金钱的确是好东西，莎士比亚在他的著作中说，金钱可使盲人重见天日；德国的大伦理家坦布德在书中说过，把金钱放到哪里，哪里就发金光；而且，80％的人生目标都可以通过金钱来实现。
启蒙时期的大思想家孟德斯鸠曾经说过：“记住，有钱的地方就有犹太人。”的确如此，对犹太人来说，第一重要的事就是赚钱。值得肯定的是，犹太人爱钱，但绝不做违法犯罪的生意，比如走私、贩毒等等，而是靠独特的理念、聪明的脑袋去合法地赚大钱，只要能赚钱，他们是不会放过任何机会的。
大财伐罗思柴尔德是犹太商家的杰出代表，他的始祖名为亚莫夏，少年时在另一成功的犹太商贾海穆处当学徒。后来自立门户经营古董商店，以贵族巨贾为推销对象。他在拿破仑时代，乘欧洲动荡不安时期巧妙地运用手腕，深谋远虑地运用资金与情报，创造出财富，积累了令人咋舌的资金。在他积累财富的过程中，可以说是不择手段的，如果他当时不那么做，也就不会有后来的欧洲冠富之称了。他的经商手法可以说是犹太商人的典范。
“金钱不是万能的，但是没有钱是万万不能的”，这句话用在犹太人身上，是再恰当不过的了。在长期的流浪生涯中，犹太人一直面临着这样无情的现实：无论他们被迫流亡到哪个国家，哪个国家的人都歧视他们。犹太人要想在当地生存，就必须要缴纳各种高额而且莫名其妙的捐税，假如他们少缴了什么税金，立即就会遭到驱逐和屠杀。
犹太人流浪所在国家的统治者们，更是离不开犹太人的钱，他们建造豪华的宫殿，过着奢侈的生活。甚至进行战争，都需要从犹太人口袋中掏出无数的金钱。于是就出现了这样可笑怪异的事情：他们暂时不需要钱的时候，就瞧不起犹太人，因此就把犹太人驱逐出境，但是过不了多久，他们需要钱的时候，又把犹太人召回来。犹太人简直就成了他们的提款机。
因此，在这样的历史环境中，犹太人没有国家、没有政府，没有用以保护他们安全的力量。这样也就没有权力，没有地位，没有尊严。犹太人惟一拥有的就是钱。有了钱，他们就能得到活下去的保障，钱就是他们赖以生存的惟一依靠。
当犹太人遭到统治者驱逐的时候，钱就可以换取统治者的收留和保护；当某个地方发起反犹暴乱的时候，用钱贿赂官员而让犹太人有一条生路；甚至遇到盗匪的抢劫，钱还可以赎回犹太人的生命。由此可见，犹太人如此爱钱，其实是辛酸的、是无奈的、是迫不得已的。
钱对于犹太人来说，不只是货币，更是一种“护身符”。所以，犹太人就是这样现实，他们赚钱的目的是生存，赚钱只是生存的手段罢了。为了生存，当他们把钱装到钱袋里的时候，当然不会去考虑钱的出处。
当其他民族还在憎恶钱时，犹太人就有着“爱钱人才能成为富翁”的金钱观，这使他们赚钱时放下了思想包袱，也为他们开辟了众多的赚钱途径。为了赚钱，他们可谓用尽千方百计，绞尽脑汁。如果不是这样嗜钱如命，犹太巨商又怎能诞生呢？
贫困是上帝的惩罚
历史上，金钱曾被很多民族广泛地看做一种罪恶，只有犹太人除外。与“越穷越光荣，越穷越革命”的观点截然相反，犹太人认为“贫穷就是罪恶”。
这话当然有点过头了，但贫穷毕竟不是光彩的事情，至少说明了一个人的无能。一代伟人邓小平同志在接见莫桑比克总统时说过：“贫穷绝不是社会主义。”还有，我们经常说的“富贵”这个词其实就很有道理，为什么不说“贵富”呢？就是因为必须先富，然后才会得到一般人的尊敬。
犹太人的人生观是以金钱为基准的，他们认为，每晚都能够尽情、畅快地大嚼丰盛的晚餐，这类人才是值得尊敬的。如果你学富五车，是一位天下知名的学者，就应该过着富足的生活。
