粮神
宋咸平年间的公元1002年，李继迁攻下灵州，开始对夏州干旱的事深思熟虑起来，夏州自上年八月到当年七月，久旱不雨，五谷不收，要稳住军心和城中百姓，抗旱的事就迫在眉睫。李继迁下令所有吐蕃人投入到修筑黄河堤坝上来。如果所集水位上升，就可引水入旧渠，灌溉农田。不幸的是，堤坝刚刚筑好，正遇八月的大雨，一下就是九个昼夜，河水暴涨，堤防四决。李继迁筑堤没有达到预期效果，反而成为水害。
李继迁请来一位僧人道说其中原因，他对僧人说他本为党项人谋求好事，为何老天偏偏和他作对，是否曾有得罪上天之事。
僧人说天意所为，本无力挽回，大王所忧之事，可在佛寺前抽签定夺。李继迁就随僧人来到佛寺。
李继迁随僧人抽了一签，让僧人解签之意，僧人不做回答，却给李继迁一本佛经，说道，自古以来民以食为天，一年有十二月，每月都有特点，如腊月之名义中有规定：来年耕地动时，修治耕具也，粳稻、大麦春种，九月收，这是天理。可大王却要连年发动战争，破坏农事，天自然有怨。大王一向注重粮食生产，因为粮食是党项国的命脉，各管粮机构都设有官兵，各地方的州、县都有负责农业的人。可大王连年征战，不顾百姓饥饱，官兵肆意糟蹋粮食，各官员又贪污钱粮，大王却视而不见，已违背天意，天何不生怨？大王也曾规定，假如牲口吃了粮苗，牧人应承担直接责任，以损失粮食之量来赔偿，事实证明从未发现百姓有放牧粮苗的现象，放牧的多为官兵，此已丧失民意，天怎能不怨？
李继迁一脸惊慌，问僧人有何补救之法。僧人说，心诚者，自灵也。说完就走了。
李继迁还想再琢磨僧人话中之意，就有人来报，西凉府六谷吐蕃部落有谋反之意，望大王速定夺。
李继迁立刻招集兵马，商讨诱降西凉部落一事。能担当此重任者，就是那个主管仓庚贮积的三都案。
三都案来到李继迁帐中，没有跪下，李继迁并不责怪。
三都案是党项族中出了名的铁嘴，为李继迁招降过很多异族的大将，自从给自己的外甥说媒失败后，就发誓洗手不干了。李继迁请他再出山，他得服从，不然要掉脑袋。
三都案领命前往西凉府。
这一次，三都案失败了。第二年，李继迁攻打西凉府时也带着三都案。西凉府被攻破后，改府为州。西凉府的什么事都安顿下来，李继迁就想把西凉府所储备之粮运输到中兴府，以补西夏国粮缺，运送粮食的任务，就再一次落在了三都案的头上。
因将功赎过，三都案对这次的运粮任务相当重视，他不想在主人面前再丢脸，一路上，他吩咐手下倍加防范，哪知在半路上，杀来一伙吐蕃人。三都案命令将士奋勇抵抗，吐蕃人抵挡不住就撤退了，吐蕃人在最短的时间内一哄而散，这时，三都案发现少了一袋大麦，他便立即上马，去追吐蕃人，追到一片树林里，吐蕃人就不见了。一会儿，从四面八方冲出来无数的吐蕃人，包围了三都案。
三都案毫不退缩，拔出宝剑冲向敌人，和敌人展开一场壮烈的肉搏。
李继迁率领人马赶到时，鲜血已染透了三都案。在他的一只手里，握着卷了刃的宝剑，另一只手里，紧紧攥着一把夺来的大麦。
李继迁命人把三都案的尸体盖上绸缎，放到战车上，全军上下挥刀志哀。这时，探马来报，西凉那边出事。李继迁这才恍然大悟，西凉的潘罗支并不是真正的投降西夏，而是别有用心。潘罗支乘西夏不备，集合六谷蕃部突起袭击，由于潘罗支来的突然，又来势凶猛，李继迁难以招架，全军溃散，他自己也身中箭，仓皇败逃。
1004年的正月，李继迁感觉自己命在旦夕，便想起两年前的一桩心愿来，他派人请来那位僧人，恳求僧人说出两年前没解的那个签。
