在用各种手法进行外在运化的同时，用意念进行内在的运化，仔细体会和内视膀胱的形状、大小、颜色。能否看着膀胱并不重要，重要的是用心运化的过程。
第二步：运化肝脏。吸气时，提膀胱之炁入肝脏，掌心对着肝脏进行隔空按揉补气，沿肝脏的轮廓转圈运化肝脏，两手运化的面积一定要完全覆盖肝脏的表面积。
在按揉运化的基础上，可以交替使用拉、压、捏等手法运化。两手向外拉动时，要注意两手的感觉。两手向内压迫时，注意体会肝脏的感觉。两手捏的时候，注意体会肝脏和两手掌心的感觉。
在用各种手法进行外在运化的同时，用意念进行内在的运化，仔细体会和内视肝脏的形状、大小、颜色。能否看着肝脏并不重要，重要的是用心运化的过程。
第三步：运化心脏。吸气时，提肝脏之炁入心脏，两手在心区重叠，掌心对着心脏进行隔空按揉补气，沿心脏的轮廓转圈运化心脏，两手运化的面积一定要完全覆盖心脏的表面积。运化时，一定要轻慢柔和。
在按揉运化的基础上，可以交替使用拉、压等手法运化。两手向外拉动时，要注意两手的感觉。两手向内压迫时，注意体会心脏的感觉。特别提示：运化心脏时绝对不能用捏的手法。
在用各种手法进行外在运化的同时，用意念进行内在的运化，仔细体会和内视心脏的形状、大小、颜色。能否看着心脏并不重要，重要的是用心运化的过程。
第四步：运化脾胃。吸气时，提心脏之炁入脾胃，掌心对着脾胃进行隔空按揉补气，沿脾胃的轮廓转圈运化脾胃，两手运化的面积一定要完全覆盖脾胃的表面积。
在按揉运化的基础上，可以交替使用拉、压、捏等手法运化。两手向外拉动时，要注意两手的感觉。两手向内压迫时，注意体会脾胃的感觉。两手捏的时候，注意体会脾胃和两手掌心的感觉。
在用各种手法进行外在运化的同时，用意念进行内在的运化，仔细体会和内视脾胃的形状、大小、颜色。能否看着脾胃并不重要，重要的是用心运化的过程。
第五步：运化两肺。吸气时，提胃之炁入两肺，掌心对着两肺进行隔空按揉补气，沿两肺的轮廓转圈运化两肺，两手运化的面积一定要完全覆盖两肺的表面积。
在按揉运化的基础上，可以交替使用拉、压、捏等手法运化。两手向外拉动时，要注意两手的感觉。两手向内压迫时，注意体会两肺的感觉。两手捏的时候，注意体会两肺和两手掌心的感觉。
在用各种手法进行外在运化的同时，用意念进行内在的运化，仔细体会和内视两肺的形状、大小、颜色。能否看着两肺并不重要，重要的是用心运化的过程。
第六步：运化两肾。吸气时，提两肺之炁入两肾，掌心对着两肾进行隔空按揉补气，沿两肾的轮廓转圈运化两肾，两手运化的面积一定要完全覆盖两肾的表面积。
在按揉运化的基础上，可以交替使用拉、压、捏等手法运化。两手向外拉动时，要注意两手的感觉。两手向内压迫时，注意体会两肾的感觉。两手捏的时候，注意体会两肾和两手掌心的感觉。
在用各种手法进行外在运化的同时，用意念进行内在的运化，仔细体会和内视两肾的形状、大小、颜色。能否看着两肾并不重要，重要的是用心运化的过程。
第七步：运化膀胱。吸气时，推两肾之炁入膀胱，掌心对着膀胱进行隔空按揉补气，沿膀胱的轮廓转圈运化膀胱，两手运化的面积一定要完全覆盖膀胱的表面积。
在按揉运化的基础上，可以交替使用拉、压、捏等手法运化。两手向外拉动时，要注意两手的感觉。两手向内压迫时，注意体会膀胱的感觉。两手捏的时候，注意体会膀胱和两手掌心的感觉。
在用各种手法进行外在运化的同时，用意念进行内在的运化，仔细体会和内视膀胱的形状、大小、颜色。能否看着膀胱并不重要，重要的是用心运化的过程。
