盛载何种价格的食品。
客人吃完东西，服务员一看碗，算出消费总金额后，用笔写在专用小单据上，粤方言里叫做开单，然后开始收拾杯盘碗盏。收回来的碗筷洗干净后，也得按不同价格分门别类叠放好，在粤方言里叫做执埋。所以“埋单”就是“执埋”、“开单”的简缩语。
“埋单”与“买单”其音近似，只一字之差，词意却大相径庭。广州话的“埋”字有多个含义，其中之一有“聚合”的意思，如“埋口”（伤口愈合）、“埋份”（参与一份）、“埋堆”（志趣相投者常相聚一起）等。
而“买”字则不同了，顾名思义就是“拿钱买东西”的意思。如果是“买单”的话，那岂不是要“拿钱去买一张用完餐后的单据”了？当了解了“埋单”的词源出于“执埋”、“开单”的整个操作过程后，就不会再乱用“买单”这个生造词了。
023“王八”何以成了骂人的话
过去，社会上一些寡廉鲜耻的人，往往获得“王八”、“王八蛋”、“王八羔子”之类的骂名。那么这个词是怎么来的呢？关于这个词的来历共有四种说法。
“王八”是人名，据《新五代史·前蜀世家》的记载，“王八”是五代十国时前蜀主的大名。他原名王建，因为年轻时是个无赖之徒，在兄弟姊妹中又排行第八，所以与他同乡里的人都叫他“贼王八”，这是一说。
“王八”由百家姓而来，因为在百家姓中，“赵钱孙李，周吴郑王”中的王刚好排在第八位，故而有“王八”之说。不过这更多地被看做是一种巧合，常被当做笑话的材料，此二说。
“王八”是“忘八”讹化而来的，应为“忘八”。《七修类稿》载：“今詈人曰王八，或云忘八之讹。言忘孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。”“忘八”便是无“耻”了，此三说。
