将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。
故物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或载或隳。
是以圣人去甚”去奢”去泰。
这一章老子阐述了怎样对待天下神器。“将欲取天下而为之，吾见其不得已。”
各国诸侯想要夺取天下而到处纷争，我看来看去那是不会有停止的时候。
已，止息，停止的意思。
“天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。”
神器，指人民和国土。
一国人民是一国的灵魂，一国的国土是一国人民赖以生存的根本保证，这两者都是一国的神器。
天下各国的神器是不可去征服的。因为一国的人民和国土是神圣不可侵犯的，所以强力征服别国人民，一定失败，强力侵占别国的国土，一时执掌在手里，不久也会失去。
“故物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或载或隳。”
天下万物各有其自然的和特定的本性。走路的人，有的走在前面，有的走在后面。人的性情，有气缓的，有气急的。事物的能量，有强大的，有弱小的。事物的位置，有安稳的，有危险的。
载，物装于车而安稳，引申为安稳。
隳，车外之物容易坠毁，显其危险。隳，毁坏的意思，引申为危险。
“是以圣人去甚、去奢、去泰。”
社会上的事物有着千差万别，同样，各国的国情也各有不同，用强力去侵占别国，是一种由心生奢欲而导致的极端行为。
意在把自己的意志强加在别国头上，这违反了人民的本性。
所以圣人努力抑制社会上出现的这种极端行为，消除上层统治者奢望的心欲，制约各阶层过度的举措。
泰，过分、过度的意思。
不难看出，老子希望有圣人出，天下可无为而治。
以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
这一章老子阐述了用兵的危害，以及怎样对待不得已的用兵。
“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。”
用道来辅佐君王的人，都不以用兵作战逞强于天下。
做什么事都有它的后果。用兵作战却不会有好的后果。其事好还，会得到报应。
“师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。”
凡是驻军的地方，以及打过仗的地方，田地都是一片荒芜，荆棘丛生。而战后一定会有荒年。
老子基本上是反对战争的，因为事实上战争给百姓带来了很大的灾难，但老子也看到为了反抗他国入侵，也有不得已而用兵的情况，所以老子提出了这种用兵也必须：
“善者果而已，不敢以取强。”
善于处理用兵作战过程中的军事要务的人，看到战争有了一个结果就结束，不要再进一步去争强斗胜，而且必须做到：
“果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。”
战事结束了，不要骄傲，不要宣扬，不要傲慢，只当这次战事是不得已的事，最后也不要多加扩充兵力而示强，要知道：“物壮则老，是谓不道，不道早已。”
事物在强壮以后，再向前发展就会变得衰老，战事过后，多加扩充兵力会增加国力负担，兵力强盛也同样因国力负担过重而走向衰败。由强到弱，这不是自然之道，有了这种由强到弱的情况出现，就会加速衰亡。
早已，早早地衰亡。
