汉初名将韩信小的时候读过书，拜过武师，能文能武。后来他的家人死了，家道便开始走下坡路。读过书、练过武的韩信似乎并不开窍，因没有学到挣钱的本领，只好到别人家里去混饭吃。时间长了，大家都很讨厌他。
韩信非常穷，衣服也不整齐，但他身上却经常挂着一把宝剑。
淮阴城里的一帮少年看着很不顺眼，经常取笑他，他也不跟这些人计较。于是这些人就认为韩信好欺负，对他说：“韩信，你文不像文，武不像武，富不像富，穷不像穷，像个什么呀？我看你还是把那把宝剑摘下来吧。”这帮人中有一个屠夫的儿子，特别刻薄，当众对韩信说：“你老带着剑，好像有两下子，可是我知道你是个胆小鬼。你敢跟我拼一拼吗？你要是敢，就拿起剑来刺我；如果不敢，就从我的胯下钻过去。”
饿着肚子的韩信听了这话非常气愤，众目睽睽，他又走不脱，动刀子的话就要伤人。考虑再三，他只好忍气吞声地趴下来，从屠夫儿子的两腿间爬了过去。大伙儿见状全都乐了，觉得韩信实在是个胆小鬼，因此就给他起了一个“胯夫”的绰号。
人所不知的是韩信是个胸怀大志的人，他甘心忍受常人所不能忍受的耻辱，是不想逞一时的匹夫之勇，与屠夫的儿子一般见识。后来他率领千军万马逐鹿疆场，所向披靡，战功赫赫，成为一代名将。他与部下谈起这件事时说：“难道那时我没胆量杀他吗？只是杀了他，我的一生也就完了。正是因为那时我忍住了，所以才有今天的地位和成就。”
假如韩信当初争一时之气，一剑刺死羞辱他的人，按法律处置，则无异于以盖世将才之命抵偿无知狂徒之血。假如他当初图一时之快，与凌辱他的人斗殴拼杀，也无异于弃鸿鹄之志而与燕雀论争。韩信深明此理，宁愿忍辱负重，也不愿争一时之长短而毁弃自己远大的前程。
这样的忍耐，不是屈服，不是软弱，而是在退让中另谋进取。为了更高远的理想和目标，暂忍一时，这是做人做事的最精明之选择。
“忍”有时候会被认为是屈服、软弱的投降动作，但若从长远来看，忍其实是非常务实、通权达变的智慧。凡是智者，都懂得在恰当时机忍耐，毕竟人生靠的是理性，而不是意气。忍耐常有附带条件，如果你是弱者，并且主动提出忍耐，那么虽然可能要付出相当的代价，但却可以换得“存在”的空间和余地；“存在”是一切的根本，没有“存在”，就没有明天，没有未来。
也许这种附带条件的忍耐对你不公平，让你感到屈辱，但用屈辱换得存在，换得希望，显然也是值得的。
有这样一首诗：忍字头上一把刀，遇事不忍祸必招；如能忍住心中气，过后方知忍字高。在生活中，我们也难免会碰到一些蛮不讲理的人，甚至是心存恶意的人，有时还会无缘无故地遭到这种人的欺侮和辱骂。每当遇到这样的事，常让人觉得忍无可忍。可是，不忍就会成了对方的出气筒，也给自己带来不必要的麻烦。
一次，在公共汽车上，一个男青年往地上吐了一口痰，售票员看到了，对他说：“同志，为了保持车内的清洁卫生，请不要随地吐痰。”
没想到那男青年听后不仅没有道歉，反而破口大骂，说出一些不堪入耳的脏话，然后又狠狠地向地上连吐三口痰。
那位售票员是个年轻的姑娘，此时气得面红耳赤，眼泪在眼圈里直转。车上的乘客议论纷纷，有为售票员抱不平的，有帮着那个男青年起哄的，也有挤过来看热闹的。大家都关心事态如何发展，有人悄悄说快告诉司机把车开到公安局去，免得一会儿在车上打起来。没想到那位女售票员定了定神，平静地看了看那位男青年，对大伙儿说：“没什么事，请大家回座位坐好，以免摔倒。”一面说，一面从衣袋里拿出手纸，弯腰将地上的痰迹擦掉，扔到了垃圾箱里，然后若无其事地继续卖票。
看到这个举动，大家愣住了。车上鸦雀无声，那位男青年的舌头突然短了半截，脸上也不自然起来，车到站没有停稳，就急忙跳下车，刚走了两步，又跑了回来，对售票员喊了一声：“大姐！我服你了。”车上的人都笑了，七嘴八舌地夸奖这位售票员不简单，真能忍，虽然骂不还口，却将那个浑小子制服了。
这位女售票员面对辱骂，如果忍不住与那位男青年争辩，只能扩大事态；与之对骂，又损害了自己的形象；默不作声，又显得太亏了。她请大家回座位坐好，既对大伙儿表示了关心，又淡化了眼前这件事，缓解了紧张的气氛；她弯腰若无其事地将痰迹擦掉，此时无声胜有声，比任何语言表达的道理都有说服力，不仅感动了那位男青年，也教育了大家。