第八步：收式。运化完膀胱后，继续运化肝脏→心脏→脾胃→两肺→两肾→膀胱，可以运行2、3、6圈，或更多的圈数。运化完后，配合吸气，提膀胱之炁入下田，把两手放在两个膝盖上，两目平视，闭着眼睛迅速往前看，往远看。看一会儿后，把远处的神光慢慢往回收，收到两眉之间，自然呼吸即可。
呼吸：在五行相生走向的修炼中，呼吸非常重要，它贯穿于运行的整个过程。主要的把握三点：
第一点：在一个内脏往下一个内脏过渡时，一般都用吸气。
第二点：运化内脏的过程中，保持匀、深、细、长，注意体会吸气运化和呼气运化的差异。
第三点：推下田之炁入膀胱时呼气，提膀胱之炁入下田时吸气。
意念：按照要求，把意念参与、融合在呼吸之中，并配合手法运化内脏。
要求：在修炼各种走向时，都要做到意到、眼到、手到、炁到，做到意念、动作、呼吸的高度协调和统一。
经过后天之力运化五行的相生走向，可以调理各内脏的生理和气理状态，改善亚健康状况，起到良好的保健作用。
在用后天之力运化各内脏的过程中，有三种感觉：
炁不动：修炼初期，用外力或者用意念推动各内脏运行时，炁不动，各内脏没有感觉。
炁在动：修炼一定的时间，用外力或者用意念推动各内脏运行时，炁随之而动，能感觉到各内脏与手或者意念之间，逐渐形成了一种直接的明显的联系。
同时动：经过一定时间的积累，达到只要用外力或者用意念推动各内脏运行，脏炁就随之而动，能感觉到各内脏与手或者意念之间，已经形成了一种自如的对应的内在联系。
从五行相生的意义上讲，每个内脏的脏炁既有自己的特性，又能够生成和转化成其它的脏炁。五行相生走向的修炼是在意念和呼吸的有机配合下，利用内脏自身的运化和相互的运化，调理、改善或改变每个内脏的生理和气理状态，协助每个内脏充分发挥各自的功能和作用。
运化五行最好以盘坐的形式修炼，也可以利用其它形式修炼，修炼时都要闭目。
在修炼运化五行的过程中，有冠心病、心脏病的人有时会出现上不来气的感觉，这时候可以张开嘴呼吸，并往外喷气，活动活动舌头和手指头，就可以得到缓解。
运五行时感到恶心，是手法不对所致。手法不能太快，尤其捏动胆时要慢，心脏不能捏动。
⑻五行相克走向
先通过“还原法”的修炼，把修炼者调整到炼功的状态，然后进行五行相克走向的修炼。
动作：配合各种基本手法，按照五行相克的路线运化内脏。
运行完五行相克走向的修炼后，必须要进行五行相生运行的修炼，五行相生运行的次数与修炼五行相克走向的次数相同。
经过后天之力运化五行的相克走向，可以较快地调理各内脏的生理和气理状态，尽快改善亚健康状况，起到良好的保健作用。
在用后天之力运化各内脏的过程中，有三种感觉：
炁不动：修炼初期，用外力或者用意念推动各内脏运行时，炁不动，各内脏没有感觉。
炁在动：修炼一定的时间，用外力或者用意念推动各内脏运行时，炁随之而动，能感觉到各内脏与手或者意念之间，逐渐形成了一种直接的明显的联系。
同时动：经过一定时间的积累，达到只要用外力或者用意念推动各内脏运行，脏炁就随之而动，能感觉到各内脏与手或者意念之间，已经形成了一种自如的对应的内在联系。
从五行相克的意义上讲，每个内脏的脏炁既有自己的特性，又能够克制和激发其它的脏炁炁化。五行相克走向的修炼是在意念和呼吸的有机配合下，利用内脏自身的运化和相互的激发，快速、高效地调理、改善或改变每个内脏的生理和气理状态，配合五行相生运行的修炼，协助每个内脏充分发挥各自的功能和作用。
⑼默运五行
