千年古镇松溉，负载着厚重的历史文化气息，蕴藏着深厚的历史文化积淀。历史上的松溉，是永川、荣昌、隆昌、泸州、铜梁、大足、内江一带商贾来往重庆贩运和做生意的物资集散枢纽。
松溉古镇文化底蕴深厚，较好保留着２６条蜿蜒曲折的古街道，全长约６km。街道两旁古朴的明清建筑群体保存完好，有雄伟的碉楼、依山而建的吊脚楼、古老的四合院，还有权力象征的老县衙和皇帝御批的罗家祠堂。松溉古镇名人辈出，有南宋着名经学家陈鹏飞，近现代微生物专家陈文贵。着名影星陈冲祖籍也在松溉，陈氏祖屋至今保存完好。宋美龄女士曾于抗战时期在松溉兴办“新运纺纱厂”，并在１９３８年亲临松溉视察。松溉古镇传统酿造业发达，松溉醋、盐白菜等特色产品深受大众喜爱。
时光流逝，岁月沧桑，曾经繁荣的松溉古镇因地理、交通等诸多因素而冷落萧条，祠堂、庙宇等诸多建筑已经损毁严重，但历史的遗迹尚在，历史的文化并未丢失。
５.１社会
5.1.1社会组织
松溉古镇在悠久的历史中形成了众多的社会组织，包括由血缘关系形成的宗祠，由地缘关系形成的会馆，由职业关系形成的行会、商会及袍哥等。
１）由血缘关系形成的社会组织——宗祠宗祠，也叫祠堂，为宗族供奉、祭祀祖宗而修建，常年以清明、冬至聚会族人，祭祀祖宗。
各宗祠均有“族谱”，设族长，主管祭祀祖宗和管理宗祠财产，族人如有重大问题或纠纷，在族长统率下解决、调处。松溉境内的宗祠，建于明清时代，到新中国成立前，松溉镇的祠堂星罗棋布，有罗家祠堂、陈家祠堂、曾家祠堂、樊家祠堂、张家祠堂、刘家祠堂、李家祠堂、周家祠堂、游家祠堂、孔家祠堂、杨家祠堂、邹家祠堂，一共１２座。目前保存较好的有罗家祠堂和陈家祠堂。
２）由地缘关系形成的社会组织——会馆
会馆是旧时同省、同府、同乡或同业的人在京城、省城或大商埠设立的联络机构，主要供同乡、同业聚会或寄寓。松溉古镇会馆多建于清代，后都改建为庙宇，如西大街的南华宫，旧为广东籍人的会馆，１９３３年改建为松溉商会、团局机构的所在，１９３８年为松溉纺织实验区。樊家祠对面的万寿宫，旧为江西籍人的会馆，后作为松溉中药材店的仓库。其左邻为禹王庙，旧为湖广籍人的会馆。天后宫，原系福建籍人的会馆。
３）由职业关系形成的社会组织——水乡约、船帮、马帮、马房
水乡约：清末民初设“水乡约”一人管理船只，处理河下一切纠纷事务。另设打更匠（又叫巡河）一人，专司码头巡逻缉盗。
船帮：民国二十四年（１９３５）实行保甲制度，船帮编入松溉镇第三保，为流动甲，甲长一人，每只船为一户，船户每月要缴保甲捐；逢年过节船民、船工要送礼，有时船户装运货物他要分“干二成”。由于旧社会残酷的剥削和压迫，致使船工常年吃不饱、穿不暖，往往一生孤苦伶仃。
马帮：松溉历来是永川南部商业重镇，旧时陆路的主要运输工具就是马帮。每支马帮多的有骡马三四十匹，少的也有十多匹。抗日战争时期，成渝公路虽然已经修通，但由于客货车辆少，每天通过松溉的马帮队伍，仍然多达２００～３００匹。每匹骡子驮运货物可达４００斤，马驮得少一些。
马房：大部分马帮队伍需要第二天运走客商的回头物资，需住宿下来，这样，为马帮服务的行业——马房就产生了。