生活中有许多事当忍则忍，能让则让。因为宽容是给予，是奉献，是做人的智慧，是处世的法宝。学会做人，即使在得理时也要让人三分，这是一种度量，更是一种大智慧。
“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”忍是一种妥协，是一种策略，但并不是屈服和投降，它其实是一种非常务实、通权达变的智慧。
忍者无敌
古人说：“小不忍则乱大谋。”坚韧的忍耐精神是一个人意志坚定的表现，学会忍耐、婉转和退却，可以获得无穷的益处，更可以成就大业。
在面临错综复杂的情况时，忍可以考察一个人的才能；在面对不良之风气时，忍可以考验一个人的情操；在遇到困难时，忍可以锻炼一个人的思想意志；在处于激烈的战斗之中时，忍可以检验一个人的力量；在受到委屈与不公平时，忍可以反映一个人的韧性和度量。所以说，忍者无敌。
据科学家考证，有一种生长在马达加斯加的竹子花期过后的种子一亩可以高达50公斤，但开花结子却要等100多年。竹子开花的时问因品种而不同，最短的也在15~20年，但这种品种的数量很少，大多数品种都在120~150年开花结子一次。这种奇特的生理现象让生物学家百思不得其解。但研究出来的结果却是简单而理性的：为了它的种子不被吃掉。喜欢吃竹花竹子的动物很少有活得过100年的。竹子为了一次开花结子要等100多年，100多年中对一切都无动于衷，这种默默的忍耐造就了生命的完美，同时启示我们忍的重要。
陆游说：“小忍便无事，力行方有功。”它说明了忍在人生行事过程中的必要性。
忍，是一种等待，为图大业等待时机成熟，忍之有道。这种忍，不是性格软弱，忍气吞声、含泪度日之举，而是高明人的一种谋略，是为人处世的上上之策。《史记》中记载着这样一个故事：
战国时代的范睢本是魏国人，后来他到了秦国。他向秦昭王献上远交近攻的策略，深为昭王所赏识，于是他被升为宰相。但是他所推荐的郑安平与赵国作战失败。这件事使范睢意志消沉。按秦国的法律，只要被推荐的人出了纰漏，推荐人也要受到连坐的处分。
但是秦昭王并没有怪罪范睢，这使得他心情更加沉重。
有一次，秦昭王叹气道：“现在内无良相，外无勇将，秦国的前途实在令人焦虑呀！”
秦昭王的意思原为刺激范睢，要他振作起来再为国家效力。可是范睢心中另有所想，感到十分恐惧，因而误会了秦王的意思。恰好这时有个叫蔡泽的辩士来拜访他，对他说道：“四季的变化是周而复始的；春天完成了滋生万物的任务后就让位给夏；夏天结束养育万物的责任后就让位给秋；秋天完成成熟的任务后，就让位给冬；冬天把万物收藏起来，又让位给春天……这便是四季的循环法则。
如今你的地位在一人之下万人之上，日子一久，恐有不测。应该把它让给别人，才是明哲保身之道。”
范睢听后，大受启发，便立刻引退，并且推荐蔡泽继任宰相。
这不仅保全了自己的富贵，而且也表现出他大公无私的精神风貌。
后来，蔡泽就宰相位，为秦国的强大作出了重要贡献。当他听到有人责难他后，也毫不犹豫地舍弃了宰相的宝座而做了范睢第二。
可见聪明的智者都不会一味地贪图富贵安逸，在适当的时候，他们都会主动退出舞台，以保全自身。
古人说：“小不忍则乱大谋。”坚韧的忍耐精神是一个人意志坚定的表现，学会忍耐、婉转和退却，可以获得无穷的益处。忍是暂时退却，养精蓄锐，等待时机，重新筹划，这时再进便会更快、更好、更有力。有时候，不刻意追求反而更容易得到，追求得太迫切、太执着反而只能白白增添烦恼。以柔克刚，以退为进，这种曲线的生存方式，有时比直线的方式更有成效。
“忍”是众多有识之士的人生哲学。古语说过，男子汉大丈夫，能伸能屈，能刚能柔，识时务者为俊杰也。一个人如果千苦可吃，万难可赴，能经受住岁月的考验，那么，即使不是英雄也会忍成英雄的。
20世纪80年代，加拿大前总理特鲁多在下野后向邓小平请教复出的“秘诀”，邓小平的答案是“忍耐和信仰”。正是凭着这个“秘诀”，邓小平3次被打倒，三次复出，而且一次比一次获得更大成功，被西方人称为“打不倒的东方小个子”。
忍可以顶得住任何砖石的磨砺，可以经得起任何风雨的冲击。
正是这个“忍”字，使一度被打倒的邓小平再度复出，也正是这个“忍”字，教会了加拿大那位前总理人生的秘诀，使他在下野以后又重新焕发了政治生机，重新获得了总理的宝座。