僧人说，大王，可曾见过用鲜血和生命换回一把粮食的人，既然党项人能为一把粮食付出宝贵的生命，大王何不用和平保住一方之民，争得百姓安居呢？这是天意，天让大王在有生之年遇到这样的事情，天让大王在遇到这件事情之后明白一个道理，也是天让大王在明白这个道理之后再了解自己的生命，把西夏强盛的事留给下一代。这样的天理谁也违抗不了，大王当年抽的那个签就自然不能解了。
正月二日，李继迁因伤势加重不治而亡。传说李继迁在死之前非要看看三都案的陵墓，亲手在三都案的陵墓前撒了一把大麦。
李元昊拆开锦盒，露出一张羊皮，羊皮上写道……
锦盒
藏黑效力于李元昊的帐下，专为李元昊起草各类表章，藏黑是西夏民间的一位文学家。西夏立国后，一方面发展民族文化，同时也大力吸收周围各民族的优秀文化，这就逐渐使文学爱好者有了一方新天地，藏黑就是在这种良机下重操旧业的。他写的民族特色较浓的西夏文诗歌，寓意深刻，哲理性强，凝聚了西夏人民智慧的精华，他写的歌词，已在军营中成为兵将冲锋陷阵的前奏曲。
后来，李元昊看中了藏黑这个才子，把他传唤到自己的帐下。刚开始，藏黑对朝廷表章、愿文的格式还不太熟悉，他曾为其他人代写过这类文章，但民间不同于皇室，为民间写，错了可以重写，为皇家写，失误一次就有可能掉脑袋。
藏黑首先借阅了李继迁在宋至道元年向宋朝要夏州而写的表章，以及各种重要表章，最后得出一条规律；所有给中原王朝上的表章，都用汉文，其文体多仿效中原对仗工整的骈体文。
1038年十月，李元昊正式称帝，国号大夏。李元昊安顿好各种事项后，把藏黑叫到帐中，咐吩藏黑给宋朝廷起草一份表章，此篇表章意义深厚，代表大夏国威，展示皇帝之威。如若有误，将是灭族之灾。
藏黑满脸愁云，但不可推辞，赶紧答应，李元昊看出藏黑有什么心事没说出来，就问藏黑。藏黑想想后说，肯请皇上能答应臣一件事。李元昊说十件事都行。藏黑说这件事只能等他写完表章后才能说，在没完成这件事之前，皇上一定替臣保密。
当晚，藏黑就把一对羊皮锦盒交给李元昊，并说希望遵守君臣之间的诺言，表章写完后方可拆看。
第二日，藏黑就将表章写好了。李元昊忙派使者前往大宋上秦，宋朝廷极力反对李元昊自封皇帝，对大宋构成威胁。但大势已无力扭转，不情愿地听西夏使者读着李元昊的表章：“……臣祖宗本出帝胄，当东晋之未运，创后魏之初基。远祖思恭，当唐季率兵拯难，受封赐姓。祖继迁，心知兵要，手握乾符，大举义旗，悉降诸部。临河五郡，不旋踵而归；沿边七州，悉差肩而克。父德明，嗣奉世基，勉从朝命，真王之号，夙愿于颁宣，尺土之封，显蒙于割裂。臣偶以狂斐，制小蕃文字，改大汉衣冠。衣冠既就，文字既行，礼乐既张，器用既备，吐蕃、塔塔、张掖、交河莫不从服，称王则不喜，朝帝则是从。辐辏屡期，山呼齐举。伏愿一垓之土地，建为万乘之邦家。”
使者念完后，宋朝廷各官员纷纷议论。一旁的范仲淹表请皇上说，西夏李元昊自立为皇帝，实对我大宋不利，但就李元昊所上的这篇表章，足见李元昊心之诚。文章写的倒是脍炙人口。
后来，表章一事便从宋国传向西夏，人们议论说，这么好的表章，绝对不是李元昊写的，李元昊没这么高的文学水平。消息不胫而走，传到李元昊的耳朵里，终于使这位党项英雄耐不住了。他立刻传来藏黑，厉声问是不是藏黑走漏消息的。