新中国成立后，公路、铁路相继修通，长途马帮大量减少，曾兴旺发达的马房服务行业，到１９７５年全镇就仅剩尧善成一家在维持营业了。
４）其他社会组织——袍哥
袍哥相传起源于明、清之交，由秘密的“洪门”、“汉留”组织转化为社会团体。袍哥是来自社会基础不同的人士组合而成。在民国时期，正式开山设立堂口（又叫码头、公口）。
新中国成立前松溉古镇是永川县商贸重镇，又是唯一的进山口、水码头，袍哥组织在清末设置了专名堂口，仁、义、礼、信四堂（成都、重庆等地有仁、义、礼、智、信五堂），以“五伦八德”的传统道德作号召。
松溉袍哥发起早，人员多，活动范围超过永川。执法大爷偶尔会给弟兄办些好事，拉拢人心，但绝大多数大爷、二爷、五爷，是为各地方势力办事效劳的。
１９５２年土地改革后，松溉四大堂口袍哥全部自动解散。
5.1.2社会现象
１）叫花营
新中国成立前松溉古镇是永川县南部长江北岸唯一的水码头，上连合江、泸州，下接江津，是荣昌、铜梁、大足等县物资通往重庆、上海的中转站，商业繁荣。另一面，衣不遮体，终日靠残汤剩饭度日的乞丐（叫花子）却布满了全镇２０多条大街小巷，近１万人口的古镇，常有叫花子３０多人。晚上，他们没有住地，栖身于上场背潮湿、阴暗的上溪沟河边大崖口内，久而久之，成了他们的宿营地。这便是松溉叫花营的由来。松溉叫花营地大崖口，在１９９５年已被松江村一队修筑堤坝蓄水淹没，现已不复存在。
２）新中国成立前烟毒弥漫
１９世纪初，英帝国主义者从印度输入鸦片烟，大量向中国倾销，新中国成立前的百多年来，其受祸之深，毒害之广，犹令人痛心疾首。
松溉为当时县属唯一濒临长江的小港口，近邻滇黔。辛亥革命以后，贵州、云南地处边远，交通闭塞，地瘠民贫，受鸦片毒害尤深，大凡两省僻壤县乡，皆种鸦片，向四川倾销。
１９２６-１９２７年，松溉农村亦曾种植过罂粟，瘾君子随之逐渐增多，自然烟馆亦得到相应的发展。
新中国成立前夕，整个松溉烟云滚滚，毒雾弥漫，烟馆林立，数达五六十家。一榻横陈，终朝与烟灯为伴的瘾君子不下千人。大小烟贩约有２００人以上。仅有６０００人口左右的小集镇，据粗略统计，就有三分之二以上的居民住户投入了“阿芙蓉”的怀抱。有的吸食、有的贩运。当时有人把松溉称之为黑化区域并非夸大。贩烟吸烟之多，从人口比例来说，在县属集镇上确是首屈一指的。
新中国成立后，经党和人民政府号召、禁种、禁运和禁吸，短短一年多，古镇大地上就再没有烟苗了。
5.1.3社会风情
松溉古镇社会风情，包括传统节庆、民间工艺、民风民俗等。
１）传统节庆
松溉古镇民间每逢节假日，群众自发组织各种活动，有些保留至今，如端午龙舟竞渡等，成为一道道亮丽的风景。
在松溉古镇内，庙会曾是当地民间着名的节日，如东岳会，每年农历三月二十七日，松溉为纪念东皇大帝诞辰举行东皇会（有的地方办东岳会，会期为三月二十八或二十九日）。
相传黄飞虎，原是商纣王镇国武成王，弃纣王归周主子后战死，姜子牙封神时封他为东岳大帝。东岳大帝（松甲等地称东皇大帝），是五岳正神之首，专门掌管阴曹地府十八层地狱，凡生死转化为人、神、仙、鬼，一律经他批准，才能施行。封号全称为“东岳泰山天齐仁圣大帝”（元世祖二十八年尊称“东岳齐大生仁皇帝”），总管天地人间吉凶祸福。每逢民间传说的观音菩萨生日（农历二月十九、六月十九、八月十九），善男信女齐聚波仑寺，顶礼膜拜。又如城隍会，每年的农历五月初十前后，各乡民众抬着香蜡，敲锣打鼓，会聚位于城北的城隍庙，同时举行其他活动，如戏剧表演、杂耍，这种活动有时长达一个月之久。