在一个强手如林的世界里，忍是一种韧性的战斗，是一种做人策略，是战胜人生危难和险恶的有力武器。凡能忍者，必定志向远大。凡志向远大者，必定能够识大体、顾大局，而忍就是识大体、顾大局的表现。
“忍”是一种做人智慧，即使是强者，在问题无法通过积极的方式解决时，也应该采取暂时忍耐的方式处理，这可以避免时间、精力等“资源”的继续投入。在胜利不可得，而资源消耗殆尽时，忍耐可以立即停止消耗，使自己有喘息、休整的机会。也许你会认为强者不需要忍耐，因为他资源丰富而不怕消耗。理论上是这样，但实际问题是，当弱者以飞蛾扑火之势咬住你时，强者纵然得胜，也是损失不小的“惨胜”。所以，强者在某些状况下也需要忍耐，可以借忍耐的和平时期，来改变对你不利的因素。
在生活中，忍是医治磨难的良方。因为生活中的琐碎小事太多，一不小心就会招惹是非。所以，我们提倡忍一时风平浪静，退一步海阔天空。因为，忍一时之疑，一方面是脱离被动的局面，同时也是一种意志、毅力的磨炼，为日后的发愤图强、励精图治、事业有成奠定了正常情况下所不能获得的基础。因此，忍者无敌，遇事三思而后行，把忍放在心头才是上策。
“利”字面前忍当先
“利”字面前忍当先。做人只有在“利”字面前保持一种“忍”
的心态，才不失为清醒与精明，那时你会发现，在你自己身上，已经具备了战胜一切的力量。
有句俗话：人为财死，鸟为食亡。追求金钱、利益是许多人的目标，于是就有了见钱眼开、见利忘义等等成语的出现。但是君子爱财应取之有道，不能只见金钱利益而忽视其他，因此“利”字面前忍当先。
现代生活中，尤其是大量的信息扑面而来的现代社会中，要做到“淡泊”
很不容易。要想在绚丽多彩的物质诱惑面前抑制住自己的冲动是要花力气的，要想在金钱和名誉面前泰然处之就更需要有相当的毅力。对此，非常重要的一条便是不能把目光集中在某些具体的利益上，而要以长远的眼光去看待事情的轻与重、得与失。同样，也要用这种观点去评价自己的行为和追求。没有什么是永恒的，也没有什么是绝对的。当我们去评判世事时，没有必要为某人的发迹而眼红，也不要因为某人的亨通而自惭。
人如果有贪心，则必有私欲，这样做事就不能公道。为官的贪婪，则百姓遭殃；为商的贪利，则不择手段。做人只有在“利”字面前保持一种“忍”的心态，才不失为清醒与精明，那时你会发现，在你自己身上，已经具备了战胜一切的力量。
明朝嘉靖年间，松江有一个监生，博学有口才，本来是可以有所作为的，但他酷信炼丹术，被一个号称能炼丹的骗子骗去了一大笔银子。这个监生自然又气又恨，想到各地去漫游，抓住那个炼丹人。事有凑巧，忽然有一天，他在苏州的阊门碰上了那个炼丹的人。
不等他开口，炼丹的骗子就盛情邀请他去饮酒，并且诚恳地向他道歉，说是上次很对不起监生，请他原谅。过了几天，那个炼丹的人又跟监生商量，说：“我们这种人，银子一到手，马上就都花了，当然也没有钱还给你。现在我有个办法，东山有一个大富户，和我已经说好了，等我的老师一来，就主持炼丹之事，可我的老师一时半会儿又来不了，您要是肯屈尊，权且当一回我的老师，从那富户身上取来银子，作为我对您的赔偿，那就又快又容易，怎么样呢？”这个监生因为急着找回自己损失的银子，也顾不得许多，就答应了那个炼丹的人的要求。于是炼丹的人就让监生剪掉头发，装成道士，自己装作学生，用对待教师的礼节对待监生。那个大户与扮成道士的监生交谈之后，深为信服，两人每天只管交谈，而把炼丹的事交给了监生的“徒弟”，大户觉得既然有老师在，徒弟还能跑了？不想，那个炼丹的骗子看时机成熟，又携大户的银子跑了，于是大户抓住“老师”不放，要到官府去告他。倒霉的监生大哭，说明了情况才得以脱身。像监生这样的人因为只想着自己的利益，而不考虑是否会损害别人，没有忍一时之贪，结果落得被人抓的地步。
对于名誉、地位、财富和利益，我们可以得到的，属于我们自己的，不仅可以受之无愧，而且应该当仁不让。但是，不可去贪图那些不是自己应得的东西，不能超越界线去贪图不义之财。有这种越界的非分之念，才是贪，而克制住自己的这种念头，即为勿贪。
利字面前忍当先。忍，就必须勿贪，也就是要知足常乐。勿贪主要是指不贪图名位、财利，不去作非分之想。当名位、财利摆在面前时，我们要忍字当先。