藏黑找了把椅子坐下，一副镇定自若的表情，慢吞吞地说他不清楚。李元昊一脸怒气，大声说道，此等损害皇威的消息何般重要，不出自你藏黑之口，又有谁会知道不是我所为？如此之人，我留你何用？推出去砍了。藏黑不急不忙地说且慢，你我事前有诺，您还没实现答应过我的事呢。李元昊问什么事？藏黑说，是你让我给宋国写表章的时候答应的事。李元昊说，说出来听听。藏黑说，不用说明，只要您打开我的那个锦盒就知道了。现在就可以打开它了。
李元昊拆开锦盒，露出一张羊皮，羊皮上写道：吾皇命臣写一份表章，臣当肝脑涂地，写表章之前，吾皇与臣有一言之约，答应臣一件事。吾皇说，什么事都能答应，臣便放心完成表章，今表章已好，且已达到吾皇向大宋所奏的目的，臣已觉完成使命，肯请吾皇准许臣回家养老。
李元昊愣了好一会儿，无耐地摆摆手，命令侍卫放了藏黑。
原来藏黑早料到表章写后会有这一天，才和李元昊来了这次君臣之诺，保住了自己和家族的命。
有一蒙古官感觉丝绸中有问题，于是他打开颜色最鲜的四块丝绸，并在了一起，出现了苍劲有力的四个西夏文大字……
纺织师
丝绸纺织原是汉族的传统手工业，在当时已具有很高的水平，西夏一方面从宋国的岁赐中获得绢、绸，另一方面也逐步发展自己的纺织业。为此，西夏设立织绢院和相应的管理机构。西夏也曾多次要求宋朝提供丝绸纺织的匠人。
西夏发展自己的丝织品有绫罗、绣绢、丝、纱、紧丝、煮丝、彩帛等成品或半成品种类繁多。《天盛律令》中规定了缫和生丝、纺织缎匹耗减法是这样的：缫生丝一百斤（两）时，交九十八两，其中交优质九十一两半，劣质四两，混合二两半，耗减二两。纺缎匹一百两耗减二两，交一两混线。
在纺织时染色则有以下规定：
绢丝染色耗减时，染生丝一两无耗，依法交：草染，一两时混之一钱交入，（纯）之半钱交入；染色一百两生丝时，白、银黄、肉红、粉碧、大红、石黄六种颜色，交七十五两熟丝。其余种种诸色皆本人交八十两熟丝。
如此繁多的纺织工序和上色技艺，对纺织师来说都是轻车熟路。自从纺织师拜过三个宋朝纺织匠人为师以后，她就成了西夏真正的纺织师。纺织师已是有五个孩子的母亲了。公元1224年，蒙古族成吉思汗19岁，西夏献宗乾定二年。是西夏国土上江河日下的一年，同年秋天的九月，孛鲁率蒙古军攻破西夏银州，俘获宋将塔海，杀西夏军乐数万名，掳掠牛羊马数十万。纺织师的家人也成了这场悲剧中的牺牲品。纺织师已看到西夏的末日就要到来。有多大本事，都已无力回天了。
纺织师回到银州，安葬了家人，自己选了一间破旧的帐子住了下来，她想在临死之前，将所学的手艺传给他人。其实纺织师有这番手艺是天赐的。十年前，西夏乘金国屡被蒙古所败，侵扰金边时，宋国使乘西夏国的混乱，派了间细了解西夏纺织业的发展情况。三个扮演成党项人的宋朝纺织匠人来到西夏，在一歌妓院中饮酒作乐，不慎说漏了嘴，那歌妓便去告官兵，刚一出门就被纺织师一刀宰了。纺织师也是歌院的一位歌妓，她在门外偷听了三位匠人说的话，也看到了这个歌妓动作。她想以此从中骗取三位匠人的钱财，才下手宰了歌妓。事后，三位匠人非常感谢，为了报恩，给她赎了身，找了一个银州的男人成了家，并把他们平生所学的纺织技艺传授给了她，才悄悄离开西夏。
纺织师出了名后就被调到中兴府，专为皇家用丝织品工作。可现在，一切都灰飞烟灭，她绝望地看着狼藉的银州城。
这时，来了几位中兴府官兵，要求她回去，有重大的纺织任务要她完成，完不成，就用人头来顶。
纺织师这才知道，成吉思汗进攻西夏，西夏武力不能抗衡，不得不以大量纺织品贡奉给蒙古人，以求蒙古退兵。既要贡奉，就需上等的丝织品，而上等的丝织品，只有纺织师能织出来。
