能净业障分第十六①
【原典】
“复次，须菩提！若善男子善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业②应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
“须菩提！我念过去无量阿僧祇劫③于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他④诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人于后末世能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
“须菩提！若善男子善女人于后末世有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报⑤亦不可思议。”
【译文】
“再说，须菩提！如果有善男子、善女人一心修持读诵此经，若不得人天的恭敬，反而受人讥骂或是轻贱，那是因为此人先世所造的罪业很重，本应堕入三恶道中去受苦，但是他能在受人轻贱之中，依然不断地忍辱修持，了知由过去惑因而造下恶业，今信受此经，由于信心清净，便知惑业亦空，就可使宿业渐渐消灭，将来证得无上正等正觉。
“须菩提！我回想起过去无数劫前，在然灯佛处，值遇八百四千万亿那由他诸佛，都一一亲承供养，一个也没有空过。假使有人，在末法之中，能诚心地受持读诵此经，所得的功德，和我所供养诸佛的功德相较，我是百分不及一，千万亿分不及一，甚至是算数、譬喻所无法相比的。
“须菩提！若有善男子、善女人，于末法之中，受持读诵此经，所得的功德之多，我如果一一具实说出，或者有人听我说这些功德，其心会纷乱如狂，狐疑而不相信。须菩提！为什么育人听了会这样心智狂乱呢？那是因为这部经的义理甚深，不可思议，所以持受它所得的果报也就不可思议。”
【注释】
①所谓业障，或是宿业，或是现业，皆可障蔽真如自性，在六道轮回之中，生灭无已，没有休止。若能受持读诵般若甚深妙理，洞知一切皆是幻相，皆是虚妄，则不再随境转业，而能境随人转了。深入般若，虚妄净尽，故同能净业障。
②业：造作之义。是指行为、所作、意志等身心的活动。一般分为三种，即是身口意三业。业的性质，有善、恶、无记（非善非恶）三种。所造者为五逆十恶之罪业，将来必受地狱、饿鬼、畜生三恶道之业报；若造五戒十善之善业，将来可得人天等善道之福报。
③阿僧劫：意谓无穷极之数。
④那由他：指极大之数，有说是百亿，也有说是干亿，或更大之数。
⑤果报：吾人今日所受之境，乃过去世所作业因的结果，故曰果；又为应于其业因而报者，故曰报。
【讲话】
前分已表明听受读诵，为他人说之殊胜妙高功德，今佛陀为破凡夫不明受持者被人轻贱之真义，惟恐对境成迷而讥毁如来教法。
十四分中，佛陀教示我们应用第一波罗蜜（即般若），心不住色，不住我等四相，修忍辱行，圆满菩萨自利利他的功行事业。第十六分，以持经为人轻贱为例，再次演说《金刚经》不可称量，无边的不可思议果报。
一、凌辱轻贱除先世罪。
二、供养诸佛不如无心。
三、末法众生狐疑不信。
四、果报巍巍不可思议。
前分言持经演说者，具有不可思议之功德，凡是经典所在之处，即是佛塔，应受一切人天恭敬供养。佛陀所说都是真买不诳之语，为什么又会有持经演说者，不但没有受到人天的尊重礼拜，反而被世人轻贱呢？
一、凌辱轻贱除先世罪
何谓轻贱？轻则不重，贱则不尊矣。轻贱事有多种，如行嫉妒或生嫌忌，或怀嗔而加谤，或依势而欺凌，甚至用刀杖瓦石，拳脚相加，皆为轻贱之事。
为什么持诵此经者，仍会遭逢此轻贱事呢？因为这是不乐小法者能听受读诵，为他人说，显发的功德相，并具有两种不可思议的果报。
