疾病中的神有余和神不足，皆生于“五脏”中的心脏，这是为什么呢？因为“五脏”中的心藏神，或曰心主神。按照中医学的认识和解释来说，人的神有其反映或表现，人的神足，就会出现嬉笑不止；人的神不足，就会出现悲哀。
生于“五脏”中的心，其神有余和不足的这种疾病，早在黄帝与岐伯讨论医学的时候，就讨论到了这个问题，并指出了这种疾病的反映和表现，还指出了如何治疗。
黄帝向岐伯提出问题：发生在“五脏”中的心脏，其神有余和不足会出现什么症状呢？
岐伯回答说：社会生活中，不论是谁，一旦“五脏”中的心，其神有余，就会出现嬉笑不止的症状；其神不足，就会出现悲哀的情形。
人体是离不开气血的，如果是在气血没有相并之前，“五脏”心、肝、脾、肺、肾皆安定之时，有邪气侵袭，则邪气仅侵袭身体的肤表（或曰皮肤表面），病人则仅仅是觉得寒栗起于毫毛，尚未侵入经络。这种情形，则属于神病之微邪，所以被称之为“神微”。
黄帝又问岐伯：那么怎样针刺（即“针灸”） “微邪”呢？
岐伯回答说：需要注意的是：按摩的时间要久一些，或时间要长一些；针灸时，不要向里深推。这是为什么呢？因为针灸是为了使其气能够于不足之处，这样就会使其神气得以平复。
总之，以上所说的关于神有余和神不足之病，其反映或表现及其如何针灸治疗的一些内容，来自《黄帝内经》“调经论篇第六十二”。其原文为：
帝曰：神有余不足何如？岐伯曰：神有余则笑不休，神不足则悲。血气未并， “五脏”安定，邪客于形，洒淅起于毫毛，未入于经络也，故命日神之微。帝曰：补泻奈何？岐伯曰：神有余，则泻其小络之血出血，勿之深斥，无中其大经，神气乃平。神不足者，视其虚络，按而致之，刺而利之，无出其血，无泄其气，以通其经，神气乃平。帝曰：刺微奈何？岐伯曰：按摩勿释，著针勿斥，移气于不足，神气乃得复。