默运五行就是不用手运化，只用意念和呼吸的密切配合来运化五行，它适合于三个层次、多种组合的五行运化的修炼。修炼者用“还原法”把自己调整到炼功的状态，然后就可以进行默运五行的修炼。
动作：身形不动，收心静坐。
呼吸：在默运五行的修炼中，呼吸不仅贯穿于运行的整个过程，呼吸的质量直接影响着修炼的功效。主要的把握三点：
第一点：匀深细长。运化内脏时，呼吸要尽可能地、保质保量地做到均匀、深厚、细绵、长久，这是基础，也是关键。
第二点：运用闭气。运化内脏时，在吸气与呼气之间增加闭气，即吸气→闭气→呼气→吸气→闭气→呼气，注意体会吸气运化、闭气运化和呼气运化的差异。
第三点：默念口诀。运化内脏时，在闭气的过程中默念相应的口诀：
运化膀胱时，默念“耳不闻，北方壬癸水，精归肾，精归肾而不从耳漏”；
运化肝胆时，默念“眼不视，东方甲乙木，魂归肝，魂归肝而不从眼漏”；
运化心脏时，默念“舌不声，南方丙丁火，神归心，神归心而不从口漏”；
运化脾胃时，默念“四肢不动，中央戊己土，意归脾，意归脾而不从四肢孔穴漏”；
运化两肺时，默念“鼻不香，西方庚辛金，魄归肺，魄归肺而不从鼻漏”；
运化两肾时，默念“耳不闻，北方壬癸水，肾生精，肾生精而不从耳漏”；
闭气是脏炁自养自化的过程，即让从上一个脏器运化而来的脏炁在本脏器内自行炁化，转变成本脏器的脏炁的过程。闭气时默念相应的口诀，可以促进和加速脏炁的炁化和转变，所以闭气时间要尽可能地长，默念的口诀可以多次重复默念。
当内脏没有出现明显的炁动反应时，要保持良好的耐心继续运化。当脏炁出现了明显的转圈旋转运化时，可以通过控制默念口诀的快慢来调整脏炁转圈旋转运化的强度和速度，始终保持在可以用意念控制的范围内。
意念：意念要参与和融合在呼吸之中，并引导内炁运化和运行。
要求：修炼默运五行，标志着五行的运化已经由借助外力的有形运化全面进入依靠内在的神炁运化，意念和呼吸的高度协调和统一就显得尤其重要，这就要求集中精力，把意念专注于呼吸的均匀、深厚、细绵、长久之中，意息相随，息炁相依，以意引炁，炁随意行，实现内导内行（意内导内炁行），充分、自如地在吸气、闭气、呼气的过程中运化和运行内炁，保证默运五行的正常进行和功效发挥。
经过默运五行，可以促进和加速脏炁的深层次的炁化和转变，全面、深入地调整各内脏的生理和气理状态，能够迅速改善亚健康状况，对相关的疾病有良好的抑制或治疗的作用。
在用先天之力运化各内脏的过程中，有三种感觉：
炁不动：初炼阶段，因先天五脏之炁弱小，默念口诀时内炁不动，内脏没有感觉。
炁在动：随着炼功的积累，先天五脏之炁渐强，默念口诀时内炁在动，内脏里面有炁转圈旋转运化的感觉。
同时动：随着炼功的深入，先天五脏之炁充足，默念口诀时内炁大动，内脏里面有炁在自动地、有序地转圈旋转运化的感觉。
如果说推动后天之力运化五行是用外力和内力相结合来推动五脏之气的运行，那么沟通先天之力运化五行完全就是用内力来推动五脏之炁的运行，前者是以推动后天之氣向先天之炁转化和先天之炁的不断积累为主，后者是以借助先天之力促进后天之氣向先天之炁转化和内脏之间的先天之炁的相互炁化。它们之间有层次上的和本质上的差别。
做完默运五行之后，有时会出现自发动。自发动要柔美，不要太快，也不要太剧烈，否则容易把内脏打坏。出现自发动时，要想办法把外动转入内动，内动转入灵动。
五行运化做得不好，内里就没有力量。女同志过周天时哭，是因为肝炁不够。鼻子痛是肺炁不满；流眼泪是肝开窍了，活动活动舌头，泪水就自然缓解了；鼻流涕或血，是肺开窍了，不要害怕；耳鸣时调肾即可。
