按照中医学的解释，人体内“五脏”中的肺脏，外主皮肤，内主于气。而人气有余和气不足，皆发生在肺脏。
有一次，黄帝与岐伯讨论医学的时候，就讨论到这个问题。
黄帝问岐伯：发生在“五脏”中的肺脏，其气有余和不足，会出现什么症状呢？
岐伯回答说：社会生活中，不论是谁，一旦“五脏”中的肺，其气有余，就会出现喘咳、气上逆的反映或症状；其气不足，就会出现呼吸困难、气息缺少的症状。
这里需要说明的是：人体内是离不开气的，如果是在气血没有相并之前， “五脏”安定之时，虽然有邪气侵袭，则邪气仅仅是侵袭于皮肤，会使人发生皮肤微病，肺气就会微泄，其病就属于肺气微虚，也叫做“白气微泄”。这里说的所谓“白气微泄”，《太素》卷二十四虚实补泻注释云：“肺脏外主皮毛，内主于气，今外言其皮肤病，其内言于气之微病，五色中肺为白色。泄者，肺气泄也。”
黄帝接着又问：怎样进行治疗补泻呢？
岐伯回答说：凡是属于气有余的，则应当泻其经隧；但需要注意的是：不要伤其经脉，不要使之出血，不要使其气泄；凡是属于气不足的，则应当补隧，不要使其出气。
这里说的不论是“泻”还是“补”其经隧，其“经隧”是指通经脉之隧道。其依据如高士宗注释云：“肺气有余，则气机内逆，故当经隧；泻隧者，通经脉之隧道。”
黄帝接着又问：怎样进行针刺（即指针灸）其微邪呢？
岐伯回答说：需先用手按摩，时间要久一些；然后拿出针来，与患者说要深刺；但实际上，刺时却刺之甚浅，这样就可以使其精气伏于内，使其邪气散乱于外，而无所留，邪气就会从腠理外泄，使其真气通达，人就会恢复正常了。
总之，以上所说的气有余和不足之病，其反映表现及其如何进行针灸治疗，这些内容及其精神实质，均来自《黄帝内经》“调经论篇第六十二”。其原文为：
帝曰：善。气有余不足奈何？岐伯曰：气有余则喘咳上气，不足则息利少气。血气未并，“五脏”安定，皮肤微病，命日白气微泄。帝曰：补泄奈何？岐伯曰：气有余，则泻其经隧，无伤其经，无出其血，无泄其气；不足，则补其经隧，无出其气。帝曰：刺微奈何？岐伯曰：按摩勿释，出针视之，日我将深之。适人必革，精气自伏，邪气散乱，无所休息，气泄腠理，真气乃相得。