一句话也没说的纺织师跟随官兵来到中兴府，重新走进那座她再也熟悉不过的织绢院，又以她最熟练的技艺在规定的时间内制作出所需的丝绸。西夏献宗皇帝派人把丝绸送给了蒙古人，蒙古人打开丝绸，才知道是一堆根本用不成的废品，其中有一蒙古官感觉丝绸中有问题，于是他打开颜色最鲜的四块丝绸，按上面字的意思并在了一起，出现了四个硕大的西夏字：克死蒙古！
后来，纺织师死了。西夏国后来的故事，她再也不知道了。
灵州城的百姓每日都是烦恼的，他们并不埋怨于西夏连年战事，民不聊生，而是烦恼自己撞见了鬼……
佛境
西夏的多神信仰一直在延续，到西夏建国前后，佛教已广泛传播，党项族信仰佛教更甚，但佛教教义和思想依然没完全改变他们对神灵的崇拜，于是，能伏法降魔的菩萨，就在西夏国内地位很高。
文殊菩萨就是他们崇拜的偶像之一。文殊菩萨左手持香莲花，右手持剑，香莲花表示他的智德，清净无染。利剑则表示文殊的智慧可斩断成千烦恼丝。在李元昊统治的西夏时期，灵州城的百姓每日都是烦恼的，他们烦恼，并不埋怨于西夏连年战事，民不聊生，而是烦恼自己撞见了鬼，他们更相信是晚上出门不小心被鬼附身，然后泱及全家人，从此就无药而治了。丑吉就是这样认为的。
丑吉56岁，曾跟随过几位首领争夺过西夏地盘，在他的弓箭下死去的敌人不在少数，在他的弓箭下死去的老百姓也不在少数。自从他断掉一条腿后回到灵州城，心里就没一天是舒服的。几年前，他和失散多年的女人见面，因为他们都接近花甲之年，而且各有其缘，见面有所不便，就选择了晚上。丑吉拄着拐杖来到见面地点，发现女人刚刚死了，还有体温，女人的身上有几十处刀痕，血在月光下显得幽冷。丑吉不知道是谁杀了女人，为什么要杀一个年过半百的女人。
丑吉回到家，就得了一场病，腰不酸，头不疼，就是烦恼，他一直考虑他来到世上到底是做什么的，他说自己中了邪。后来，他信了佛，更信了文殊菩萨。
丑吉在一老僧跟前知道了文殊菩萨的故事。传说文殊菩萨能附身，在佛教中说，一些文殊菩萨的化身来到雪域大地广传佛法，其中一位大师的母亲梦见一白净童子，手持净瓶，为自己灌顶沐浴。菩萨对这位母亲说，在梦中与本尊能怖金刚相见，请本尊加持。本尊说，明年此时我将来此，为你降魔，并清除你们身上的一切烦恼。为了查明原因，这位母亲请了另一位高僧，进入禅室中，才得知母亲的儿子就是文殊菩萨的化身。丑吉很坚信这一点，他想在他没找到身上的鬼怪之前，最好以虔诚的心打动文殊菩萨，能让其法力附在他的身上，来驱除身上所有病痛。
丑吉在庆佛节时来到寺庙，寺庙中早已堆满水果和牛羊肉，看样子也异常森严，原来是西夏兵在求人问卦。他才知道，明日就是夏、辽的第二次河套之战，这些是增兵。在第一次夏、辽之战时，辽军分兵三路，渡过黄河向西夏发动大规模进攻，长驱直入200公里。元昊率领亲兵迎战，将辽军团团围住，但辽军奋勇无比，西夏军难以抵挡，大溃而败。后来，李元昊利用智谋，俘获契丹驸马都尉数十人，并缴获大量车骑、器服等，元昊在败中取胜大振军心。第三年，公元1046年，辽军想报仇雪恨，派兵2000前来攻西夏，元昊已有所准备，他想从灵州紧急抽调5000兵马，再派人到军事重镇甘州调动人马，以防大规模战役的发生。
灵州的这四十几位是先锋军，他们在临出发之前来到寺庙，祈求菩萨保佑西夏军胜利，并保佑他们的妻儿老小平安，而他们并不保佑自己，他们早已视死如归了。