“穴开不见物，目合见东西。”为什么默运五行不满，“穴”都开了，“目”却合不上呢？这是因为上七窍是相互连通的，默运五行时，七窍就跟着动，并且七窍互相连着动。连着动以后，只要五行圆满，再做天门就容易开了。七窍不闭死，天门不开。天门不开，天目无光。五行运转不好，天门也不能开。
做功时大哭的人大部分是因为前阴面没有堵紧。裆开得越大，哭声也越大。
人体膝盖骨处有两个穴位，古时称作虎眼。顺着虎眼用双手向外拉动，能放出风来，也可以仔细体会这两个穴位与内脏有什么关系。有风湿病的人多拉动虎眼对治病有好处。拉动虎眼最好在盘坐到最后时再拉动。
⑽五行之功
五行运化透彻后，伴随着一系列特殊的现象发生，比如，炁化的过程会形成各种奇异的景象，古人称之为内景。这些景象只有在炁化的过程才会形成，只有闭着眼睛内视才能看到，有人相也有物景，皆栩栩如生。随着炁化的变化，景象也随之变化，妙不可言。
比如，炁化的过程会形成各种声音，在内为鸣声，发生在所有炁化的脏腑中；在外为吐音，又称为喷吐、咒语、九仙真气等，不同的脏腑炁化会发出特定的声音，这就是现在流传的“六字诀”的来源和本质。
比如，炁化聚积，充实满盈，则循经络而行，内走暗线，外达七窍。调整明窍，内脏有应，谓之微妙；调整暗窍，七窍相安，谓之巧妙。正所谓“窍巧窍，微妙微微妙”。其具体的相互关系是：
肝属东方甲乙木，肝者是木脏，肝中有炁，名曰“青龙”。其炁从后夹脊腠道左边脉路上来，流入眼中，化泪，泪名“真水”，肝之余炁，流入上腭左边者，名曰“玉液”。
肺属西方庚辛金，肺者是金脏，肺中有炁，名曰“白虎”。其炁从后夹脊腠道右边脉路上来，流入鼻中，化涕，涕名“真金”，肺之余炁，流入上腭右边者，名曰“金液”。
心属南方丙丁火，心者是火脏，心中有炁，名曰“朱雀”。其炁属前三道宝，皆从前中心脉路上来，入舌下化津。经咽入心，心中化穴，一名“真火”，血之余炁，流入上腭右边者，名曰“神水”。
肾属北方壬癸水，肾者是水脏，肾中有炁，名曰“玄武”。其炁从肚右边脉路上来，入耳循还天界，却走入肾，肾中余炁，流入舌下，右边流出者，名曰“华池”。
脾属中央戊己土，脾者是土脏，脾中有炁，名曰“腠蛇”。其炁从夹腠道上来入于肺，肺中化涎，名“其土”，涎之余炁，流入唇内者，名曰“黄芽”。
从上腭流出两种液体，其滋味是不一样的，要细细品味。
嘴里一酸，人就要流泪，一流泪，肝就不动了。舌头下一流出无味的液体，心脏就要动；心一动，舌头下面就不再生液体了。所以，舌下面一生出液体，立即动一动手指头，让心别动。
以上所述的内景现象，往往是在修炼中逐步被认识到的，有的人甚至是在炼《灵宝毕法》时才能看到内景。这取决于每个人的敏感程度和修炼“智能法”的程度。
第十法凝神寂照
1．师传
凝神寂照下手之功，就是凝神入炁穴，自身宇宙。寂照就是身形不动。要想凝神寂照，就要调息炼神。故曰：“调息要调真息息，炼神要炼不神神。”修炼者所炼的真息非口鼻呼吸之气。故曰：“凡息停而真息动，真息生而内炁行。”炼神炼元神，非心意思虑之神。故曰：“识神断而真神生。”就是说，在修炼之中，凝神以后真神生，到那时“真乃亦目心空性见矣。”
2．师解
《玄机直指》中说：“凝神者，收己清之心，而入其内也。”意即聚精会神于炁穴之中，与之相合不离。一念不起谓之寂，念起即觉谓之照。寂照，就是念心不起，照心不灭。身体不动，形体相合。