报不可思议：以轻易重，冰消先世罪业，应堕恶道之业果。
果不可恩议：消尽先世罪业，当证菩提之佛果。
凡夫心志柔弱，贪著有相功德，不知轻贱忍辱之境，乃是福慧增长的果报。六根被违顺爱憎诸相所动乱，怎能听受如来宣说此经，能消万劫罪业，得入诸佛位，甚深不可思议之果报？张无尽居士诗言：
四序炎凉去复返，圣凡只在刹那间；
前生罪业今生贱，了却前生罪业山。
觉悟的佛陀，仍免不了有九种罪报
（一）孙陀利女恶言嗔骂。
（二）旃遮女讥嫌清净。
（三）提婆推石害佛。
（四）木桩伤足。
（五）释迦族被灭，头痛三日。
（六）食用马麦。
（七）背脊疼痛。
（八）苦行六年。
（九）空钵而返。
如是因，如是果，谁都不能逃脱因缘果报的法则，吾人在接受先世罪业的报应现行，种种难忍之事，应听受信解金刚妙法，任他节节割截啖食，安忍不住四相，更不可动念嗔恨。
未出家前的鸯掘靡罗，因误信杀人取指能升天解脱，所以伤人无数。他杀人后，将死者的指头串连成项链，佩戴在身上。人们对于他的凶残，既畏惧又痛恨，给他取一个外号，名为“指鬘外道”。
指鬘因受到佛陀的教化，成为一位修善的比丘。但是鸯掘摩罗每日同其他比丘入城乞食，民众仍忘不了他做过的恶行，因此向他掷土投石，嗔骂羞辱……日复一日，乞食毕的鸯掘摩罗总是衣形污秽破碎，脸上残留着斑斑血迹。有一天，佛陀把他唤来，慈悲的安慰他：
“鸯掘摩罗！你必须安忍不动，要欢喜信受。先前造下的恶业，仗着今日勤修的善法，就像原本咸苦的水注入清水，日后必成甘美解渴之水；就像突破云层覆盖的月光，将照亮你的心，使你走向正道。以前种下的罪业，要以洁净的善业偿还，就像乌云散尽，将看到光芒四射的月光，照亮自己，也照亮别人。”
杀人的鸯掘摩罗，因信解经教，心如大地，不动不摇，于是从杀人的指鬘外道，修成纯白无染的大阿罗汉。因果历然不爽，佛陀三祇修福慧，百劫修相好，种种精勤修为，直至彻悟缘起法，成就正等正觉。我们受持般若性空之理，是空掉贪染根尘的妄执，是空掉我等四相的分别，而非拨无圣凡因果，善恶报应。《阿难问事佛吉凶经》：
当持经戒，相率以道。道不可不学，经不可不读，善不可不行。行善布德，济神离苦，超出生死。
见贤勿慢，见善勿谤；不以小过，证人大罪。违法失理，其罪莫大。罪福有证，可不慎耶！
净土行人，求证念佛三昧，愿生西方佛境；禅和子，梦寐以求，一日吸尽西江水，道一句祖师西来意。好雪片片不落别处，吾人欲提掇起这片片好雪，当做个有力的道人。
法远圆鉴禅师在未证悟前，与天衣义怀禅师听说叶县地方归省禅师高风，同往叩参。适逢冬寒，大雪纷飞。同参共有八人来到归省禅师处，归省禅师一见即呵骂驱逐，众人不愿离开，归省禅师以水泼之，衣褥皆湿。其他六人不能忍受，皆忿怒离去，唯有法远与义怀整衣敷具，长跪祈请不退。不久，归省禅师又喝斥道：“你们还不他去，难道待我棒打你们？”法远禅师诚恳的回答道：“我二人千里来此参学，岂以一杓水泼之便去？就是用棒责打，我们也不愿离开。”
归省禅师不得已地道：“既是真来参禅，那就去挂单吧！”
法远禅师挂单后，曾任典座（煮饭）之职，有一次未曾禀告，即取油面作五味粥供养大众。当这件事被归省禅师知道后，就非常生气的训斥道：
“盗用常住之物，私供大众，除依清规责打外，并应依值偿还！”说后，打了法远禅师三十香板，将其衣物钵具估价后，悉数偿还已毕，就将法远赶出寺院。
法远禅师虽被驱逐山门，但仍不肯离去，每日于寺院房廊下立卧。归省禅师知道后，又呵斥道：“这是院门房廊，是常住公有之所，你为何在此行卧？请将房租钱算给常住！”说后，就叫人追算房钱，法远禅师毫无难色，遂持钵到市街为人诵经，以化缘所得偿还。
事后不久，归省禅师对众教示道：“法远是真正参禅的法器！”并叫侍者请法远禅师进堂，当众付给法衣，号圆鉴禅师！