犹太人是一个没有被禁欲主义束缚的民族，中国厨子、美国工资、英国房子、日本妻子是他们理想生活的四大目标。好莱坞的一位巨子告诫其子说：“过奢侈的生活！大手大脚地花钱！始终记住不要按你的收入过好日子，这样能使一个人获得自信！”但是，如果没有钱，这一切都只能是幻想。所以，他们认为贫穷就是罪恶。
犹太人认为人生在世应该设法拥有大量的金钱，要有能力不断地把钱花费在豪华的餐桌之上。有一则有趣的故事，充分地刻画出犹太人对金钱的重视。
一位非常富有的犹太人快死的时候，一再叮嘱妻子：“我快死了，你赶紧把我的全部财产变卖成现钞，待我死时同我一块儿装进棺材里，我要拥抱着现金到极乐世界去！”没过多久，富翁凝视着枕边一大捆花花绿绿的现钞，脸上挂着一丝满足的微笑咽下了最后一口气。妻子遵照遗言，把巨额的现钞和丈夫的遗体一同装入棺木。
在送葬的途中，富翁的一位好朋友探知有巨额的现钞陪葬。便立刻启开棺盖，捧出现钞并点清数目，然后开了一张与现钞同额的支票，放进棺木里，并且顺手拍拍老友的肩膀说道：“喂！老兄！换一张同额的支票给你，你在九泉之下应该会感到同样的满足吧！”
还有一个寓言：有三名神父，分别是英国人、美国人及犹太人。美国神父问其他两位：“对于教堂奉献箱里信徒们所奉献出来的钱，你们都是怎么处理的？”
英国神父说：“为了公平，我会在地上画一条直线，然后把奉献箱里所有的钱，往天上一丢，落在地上直线右边的，是属于上帝的钱，作为教堂运作的经费；而落在直线左边的，则算是我的薪水，留下来让自己过生活。你们又是怎么处理的？”
美国神父说：“我也跟你差不多，我是在地上画个圆圈，当然，圆圈不能画得太大啦！然后把奉献箱的钱呢，往天上一丢，掉在圆圈里面的就奉献给上帝，而掉在圆圈外面的，就当做是我的私房钱啦。”
最后，视钱如命的犹太神父忍不住开口了：“你们太麻烦了，我根本不用画什么直线、圆圈的。我的方法很简单，只是直接把信徒奉献的钱往天上一丢，上帝要就让他拿去，上帝不要就掉在地上，那就全归我了。”
因为憎恨贫穷，所以犹太人爱钱。而爱财之心是取得财富的原动力；动力越大，其行动就越有力，行动越有力，方法就越多，赚到的钱就越多，这些都是成正比的。这点可以从犹太人哈同身上得到证实。
犹太人哈同，1873年来到中国上海谋生，当时他24岁，年轻力壮，但身上除了穿着外，几乎一无所有。他立志来中国赚钱发财，消除贫穷这个罪恶。
他一无资本，二无专业知识或技术，因身体魁梧，就在一家洋行找到一份看门工作。相貌堂堂却屈尊当站门雇员，一般人会不屑一顾，而哈同却不那么想，他认为看门赚来的钱是一种报酬，没有丢脸和失身份的感觉。同时，他希望先在这份工作上找到个立足点，今后通过自己的努力奋斗，最终要找到能赚更多钱的路子。
哈同在当看门工时，非常认真，忠于职守。晚间，他利用一切可用时间阅读各种经济和财务的书籍，知识增进很快。老板觉得此人工作出色，脑子精灵，就把他调到业务部门当办事员，后来又逐步提升为行务员、大班等。这时，他的收入大为增加了。
但心怀壮志的他并没有知足，1901年，哈同开始独立经营商行。他将自办的商行取名为“哈同洋行”，为了赚取更多的钱，以经营洋货买卖为主。因为他看到洋货在中国市场上的竞争品不那么多，消费者难以“货比三家”。因此，他的经营获得了高额的利润，而市场却神不知鬼不觉。几年间，他赚了许多钱。
随着资本的增多，哈同没有放缓自己的追求，开始买卖土地和放高利贷业务。他买入的土地往往从一些急等钱用的人处获得，所以他把价钱压得很低，卖主不得不就范。接着，他将低价买入的土地租给别人造屋，到一定年限后收回，这样连房产也归他所有了。另外，他自己也投资建造楼房供出租，从中获取惊人的利润。经过几十年的努力，他终于告别了罪恶——贫穷，而成为大富豪了。