２）民间工艺
松溉古镇资源丰富，多能工巧匠，木匠、藤匠、竹匠远近闻名。由于地处长江码头要塞，为产酒区域，四乡槽房亦多，竹编需求颇巨，如端撮、屯撮、摊席、箱衣席、箱盖席、桶盖席、酒络、酒篓等等。自古为当地手工业中心，竹编、藤编、木工等，是松溉古镇文化遗存的重要组成部分。
３）饮食文化
松溉独特的饮食文化让人回味无穷。长江松溉鱼、盐花生、香甜爽口的松溉粽子、经久不衰的松溉九大碗等既饱口福，又能美容、健身。松溉古镇传统酿造业发达，松溉健康醋、盐白菜等特色产品深受大众喜爱。
“九大碗”本指筵席上的九道主菜。过去民间凡遇婚娶、新居落成、生朝满十、朋友聚会等，都要办一桌丰盛的酒席，每席一般九碗菜，至今民间都以吃“九大碗”作为农村老百姓宴客的代称。而今的“九大碗”以猪肉为主，以鸡、鸭、鱼、海菜为辅。永川朱沱、松溉流行的“九大碗”是：蒸头碗、肉扣（烧白）、蒸膀、腌盐豇豆鸡块、甜酸鱼、糯米饭、盐萝卜鸭块、酥红（或藕片）、酥肉汤。这种“九大碗”因与江津、泸州、合江毗邻而具有川菜五大流派中“大河帮”特色，其辣味略逊于“重庆帮”，咸味稍浓于“成都帮”。为显示主人的富有和好客，如今的菜式已不再局限于九种，在宴客时多以一二十种为常见。旧式的“九大碗”仅残存于部分农村家庭和农家乐。
５.２文化遗存
松溉悠久的历史，创造了古镇独特的人文景观，孕育了古镇灿烂的文化，留下了丰富的物质财富及精神财富。
5.2.1物质文化遗产
古镇的物质财富体现在众多的文物古迹中，显示出丰富的文化底蕴。
１）宗祠建筑
古镇松溉的祠堂和庙宇，有“九宫十八庙”之称。至少有几十个，如文昌宫（又称孔家祠堂，是为纪念孔夫子修建的）、张家祠堂（曾办“至善中学”）、樊家祠堂、罗家祠堂、游家祠堂、陈家祠堂（观音阁钟湾）等等。
２）庙宇建筑
松溉的古镇庙宇，据松溉人的回忆有：老官庙、东岳庙、文昌宫、寿尊寺、禹王宫、关圣殿、万寿宫、南华宫、清源寺、川主庙、石佛寺、水神庙、城隍庙、观音庙、玉皇观、妙元寺、观音阁、灶王庙、八景宫、王爷庙、土地庙、杜康庙、清洁寺等２０余座。
３）传统民居
蜿蜒６km的松溉古街道旁，坐落着二十几座青瓦木壁、串架夹壁的独具明清时期风格的古建筑。其大多为穿斗结构，“前店后院”为其普遍的建筑模式。一个典型的院落有前院、过厅、正厅、后院，中间是天井，两边是厢房。建筑基本属于“清式建筑”。
４）古街巷
松溉古镇的青石板街道，从两路口到长江边原有１０km长，全国都不多见。由于修建永松公路从两路口至新街子一段４km路的青石板已没有了，现在还保存完好的有６km古镇步行街。可从新街子、观音阁、黄桷树、半边街、文昌宫、火烧坝至塘湾头街、坳上、正街上至跃进门共６km。还有大阳沟、核桃街、上码头、菜园坝、临江街、松子山街、水井湾、朱家巷、水街子、马路街等古镇老街。
５）栅子
